Marijan Mandac, Isus - Veliki svećenik prema poslanici Hebrejima130pred sebe staviti Poslanicu Hebrejima. Istina je da se možda uzveliki napor o otajstvu koje kanimo promatrati može poneštonaslutiti i na nekim drugim novozavjetnim tekstovima, alise o njemu izravno, iscrpno i duboko zapravo govori samo uPoslanici Hebrejima. Stoga sve drugo ostavljamo po strani i svojumisao usredotočujemo jedino na taj novozavjetni spis. Iz njegaodabiremo određeni <strong>broj</strong> redaka koji nam omogućuju baremnazreti i donekle dokučiti kako su novozavjetni kršćani shvatili irazumjeli Isusa kao svećenika i njegovo velikosvećeništvo.U članku idemo od retka do retka kako se pojavljuju utoj novozavjetnoj poslanici. Kod toga redovito izdvajamo naizvornome grčkome onaj dio koji posebice tumačimo. Budući dane navodimo redak u cjelini jer ga čitava ni ne tumačimo, uobradi se osjeća određena nejasnoća i stanovita nepreglednost.To i sami vidimo. Ali kada se pročita cijeli prikaz djela koji se uretku razglaba lako se vidi smisao svega napisanoga. 11. Heb 1,3Iz veoma dubokoga i slojevitoga trećega retka koji smonaznačili ovdje za razmišljanje i tumačenje 2 izdvajamo jedinoizričaj kaqarismo.n tw/“n Ša`martiw/n poihsa,menoj “obavivši očišćenjagrijeha”. Očito je Pisac u navedenim riječima imao na pametidjelo što ga je utjelovljeni Sin Božji izvršio za svoga zemaljskogaživota. Pisac je iz Isusova djela odabrao onu stranu koja najboljeodgovara cijelome i glavnome sadržaju njegova spisa kaozaokruženoga djela. To je očišćenje ljudskoga roda od grijeha.Riječ kaqarismo.j, čišćenje, ne rabi redoviti niti klasični grčkijezik. 3 To je u načelu riječ biblijskoga grčkoga. 4 Pisac je naznakomtw/“n Ša`martiw/n, grijeha, jasno rekao o kojemu je i kakvome čišćenjuon u Heb 1,3 razmišljao. To je čišćenje od ljudskih grijeha, tw/“n1Ovdje spomenimo najkompetetnije djelo za ovu temu, a to je: A. Vahoye, Sacerdotiantichi e novo sacerdoto secondo il Nuovo Testamento, Torino, 1990. Tusu i dva novija članka na hrvatskom jeziku: N. Hohnjec, “Isus Krist Sin Božji iVeliki Svećenik. Tumačenje Psalma 2 u Poslanici Hebrejima”, u: Interpres Verbi,Ziral, Mostra 1998., 157-175; B. Lujić, “Otkupitelj u Poslanici Hebrejima”, u:Isti, Isusova otvorena natropologija, KS, Zagreb 2005., 231-256.2Usp. C. SPICQ, L’Épitre aux Hébreux, II., Études Bibliques, Paris, 1953., 10.3Usp. A. BAILLY, Dictionnaire grec- francias, Paris, 1903., 9914Usp. C. Spicq, L’Épitre aux Hébreux, I., Etudes Bibliques, I., Paris, 1952., 306bilj.5.
Služba Božja 47 (2007.), br. 2, str. 129 - 158Ša`martiw/n. Tako pred sobom imamo riječ Ša`marti,a, grijeh. To je jednaod veoma <strong>broj</strong>nih riječi pomoću kojih Biblija izražava zbilju kojaje grijeh. 5 Biblija inače ima veoma složeno poimanje grijeha. 6 Mito ne možemo cjelovito ni potanko ovdje obrađivati. Tek moramoistaknuti da svaki ljudski grijeh kalja i onečišćuje dušu. Zatoje grijeh ćudoredna mrlja i prava nečistoća. Mrlja grijeha dušuodvaja od Boga koji je sama čistoća i svetost. Otuda dolazi težinagrijeha koji neminovno dušu prekriva tamom i nečistoćom. 7Kada se ima pred očima ta mračna strana grijeha, razumijemozašto je Pisac u Heb 1,3 naznačio da se Isusovo djelo sastoji u“čišćenju grijeha”.Pisac je pak jasno naznačio da je Isus djelo čišćenja doistaveć izveo. To je izrazio riječju poihsa,menoj. To je glagol poie,w. Onuz druga značenja, znači “proizvesti”, “izvesti”, “učiniti”. 8 Pisacje upotrijebio medijalni aoristni oblik. Sigurno je tako postupio snamjerom i svjesno. Tako je istaknuo da je “čišćenje grijeha” djeloutjelovljenoga Sina. To je čišćenje dovršeni čin koji se jednom upovijesti dogodio. Nema dvojbe da Pisac na pameti ima Isusovusmrt na križu i prolijevanje Kristove krvi. Ta je krv očistila grijehejer je krv novozavjetnoga Velikoga svećenika Isusa Krista. Pisacu nastavku svoga djela podrobno i opširno pojašnjuje zgusnutunaznaku koju je kao jezgru i bit svoga učenja zabilježio već uHeb 1,3.Kod tumačenja Heb 1,3 nismo se obazreli na određeneinačice koje se u rukopisima pojavljuju i donekle pojašnjuju inadopunjuju grčki dio koji smo imali pred očima. Mi smo sedržali uvriježenoga i općenito prihvaćenoga čitanja navedenogaretka. 91315Usp. G. PIDOUX, Péché, Vocabulaire Biblique, J.J. von ALLMEN, Neuchâtel,1964., 223; B. RIGAUX, Saint Paul, Les Épitres, aux Thessaloniciens, ÉtudesBibliques, Paris- GEMBLOUX, 1956., 451.6Usp. G. PIDOUX, Péché, VB, 222-224; J. HÉRING, Péché, VB, 224-226; L.SCHEFFCZYK, Peccato, Dizionario Teologico, H.FRIES-G.RIVA, II., Brescia,1967., 586-590; R. BULTMANN, Theologie des Neun Testaments, Tübingen,1968., 239-254.7O grijehu kao nečistoći vidi: C. SPICQ, Hébreux, II., 134; C. SPICQ, Hébreux, I.,306.284-285; C. SPICQ, Théologie morale du Nouveau Testament, I-II., ÉtudesBibliques, Paris, 1965., 210; D. LYS, Pur, VB, 241-242.8Usp. A. BAILLY, Dictionnaire, 1580-1581.9O tim inačicama vidi: M. METZEGER, The Greek New Testament, Stuttgart,1994., 741; A. MERK, Novum Testamentum graece et latine, Roma, 1957., 710;Traduction oecuménique de la Bible, Nouveau Testament, Paris, 1981., 677bilj. i.
- Page 2 and 3: 126
- Page 4 and 5: 128
- Page 8 and 9: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 10 and 11: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 12 and 13: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 14 and 15: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 16 and 17: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 18 and 19: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 20 and 21: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 22 and 23: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 24 and 25: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 27 and 28: Služba Božja 47 (2007.), br. 2, s
- Page 30 and 31: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 32: Marijan Mandac, Isus - Veliki sveć
- Page 36 and 37: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 38 and 39: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 40 and 41: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 42 and 43: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 44 and 45: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 46 and 47: Tablica 6. oslikava statistički si
- Page 48 and 49: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 50 and 51: homoseksualnosti «velikim dijelom
- Page 52 and 53: Tablica 27. Utjecaj provedenog djet
- Page 54 and 55: Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 56 and 57:
Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 58 and 59:
Luka Tomašević - Elza Jurun, Istr
- Page 60 and 61:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 62 and 63:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 64 and 65:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 66 and 67:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 68 and 69:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 70 and 71:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 72 and 73:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 74 and 75:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 76 and 77:
Giorgio Bonaccorso, Blagdan. Vrijem
- Page 78 and 79:
PRAKTIČNA TEOLOGIJAJure Šimunovi
- Page 80 and 81:
Jure Šimunović, Bog je ljubav204
- Page 82 and 83:
Jure Šimunović, Bog je ljubavpreo
- Page 84 and 85:
Jure Šimunović, Bog je ljubavbez
- Page 86 and 87:
Jure Šimunović, Bog je ljubav210k
- Page 88 and 89:
212uopće tjelesno posebno snažan;
- Page 90 and 91:
Romano Guardini, Hrabrost214drugim
- Page 92 and 93:
Romano Guardini, Hrabrost216Ima jo
- Page 94 and 95:
Romano Guardini, Hrabrostvladanju p
- Page 96 and 97:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 98 and 99:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 100 and 101:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 102 and 103:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 104 and 105:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 106 and 107:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 108 and 109:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 110 and 111:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 112 and 113:
Anđelko Domazet, Kratke propovijed
- Page 114 and 115:
Medard Kehl, Und Gott sah dass es g
- Page 116 and 117:
Donath Hercsik,Der Glaube. Eine kat
- Page 118 and 119:
PRIMLJENE KNJIGE242Gustav Kuzmić,
- Page 120:
244Služba Božja, Liturgijsko-past