Book-Rohingya

وشجع هذا الوضع المهين لمسلمي الروهينجا غلاة البوذيين للاعتداء على ممتلكات المسلمين وإحراقبيوتهم وزراعاتهم وممارسة مختلف صور العنف الجسدي بحقهم،‏ ومنع أبناء الروهينجا من الانتقال منقرية لآخرى وح ظ ر عليهم دخول العاصمة يانجون.‏هكذا ورثت ‏"حركة (٩٦٩)" البوذية المتطرفة هذا التاريخ الدامي والطويل من ممارسة القتل والاضطهادوالإقصاء والطرد إلى ما وراء الحدود لمسلمي الروهينجا،‏ ولم يكن غريبا أن ينتشر العنف والتطهير العرقيضد مسلمي الروهينجا منذ منتصف عام ‎٢٠١٢‎م وحتى ‏(اليوم)،‏ خاصة إذا وج د َ كل التبريرات التي تشر ِ عهوتغطيه بغطاء القداسة،‏ ذلك أن الرهبان البوذيين ذوي النفوذ من قادة ‏"حركة ٩٦٩" قد ساهموا في تفاقمالتوتر القديم بين الطائفتين البوذية والمسلمة،‏ ولعبوا دورا مهما في النزاعات الطائفية عندما قالوا للناسإن العنف أمر جائز وأنهم سوف يثابون عليه.‏إن تأسيس حركة (٩٦٩) في عام ‎١٩٩٩‎م،‏ علي يد مجموعة من الرهبان البوذيين المتطرفين وعلى رأسهمالراهب المتطرف ‏"كياو لوين"،‏ يأتي امتدادا ً لدور الرهبان في ميانمار حيث لديهم تاريخ طويل من التدخلفي السياسة،‏ كما يأتي تتويجا ً لتاريخ دولة ميانمار الحافل بالاضطهاد والمجازر البشعة للأقلية المسلمة.‏فمن يطالع تاريخ العلاقة بين الأغلبية البوذية والأقلية من مسلمي الروهينجا في ميانمار،‏ لا بستغرب منوجود منظمة دينية - قومية متطرفة ك ‏"حركة (٩٦٩)" تقود الموجة الأخيرة لعمليات الاضطهاد والقتلوالتهجير الجماعي الممنهجة والمنظمة والمدعومة من قبل الدولة ضد مسلمي الروهينجا.‏وفي هذا الصدد،‏ قال ‏"مايكل جرايسون"‏ أستاذ الدراسات الدينية،‏ والمحرر المشارك لدراسة بعنوان‏"الحروب البوذية"،‏ وهي دراسة صدرت في عام ‎٢٠١٠‎م تبحث في الجانب العنيف للبوذية في جنوبشرق آسيا،‏ وكيف استخدمت المنظمات البوذية هناك الصور الدينية والخطب الحماسية:‏ ‏"الرهبانالبوذيون في ميانمار ربما لم يبدؤوا العنف لكنهم ركبوا الموجة وبدؤوا في التحريض على المزيد منالعنف".‏14