SAKRAMENT POKUTY - katedra.uksw.edu.pl

który jest tylko skutkiem sakramentalnym: „restantum" - jak wyjaśniono wyżej5. Lecztych trzech elementów nie znajdujemy w pokucie. A zatem pokuta nie jestsakramentem.Jednakże, pokuta, podobnie jak chrzest, służy do oczyszczenia nas z grzechów.Dlatego to św. Piotr powiedział do Szymona Czarnoksiężnika: „Pokutujże więc zazłość twoją" 6. Otóż skoro chrzest jest sakramentem, jak wyżej powiedziano7, zatem ipokuta jest sakramentem z tej samej racji.Wykład. Święty Grzegorz mówi w wyżej cytowanym rozdziale, że „sakramentpolega na pewnym obrzędzie, dokonywującym się w ten sposób, że otrzymujemy wnim symbolicznie to, co mamy otrzymać święcie". Otóż, jasną jest rzeczą, że obrzędsakramentu pokuty dokonywuje się właśnie w ten sposób, iż oznacza coś świętego,zarówno ze strony pokutującego grzesznika, jak i rozgrzeszającego kapłana.Pokutujący bowiem grzesznik okazuje istotnie przez wszystko, co czyni i mówi, żeserce jego jest już oderwane od grzechu; a czyny i słowa kapłana skierowane dopokutującego grzesznika wyrażają odpuszczenie grzechów przez Boga. Stąd oczywistąjest rzeczą, że pokuta praktykowana w Kościele jest sakramentem.Ad 1. Wyrażenie „rzeczy materialne" należy rozumieć w sensie szerokim,obejmującym nawet zewnętrzne czynności widzialne. Takie właśnie czynności są womawianym przez nas sakramencie tym,, czym jest woda przy chrzcie lub krzyżmoprzy bierzmowaniu. Należy zauważyć, że w tych sakramentach, które udzielają łaskiprzewyższającej ze wszech miar możliwości ludzkie, posługujemy się materią wziętą zzewnątrz nas; tak jest przy chrzcie, w którym otrzymuje się pełne odpuszczeniegrzechów zarówno co do winy, jak i co do kary; tak samo przy bierzmowaniu, którezlewa na nas pełnię Ducha Świętego; oraz przy ostatnim namaszczeniu, w którymotrzymujemy doskonałe zdrowie duchowe, wypływające z mocy Chrystusowej jako zeswego źródła zewnętrznego. Stąd, jeżeli przy udzielaniu tych sakramentów są pewneczynności ludzkie, nie są one jednak istotną materią sakramentu, [lecz tylkodyspozycją. Przeciwnie zaś, w sakramentach, których skutek odpowiada czynomludzkim, te czyny ludzkie, podpadające zewnętrznie pod zmysły, stanowią materięsakramentu. Tak właśnie rzecz się ma w sakramencie pokuty i małżeństwa. Podobniejak przy lekarstwach cielesnych, niektóre z nich są zewnętrzne, np. plastry, napoje4