Book-Rohingya

Recommendations

Info

وعلى المستوى المحلي داخل ميانمار لا تجرؤ أي شخصية عامة انتقاد ما أصبح حملة نشطة من التطهيرالعرقي ضد الروهينجا خوفا مما سوف ينعكس على شعبية هذه الشخصية..‏ والشخصية الوحيدة التي تتمتعباحترام عالمي والتي يمكن أن تساعد في وضع حد للقتل والاغتصاب والتعذيب وتهميش الأقليةالروهينجية المسلمة في ميانمار والحائزة على جائزة نوبل للسلام عام ‎١٩٩١‎م هي ‏"أونغ سان سو كي".‏و"أونغ سان سو كي"‏ لديها حتى الآن التأثير الأ كثر شعبية في السياسة الميانمارية،‏ ولكن بدلا من التحدثعلنا ضد العنف الممارس تجاه الروهينجا وإهدار كل حقوقهم الإنسانية،‏ أدلت بتصريحات غامضة تؤيد منخلالها ضمنا التقاعس الحكومي المتعمد في هذه الأزمة.‏فأي أمل للروهينجا سيكون إذا كانت ‏"ناشطة السلام"‏ المعروفة في ميانمار لا تتكلم؟،‏ فمع عدم وجوددعم للضحايا أو لوم للجناة داخل الحكومة أو غالبية السكان البوذيين لا يمكن تصور حل محلي،‏ بل يبدوأن حكومة ميانمار ليس لديها الرغبة في السعي لذلك.‏وعلى الرغم من مطالبة العالم السلطات الميانمارية بالاعتراف بالمسلمين الروهنجيا ومنحهم حقوقهمالإنسانية التي كفلتها الاتفاقيات والمواثيق الدولية ومنها الجنسية،‏ إلا أن َّ الحكومة ترفض هذه المطالب،‏بل وتصر على رفض اعتبارهم جزءا من الشعب الميانماري،‏ بل اعتبرتهم دخلاء على البلاد،‏ وتستمر فيالعمل بتشريع ما عرف ب"قانون الجنسية"‏ عام ‎١٩٨٢‎م الذي أعطى للمسلمين صفة ‏"مواطنين درجةثالثة"،‏ وبموجب هذا القانون تم حرمانهم من تملك العقارات،‏ وممارسة أعمال التجارة،‏ وتقلد الوظائف فيالجيش والهيئات الحكومية،‏ كما تم حرمانهم من جميع الحقوق الإنسانية الطبيعية والأساسية؛ مثل حقالتصويت في الانتخابات البرلمانية،‏ وتأسيس المنظمات،‏ وممارسة النشاطات السياسية.‏أما على الصعيد السكاني،‏ فمازالت الحكومة تقوم بإحداث تغييرات جذرية في التركيبة السكانية لمناطقالمسلمين؛ فلا توجد أي قرية أو منطقة إلا وأنشأت فيها منازل للمستوطنين البوذيين سل َّمتهم السلطة فيها،‏ومنذ عام ‎١٩٨٨‎م قامت الحكومة بإنشاء ما يسمى ‏"القرى النموذجية"‏ في شمال أراكان،‏ حتى يتسن َّىتشجيع اس ر البوذيين على الاستيطان في هذه المناطق.‏اضطهاد لم يقف عند هذه الحدود،‏ بل مارست الحكومة بمليشياتها عمليات طرد وتهجير جماعي متكررة،‏وهو ما حصل في عام ‎١٩٦٢‎م عقب الانقلاب العسكري؛ حيث طرد أكثر من ٣٠٠٫٠٠٠ مسلما إلىبنجلاديش،‏ وفي عام ‎١٩٧٨‎م طرد أكثر من نصف مليون مسلما في أوضاع قاسية جد ا،‏ مات منهم قرابة٤٠٫٠٠٠ من الشيوخ والنساء والأطفال،‏ حسب إحصائية وكالة غوث اللاجئين التابعة للأمم المتحدة،‏ وفيعام ‎١٩٨٨‎م تم طرد أكثر من ١٥٠٫٠٠٠ مسلما،‏ وفي عام ‎١٩٩١‎م تم طرد قرابة ٥٠٠٫٠٠٠ ألفا،‏ وذلكعقب إلغاء نتائج الانتخابات العامة التي فازت فيها المعارضة بأغلبية ساحقة؛ انتقاما من المسلمين لأن َّهمصوتوا مع عامة أهل البلاد لصالح الحزب الوطني الديمقراطي.‏وبعد هذا الاعتراف الواضح والصريح من المؤسسات الحقوقية الدولية والمجتمع الدولي بما يحدث منمجازر ضد المسلمين في ميانمار - هل سيتحرك العالم ويتخذ إجراءات فعلية أم سيكتفي بالكلام فقط؟!..‏ولكن مع سجل الأمم المتحدة المخزي في حماية الأقليات وضحايا الإبادة الجماعية في الماضي،‏ يشعرالمرء أن الأمل ضئيل للروهينجا الذين أصبحوا أكثر عزلة وأكثر عرضة للخطر مع كل هجوم..‏ فهل نفاجأقريبا ً بأنه تم تصفية الوجود الروهينجي في إقليم ‏"أراكان"،‏ وتطوى صفحتهم من تاريخ ميانمار،‏ ونستمعللإدانات من المجتمع الدولي والتصريحات بأنه لابد من البدء في إطلاق الحريات وإعطاء الحقوق لكافةالعرقيات في البلاد؛ بعد أن تم إبادة وتصفية العرقية الروهينجية فيها ؟!!.‏54
الروهينجا وحقوق الإنسانمما سبق،‏ يتبين لنا أن مسلمي الروهينجا في ميانمار في واقعهم المعاصر،‏ وعبر تاريخهم الممتد منذحوالي الألف وأربعمائة عام،‏ وعلى أرضهم التاريخية،‏ تعرضوا لإهدار كامل لحقوقهم الإنسانية والى مآ سواضطهادات متتالية،‏ من أجل تهميشهم ودفعهم الى الهجرة الى خارج أرضهم.‏ ولقد نالوا من التقتيلوالتهجير ما لا يتصوره العقل !.. وكانت النتائج الملموسة لهذه المذابح:‏ النقص الكبير في عددهم،‏ بالإضافةالى المرض والفقر والبؤس الذي عاناه من بقي على قيد الحياة.‏وقد نجحت هذه المساعي فعلا بجلب الويلات على الروهينجيين قاطبة حيث دمرت قراهم ومدنهموأجبروا على ترك ممتلكاتهم والهجرة وتبعتهم الانظار والمعاناة حتى في بلاد الاغتراب.‏ هذه الظروف كلهاسلبت مسلمي الروهينجا حريتهم في العيش أحرارا والتمتع بخيرات أرضهم.‏كما أحالت هذه المساعي مسلمي الروهينجا في غرب ميانمار بشكل واسع إلى وضعية ‏"البدون"‏ أو‏"عديمي الجنسية"،‏ فحكومة ميانمار تمنع ‏"المواطنة"‏ عن الروهينجا،‏ وتعتبرهم بنغاليين – من خلالالاستدلال أنهم مهاجرون غير شرعيين من بنغلاديش،‏ وأن الجرائم التي ارتكبت ضدهم لا تؤدي إلىملاحقات قضائية.‏وبات الروهينجيون في العديد من الحالات يرغمون على العيش في مخيمات للنازحين،‏ حتى أنهميواجهون جهودا ً متزايدة لإلغاء اسم ‏(الروهينجا)‏ الذي يستخدمونه للتعريف بأنفسهم كمجموعة عرقية.‏وتحت ضغوط من حكومة ميانمار،‏ يبدو المجتمع الدولي في بعض الأحيان متواطئا ً في إزالة ‏"الروهينجا"‏من الخطاب الرسمي.‏55
Page 2 and 3:
الروهينجافيميانما
Page 10 and 11: الانتهاكات والجراي
Page 12 and 13: وتجسدت تلك المؤام
Page 14 and 15: وكانت الحكومة المي
Page 16 and 17: وشجع هذا الوضع المه
Page 18 and 19: نشأة حركة (٩٦٩)نشا
Page 20 and 21: الراهب ‏"آشين وير
Page 22 and 23: علاقة حركة (٩٦٩) بحك
Page 24 and 25: حركة (٩٦٩) والتعالي
Page 26 and 27: تضم أغلبية بوذية ت
Page 28 and 29: إن حركة (٩٦٩) البوذ
Page 30 and 31: جيسون زيبأندرو أ
Page 32 and 33: ووفقا لاحصاءات رسم
Page 34 and 35: عليه التوتر يروي ل"
Page 36 and 37: وقالت ‏"زانابيبي"‏
Page 38 and 39: جاريد فري٢- شهادة ‏
Page 40 and 41: جوناه فيشر٣- شهادة
Page 42 and 43: ومنذ عشرة أعوام،‏
Page 44 and 45: فبالطبع قد تعرف على
Page 46 and 47: الانفصام الفكريولك
Page 48 and 49: وجاءت شهادة ‏"تون ك
Page 50 and 51: ماثيو سميث٦- شهادة
Page 52 and 53: المجتمع الدولي..‏ ا
Page 54 and 55: ضد أقلية ‏(روهينج
Page 58 and 59: استبعاد ‏"الروهينج
Page 60 and 61: مع ذلك،‏ يبدو أن ا
Page 62 and 63: وبالرغم من فشل عصبة
Page 64 and 65: الروهينجيون وحقوق
Page 66 and 67: إن التطهير العرقي
Page 68 and 69: توصياترغم مرور ستة
Page 70 and 71: المراجع١- وثائق ال
Page 72: ٢٧- هاني صلاح،‏ بور
show all

Book-Rohingya

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?