Book-Rohingya

Recommendations

Info

حركة (٩٦٩) والتعاليم البوذيةالدين أو المعتقد هو أكثر محرك في دوافع البشر،‏ وهو تلك المبادئ والمفردات التي تسيطر على عقلوفكر شخص ما،‏ وعلى قدر إيمانه والتزامه بأسسها وأفكارها يكون استعداده للتضحية وإثبات الحب لهاخاصة أمام أتباع هذا المعتقد.‏ويزداد الأمر سوءا ً إن اقترن حب المعتقد بجهل وأمية أو شهوة وسلطة،‏ وقد تجلى ذلك في الكثير منالمأسي الإنسانية الكبرى بعضها نعيشه واقعا ً الآن مثل جرائم الصهيونية في فلسطين،‏ والصين معالإيجور،‏ وإيران مع مسلمي البلوش السنة،‏ وتنظيم داعش مع مخالفيهم في العراق وسوريا.‏وفي ميانمار ‏(بورما سابقا)‏ تظهر الصورة بوضوح في التحالف بين العسكريين المتحكمين في السلطةبدعم ومساندة من رجال الدين البوذيين الممثلين للطائفة الأكثر عددا ً،‏ وقد بدأ هذا التحالف في عام‎١٩٦٢‎م،‏ وبحسب وكالة ‏"إيرين"‏ قال ائتلاف أكسفورد بورما ،(OBA) وهي جماعة حقوقية في جامعةأوكسفورد بلندن تعمل على تعزيز حقوق الأقليات العرقية في ميانمار:‏ ‏"إن السياسة البورمية تشجع البوذيةالمتجانسة،‏ أي الهوية البورمية من خلال اضطهاد الدولة لغير البوذيين القائم منذ أمد طويل،‏ وقد بلغ إجرامالرهبان البوذيين أن قاموا بتنظيم عدة مسيرات واحتجاجات عارمة في أراكان للمطالبة بطرد المنظماتالإغاثية العاملة في مناطق وجود اللاجئين الروهنجيين،‏ ومنع الوفود الدولية من زيارة مخيماتهم التي تزدادأحوالها المأساوية سوءا يوما بعد يوم في تحد لكل القيم والمعايير الإنسانية".‏22
و(‏‎٩٦٩‎‏)‏ هي حركة دينية أساسها عقائدي،‏ دينها البوذية المغلفة بالتعصب المقيت والجهل بالقيم الإنسانية،‏بحيث أصبحت حركة ترمز لكيان متطرف يسعى للقضاء على مجموعة أخرى من البشر يشاركونهم الأرضويسبقونهم في التاريخ وهم ‏"المسلمين".‏وقادة هذه الحركة من الرهبان يتمترسون خلف دعوى لا إنسانية،‏ وهي قتل المسلمين وطرهم وسلبممتلكاتهم،‏ وقد بدأ الأمر بمقاطعة المسلمين اقتصاديا،‏ ووصل إلى مرحلة القتل والإرهاب ثم الإبادة عبراقتراح القوانين والعمل على إصدارها،‏ والتي من شأنها تقنين الإضهاد والإبادة بحق المسلمين تحتدعوى حماية البوذية وأتباعها.‏ وقد نشرت وكالة ‏"رويترز"‏ تقريرا قبل حوالي العام عن بشاعة هذه المنظمةودعواتها المناهضة للقيم الإنسانية،‏ أشارت فيه الوكالة إلى أن هذه الحركة أصبحت رمزا لتيار يسعى إلىاضطهاد المسلمين وعزلهم.‏خطب بطعم الكراهيةومن الصعب تصور أن رجال الدين هم من يحملون سيف القتل والإجرام،‏ بل من الظلم الفادح للدين –أي دين - أن يكون رجل الدين هو المادة المشتعلة التي توضع كي تحرق الأخرين بدون وجه حق،‏ وهذاحال رهبان البوذية الذين يقودون حركة ٩٦٩))، ففي عام ‎٢٠١٣‎م ألقي ‏"ويراثو"‏ وهو أحد قادة هذه الحركةوأكثر رهبانها تشددا خطبة في يانجون،‏ حرض فيها صراحة على مقاطعة المسلمين،‏ مدعيا ً أنهم خطر علىالبوذية وأنهم يسعون لقتلهم،‏ ومن الغريب أن هذه الخطبة وأمثالها التي تعتبر عظات لأتباع هذه الطائفةبشكل واسع،‏ حيث نقلت بعض الصحف عن ناشطين روهنجيين قولهم أن الإسطوانات التي تحمل هذهالعظات هي من المواد الأكثر انتشارا ً ومبيعا ً هناك،‏ وللعلم فقد أودع ‏"ويراثو"‏ السجن لتحريضه علىأعمال شغب وعنف ضد المسلمين عام ‎٢٠٠٣‎م،‏ وأفرج عنه العام في ‎٢٠١٠‎م حين أطلقت الحكومةسراح مئات من السجناء السياسيين.‏وقد اتهمت منظمة ‏"هيومان رايتس ووتش"‏ الحكومة الميانمارية بعدم القيام بما يلزم لوقف خطابالكراهية الذي يبثه ‏"ويراثو"‏ وسائر الرهبان في ميانمار.‏وتعليقا ً على هذا الموضوع،‏ قال ‏"فيل روبرتسون"،‏ نائب المدير التنفيذي لمنظمة هيومان رايتس ووتشفي جنوب شرق آسيا:‏ ‏"الحكومة لا تنفذ القاعدة القانونية الأساسية لمحاسبة المحرضين على العنف...‏ فإذاكنت تحرض وتنخرط في أعمال العنف فينبغي أن تخضع للمساءلة،‏ سواء كنت ترتدي رداء الرهبانالبوذيين ذي اللون الزعفراني الأصفر أم لا".‏ويرى ‏"مايكل جرايسون"‏ أستاذ الدراسات الدينية،‏ والمحرر المشارك لدراسة بعنوان ‏"الحروب البوذية"‏وهي دراسة صدرت في عام ‎٢٠١٠‎م،‏ أنه في حين أن المث ُل العليا للنصوص الدينية البوذية تحض الناسعلى السلام والسلمية،‏ لكن أوجه التباين بين الواقع والتعاليم ‏"تزدهر بسهولة"‏ في أوقات انعدام الأمنالاجتماعي والسياسي والاقتصادي،‏ مثلما هو الحال في مرحلة الانتقال الحالي للديمقراطية في ميانمار.‏وأن الرهبان هم بمثابة بوصلة أخلاقية رئيسية للمجتمع في ‏"بوذية الثيرافادا"‏ التي ت ُمارس في دول جنوبشرق آسيا بما في ذلك ميانمار وسريلانكا وتايلاند وكمبوديا ولاوس.‏ وقد امتد نفوذهم إلى الحياة السياسيةفي معظم هذه الدول،‏ مما خلق تداخلا بين الدين والهوية الوطنية.‏ويرى المحللون أنه في المجتمعات غير المتجانسة عرقيا ودينيا كما الحال في ميانمار،‏ يتزايد شعورالسكان غير البوذيين بنفوذ الراديكالية البوذية وطغيانها.‏ وعلى الرغم من أن التركيبة السكانية لميانمار23
Page 2 and 3: الروهينجافيميانما
Page 10 and 11: الانتهاكات والجراي
Page 12 and 13: وتجسدت تلك المؤام
Page 14 and 15: وكانت الحكومة المي
Page 16 and 17: وشجع هذا الوضع المه
Page 18 and 19: نشأة حركة (٩٦٩)نشا
Page 20 and 21: الراهب ‏"آشين وير
Page 22 and 23: علاقة حركة (٩٦٩) بحك
Page 26 and 27: تضم أغلبية بوذية ت
Page 28 and 29: إن حركة (٩٦٩) البوذ
Page 30 and 31: جيسون زيبأندرو أ
Page 32 and 33: ووفقا لاحصاءات رسم
Page 34 and 35: عليه التوتر يروي ل"
Page 36 and 37: وقالت ‏"زانابيبي"‏
Page 38 and 39: جاريد فري٢- شهادة ‏
Page 40 and 41: جوناه فيشر٣- شهادة
Page 42 and 43: ومنذ عشرة أعوام،‏
Page 44 and 45: فبالطبع قد تعرف على
Page 46 and 47: الانفصام الفكريولك
Page 48 and 49: وجاءت شهادة ‏"تون ك
Page 50 and 51: ماثيو سميث٦- شهادة
Page 52 and 53: المجتمع الدولي..‏ ا
Page 54 and 55: ضد أقلية ‏(روهينج
Page 56 and 57: وعلى المستوى المحل
Page 58 and 59: استبعاد ‏"الروهينج
Page 60 and 61: مع ذلك،‏ يبدو أن ا
Page 62 and 63: وبالرغم من فشل عصبة
Page 64 and 65: الروهينجيون وحقوق
Page 66 and 67: إن التطهير العرقي
Page 68 and 69: توصياترغم مرور ستة
Page 70 and 71: المراجع١- وثائق ال
Page 72: ٢٧- هاني صلاح،‏ بور

Book-Rohingya

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?