第一回：《佐渡書》 - SGI-USA

SGI-USA 2010 初 級 教 學 考 試 學 習 指 南研 習 勝 利 經 典 - 御 書 第 三 回 :《 佐 渡 書 》( 下 )此 文 段 中 提 到 「 何 為 日 蓮 一 人 不 為 釋 迦佛 ?」 其 原 意 是 為 了 告 訴 弟 子 , 只 要 跟 大 聖 人一 樣 克 服 難 , 貫 徹 折 伏 行 , 弟 子 也 必 能 成 佛 這項 師 弟 不 二 的 原 理 。比 起 偉 大 的 先 人 , 平 凡 的 自 己 當 然 在 「 人 」這 一 點 是 遠 遠 不 及 。 而 且 境 遇 、 性 格 、 才 能 也有 異 。 但 是 只 要 成 佛 之 「 因 」 的 修 行 與 行 動 一樣 的 話 , 就 能 獲 得 相 同 的 結 果 。 這 就 是 佛 法 所說 的 「 師 弟 之 因 果 」。即 使 認 為 師 匠 的 智 慧 與 慈 悲 , 到 底 是 弟 子們 所 不 及 , 但 是 只 要 貫 徹 與 師 匠 「 一 樣 的 誓願 」、「 一 樣 的 理 想 」、「 一 樣 的 行 動 」, 就必 能 到 達 與 師 匠 一 樣 的 境 界 。這 就 是 《 法 華 經 》 所 說 的 「 師 弟 不 二 」 的成 佛 軌 道 。又 彼 諸 人 , 能 不 稱 是 跋 陀 婆 羅 等 耶 ? 但 於千 劫 阿 鼻 地 獄 受 責 事 , 實 於 心 不 忍 耳 , 然 又 如之 何 ?( 中 略 ) 當 世 諸 人 仍 無 悔 心 , 將 如 譬 喻品 之 所 說 , 經 無 數 劫 之 苦 , 或 將 度 三 五 之 塵 點劫 歟 。( 御 書 994~995 頁 )嚴 峻 的 「 因 果 理 法 」反 觀 那 些 迫 害 不 輕 菩 薩 的 人 , 將 因 為 此罪 , 於 兩 百 億 劫 之 間 無 法 遇 到 佛 , 甚 至 將 於 千劫 之 間 在 阿 鼻 地 獄 忍 受 大 苦 惱 的 煎 熬 。大 聖 人 說 , 即 使 覺 得 實 在 可 憐 , 也 無 能 為力 。 因 為 因 果 的 理 法 嚴 峻 無 比 , 是 任 何 人 所 無法 掌 控 。 但 是 大 聖 人 說 , 即 便 如 此 , 這 些 迫 害者 由 於 曾 一 度 跟 不 輕 結 了 緣 , 最 後 會 再 次 遇 到不 輕 的 教 化 , 而 成 為 如 跋 陀 婆 羅 ( 注 16) 等 釋尊 的 弟 子 。大 聖 人 嘆 道 , 相 比 之 下 , 誹 謗 他 的 「 當 世諸 人 」 毫 無 悔 改 之 意 , 結 果 將 要 沉 淪 不 知 何 其長 久 的 苦 惱 輪 迴 。此 姑 置 之 。 有 似 為 信 日 蓮 者 , 見 日 蓮 如 斯而 起 疑 , 不 祇 棄 捨 法 華 經 , 反 至 教 訓 日 蓮 , 以聰 明 自 居 之 僻 人 等 , 將 長 墮 阿 鼻 地 獄 較 念 佛 者更 甚 , 實 是 可 憐 之 至 !( 御 書 995 頁 )與 師 敵 對 的 本 質 在 於 第 六 天 魔 王 作 祟然 而 大 聖 人 在 此 文 段 指 出 , 最 嚴 重 的 問 題在 於 那 些 增 上 慢 弟 子 。比 起 原 本 就 沒 有 相 信 正 法 而 誹 謗 的 人 , 那種 曾 經 入 門 為 弟 子 , 卻 中 途 變 心 , 甚 至 「 以 聰明 自 居 」 而 背 離 者 , 罪 是 更 為 深 重 , 報 應 也 更嚴 厲 。不 但 如 此 , 這 種 增 長 了 無 明 生 命 的 弟 子 ,進 而 會 拉 攏 其 他 門 人 , 企 圖 讓 更 多 人 退 轉 。 這也 是 第 六 天 魔 王 ( 注 17) 的 可 怕 之 處 。大 聖 人 教 說 :「 大 魔 所 附 者 , 必 先 陷 其 一人 , 而 藉 之 及 於 多 人 , 悉 攻 陷 之 。」( 御 書1623 頁 )難 得 實 踐 信 心 , 生 命 卻 被 第 六 天 魔 王 所 支配 。 其 根 本 原 因 出 自 「 慢 心 」, 本 性 則 是 看 不起 「 師 匠 」 的 「 嫉 妒 」。「 反 至 教 訓 日 蓮 , 以 聰 明 自 居 之 僻人 」- 日 蓮 門 人 應 把 這 句 教 示 永 遠 奉 為 訓戒 。佛 法 的 因 果 理 法 是 永 遠 不 會 錯 的 法 則 。 遵循 「 妙 法 因 果 」 的 人 永 遠 昌 榮 , 全 家 眷 屬 必 將受 福 德 所 潤 澤 , 直 到 末 法 萬 年 盡 未 來 際 。相 反 的 , 忘 卻 尊 師 重 道 , 化 為 破 和 合 僧 的人 , 本 佛 斷 言 ,「 將 長 墮 阿 鼻 地 獄 較 念 佛 者 更甚 」。佛 悟 得 救 濟 萬 眾 之 法 。 在 邁 向 成 佛 這 條 根本 之 道 上 , 本 佛 的 教 導 是 絕 對 的 。 再 說 , 由 於師 匠 傾 注 生 命 去 訓 導 弟 子 , 所 以 師 匠 的 教 誨 是嚴 峻 的 。 連 師 匠 這 份 「 心 意 」 也 無 法 體 會 之 輩 ,不 論 怎 麼 對 師 匠 惡 言 相 向 , 大 聖 人 悠 然 地 把 這種 人 貶 為 「 僻 人 」。修 羅 云 :「 佛 十 八 界 , 我 是 十 九 界 」。 外道 云 :「 佛 一 究 竟 道 , 我 是 九 十 五 究 竟 道 」。彼 等 亦 如 是 云 :「 日 蓮 方 丈 雖 是 師 父 , 奈 過 於強 硬 , 我 等 須 柔 和 弘 揚 法 華 經 」。 此 適 如 螢 火之 笑 日 月 、 蟻 塚 之 低 華 山 、 井 池 之 小 河 海 、 烏鵲 之 嘲 鸞 鳳 , 可 哂 也 !南 無 妙 法 蓮 華 經 。文 永 九 年 太 歲 壬 申 三 月 二 十 日與 日 蓮 弟 子 檀 那 等 ( 御 書 995 頁 )「 保 證 弟 子 勝 利 之 書 」大 聖 人 最 後 宣 示 了 其 師 子 王 的 確 信 , 來 結束 《 佐 渡 書 》 的 本 文 。增 上 慢 的 人 , 對 於 佛 的 教 導 , 總 是 想 加 上幾 句 自 己 的 見 解 。 釋 尊 若 說 「 十 八 界 」, 修 羅就 加 一 界 逞 強 說 自 己 是 「 十 九 界 」。 佛 若 說 一究 竟 道 ( 只 有 一 條 成 佛 之 道 ), 外 道 就 自 誇 是41