estetika. Iako neosporivo moćna i važna, ekranskaestetika ne može da se nosi sa silovitošću filmskogduha. Ta sposobnost filma da nadahne, da inspiriše,da tera na razmišljanja, da se poigrava sa emocijama,to je ono što film čini onim što jeste. Taj duh je tolikosnažan i neodoljiv da se ne može porediti ni sa jednimdrugim aspektom filma i upravo se tu nalazi najvećaumetnička vrednost kinematografije. Moć Božijeggrada, Apokalipse danas, Šindlerove liste,VelikogDiktatora, Donija Darka, Carstva Sunca, Gandija, BenaHura (Schneider 2008: 365, 652, 686, 825, 910) itd. nenalazi se u vizuelnom aspektu ovih filmova – iakose mora priznati da se ovde radi o zaista prelepimdelima – već u njihovim zapletima, likovima i narativu.Ovo su filmovi koji ostaju duboko u našoj podsvestidugo nakon njihovog kraja, a vrlo često ih nikada ine zaboravimo. Njihove priče ne ostavljaju nikogaravnodušnim i imaju sposobnost da masovno utičuna naša razmišljanja, stavove i principe. Logično, ovone važi za sve filmove, ali sa sigurnošću možemokazati da scenariji Langovih i Leonovih, ili dela braćeKoen, ili Hičkokovi i Kjubrikovi radovi mogu ponosnoda stoje rame uz rame sa najboljim i najuticajnijimpričama ikada napisanim. Ova sposobnost uticanjana ljudsku psihu je zasigurno najvredniji aspekt filmajer je upravo to ispunjenje cilja svake umetnosti –da utiče na duh i usmerava našu svest. Dešavanjapredstavljena na platnu mogu biti toliko snažna dasu u stanju bukvalno promeniti živote gledalaca. Toje apsolutni vrhunac filmske umetnosti.Film možemo gledati i kao produkt primenjeneumetnosti tj. kao delo umetničkog zanata. Odscenografija Melijesovog Puta na Mesec, prekosjajnih maski urađenih za potrebe Osmog putnika, pasve do neograničenosti specijalnih efekata filmovanovijih generacija, neosporivo je da su mnogi izrazitotalentovani stvaraoci radili u ovom kreativnomsvetu. Vrlo nadarene zanatlije su zarađivale za životpravljenjem elemenata koji bi postajali stvarni tekna ekranu u trenutku kada bi oživeli. Ipak, delujekao da je vreme delimično savladalo ovaj deokinematografije. Sa razvojom tehnologije potrebaza praktičnim specijalnim efektima prestaje dabude toliko neophodna. Kompjuterski stručnjacisu u stanju da za znatno manje novca i vremena odzanatlija naprave one delove filma koji ne postojeu stvarnosti. Ovo nije dobra stvar. Iako ne poričemsposobnost da se kompjuterska animacjia itekakomože iskoristiti u filmskoj proizvodnji, deluje mi kaoda je neophodna nekakva umerenost, potrebno jeuravnotežiti odnos između animiranog i načinjenog ,kako film ne bi izgubio deo ljudskosti koji ga prati odsamog početka. Ovaj odnos praktičnog i animiranogmora naći nekakav balans kako igrani film ne biizgubio neprocenjiv deo svog identiteta. Izuzetak,naravno, predstavljaju kompletno animirani i crtanifilmovi koji su žanr i umetnost za sebe – jasni primerisu Diznijevi filmovi, kao i nekoliko istočnih animiranihradova kao što je Mijazakijev Začarani grad, ili čuvenifrancuski Les Triplettes de Belleville.Kao što arhitektura ima malter, slikarstvo bojea skulptura mermer, i film ima svoje karakterističneforme. Montaža, zvuk, kadrovi, scenografije, glumciitd. – to su sve izražajne forme kojima se film popotrebi služi. Još od vremena Ejzenštajna (Ažel1971: 89), montaža se smatra umetničkim srcemfilma. Kada bi pokušali da izbacimo montažu iz ovejednačine, rezultat bi bio krajnje užasavajuć. Filmbez montaže je nekompletan i nezamisljiv. Ovajelement, sem što se smatra umetničkom suštinomfilma, služi i kao neophodan spoj vizuelnih i zvučnihsegmenata. Montaža čini jedinstvo filmske slike, onaje osnovno izražajno sredstvo za preobražavanjestvarnosti. Bez nje nema kinematografske estetike,a bez montažnog smisla gubi se duh dela o komesmo malopre govorili. Izuzetno interesantanelement filma je zvuk. Pored muzike koja se nanjega u potpunosti oslanja, zvuk je bio korišćeni za potrebe drugih umetnosti, ukombinovan saslikarskim izložbama ili arhitektonskim ambijentom.Ipak, zvuk je najprirodnije povezan sa filmom kaoizražajnim sredstvom. Dodavanjem sinhronizovanogzvuka slici nije delovalo kao da je kinematografijanadograđena već je više ostavljen utisak da je tobio samo deo slagalice koji je nedostajao. Zvuk iKadar iz filma Modernavremena (Čarli Čaplin,Modern Times, 1936.godina)68
film idu ruku pod ruku i predstavljaju neraskidivuvezu u kinematografiji. Glumci su još jedan gotovoekskluzivan element filmske forme (sa izuzetkompozorišta). Nijedna druga umetnost ne poseduje živabića u svom konačnom proizvodu i ovo svakako dajedodatnu ljudskost filmu.Odsustvo fizičkog postojanja filma je velikaprednost u odnosu na ostale umetnosti. On nijematerijalan, nije opipljiv. Čitav set pravila koje ostaleumetnosti ne mogu da zaobiđu su nerelevantna zafilm – gravitacija, istrajnost, uslovi čuvanja, oštećenja,dostupnost itd. Film je mnogo bliži formi nekakveideje, duhovnosti. Sa druge strane, on ipak ima svojpočetak i kraj, smislen redosled izlaganja u svojojograničenosti trajanja koji se mora ispoštovati.Slikarstvo i skulptura to nemaju, ne poseduju nikakvohronološko diktiranje. Odsustvo fizičkih svojstavatakođe karakteriše i muziku koja je po tom pitanjunajsličnija filmu od svih ostalih umetnosti.Pojedini filmski mislioci (Ričoto Kanudo (Isto:19), Eli For) voleli su da film porede sa arhitekturom.Sličnosti su logične mada možda ne i očite naprvi pogled - izuzetan broj elemenata mora bit<strong>iu</strong> savršenom međusobnom skladu kako bi celinafunkcionisala, veliki broj ljudi mora raditi na delimaarhitekture i filma, obe umetnosti zahtevaju ogromnukoličinu priprema i planiranja, pojedinačno delovinemaju ni izbliza smisla kao kada su sastavljeni,improvizacija je vrlo retko pozitivna stvar itd.Posmatranje filma kroz prizmu arhitekture je svakakointeresantno gledište, a sedma umetnost je zbogtoga neretko kroz filmologiju nazivana arhitekturomu pokretu. Ova lepa analogija, iako na prvi mah delujepomalo naivno, zapravo odlično opisuje prirodufilma i njegov način funkcionisanja. Principi filma iarhitekture imaju iznenađujuće više toga zajedničkognego što to film ima sa slikarstvom, umetnošću kojaje tradicionalno najprisnija kinematografiji.Kada smo već povlačili parlele između filma iklasičnih umetnosti, interesantno bi bilo dauporedimo i filmadžije sa slikarima i skulptorima.I jedni i drugi stvaraju dela koja utiču na svestposmatrača. Ipak, stvaraoci filma imaju izraženijuželju da utiču na šire mase svojim delima. Mnogislikari i skulptori nisu planirali da svoje radoveizlažu velikom broju ljudi, dok je kod reditelja toznatno drugačije. Zapravo, sam koncept bioskopa jeizuzetno manipulativan – zamisao mračne prostorijeu kojoj je uložen maksimalan trud da apsolutno ništane skreće pažnju sa filma koji se prikazuje je sama posebi dovoljan ukazatelj prirode kinematografije. Filmdobija smisao tek kada biva gledan od strane ljudikoji nisu učestvovali u procesu njegovog nastanka.Slikari i skulptori mogu svoja dela da ograniče na ličnusatisfakciju dok stvaraoci filma nemaju taj luksuz.Oduzeti filmu publiku je ravno uništenju istoga.Popularno mišljenje je da se film možeposmatrati kao kombinacija ostalih umetnosti, poputveć spomenute Anžijeve “totalne umetnosti”. Ovo jedonekle tačno, barem po mom mišljenju. Reći da jefilm skupina drugih umetnosti je relativno ispravno,ali prihvatanjem te definicije automatski isključujemomogućnost da je film umetnost za sebe. On po tojlogici prestaje da bude film kakav znamo i postajeništa više od nekakvog skupa drugih delatnosti,poput lepka koji samo drži druge umetnosti naokupu.Mnogo preciznije objašnjenje bilo bi da se filmsluži ostalim umetnostima po potrebi - slikarstvom,skulpturom, pozorištem, plesom, muzikom – i ondakroz svoje lične forme i elemente pravi konačnodelo kinematografije. Druge umetnosti jesu prisutneali su potčinjene filmskim elementima ( montaži,kadriranju, scenariju itd) koji stoje u prvom planu ičine sasvim nezavisno filmsko delo. Ovakvo shvatanjedelio je i čuveni Akira Kurosava. Japanski reditelj bio jestrastveni obožavatelj pozorišta, književnosti, muzikei slikarstva, i vrlo rado je u svoja ostvarenja ubacivaoelemente iz tih oblasti. Ipak, uvek je insistirao da jefilm ne samo slobodna već i znatno nezavisnija odsvih tih umetnosti.Današnja kinematografija deluje pomaloosiromašeno iz umetničkog ugla posmatranja. Kaošto je već rečeno, industrijska (Aristarko 1974: 285)strana filma insistira na što efikasnijem sistemuproizvodnje i ne boji se da žrtvuje ni umetničkini kvalitatativni deo svojih proizvoda. Ipak, iakoprocentualno mali broj, i danas iz mora nepotrebnihi nepotpunih filmova ume da ispliva po neki zaistadobar, pojavljujući se taman dovoljno učestalo danas podseti da i dalje postoje kvalitetni, dubokifilmovi. Prisustvo takvih dela odaje utisak da moždastvari nisu baš toliko tamne i da možda industrijanema sposobnost da se otarasi prave prirode filma.Slobodno možemo reći da je film jedan odnajvećih fenomena moderne istorije. Sa svojimskromnim počecima kao vašarska atrakcija domultimilionskog biznisa prešao je neverovatan puti evoluirao u nešto zaista posebno. Interesantno jerazmišljati koliko je napredovala Majbridžova zamisaoda višestrukim fotoaparatima uslika trkačkog konja u69
- Page 2 and 3:
slika sa naslovne straneBuše, Fran
- Page 4 and 5:
SadržajUvodna rečRedakcijaImperij
- Page 6 and 7:
IMPERIJALNI PANELI U CRKVI SAN VITA
- Page 8 and 9:
Maksimijan je na ovom panelu naprav
- Page 10 and 11:
paneli ne prikazuju ni bogoslužben
- Page 12 and 13:
1O pomenutim spomenicima Agnellus j
- Page 14 and 15:
Kameja sa likom Luja XV kao sredstv
- Page 16 and 17:
ituala sređivanja ljubavnice Luja
- Page 18 and 19: Imajući u vidu angažovanost oko s
- Page 20 and 21: prikazuje Kralja kako strogo gleda
- Page 22 and 23: SIMBOLIZAM U DELU GABRIJELA FON MAK
- Page 24 and 25: Kvart Kopede u RimuNina RakojevićN
- Page 26 and 27: odudarali od ustaljene prakse u arh
- Page 28 and 29: MUZEJ KRALJA PETRA PRVOG VELIKOG OS
- Page 30 and 31: u čijem se nazivu, „Kulturni cen
- Page 32 and 33: IZLOŽBA “IZOPAČENE UMETNOSTI”
- Page 34 and 35: nacističke partije.Adolf Hitler sm
- Page 36 and 37: Već zbijene slike bile su uоkvire
- Page 38 and 39: REFORMATORSKA INTERPOLACIJA U BEOGR
- Page 40 and 41: sa kraja 1880ih), a sa zapadne stra
- Page 43 and 44: Katarina ĐošanU IME SADAŠNJOSTI:
- Page 45 and 46: Palata DunavskeBanovine u NovomSadu
- Page 47 and 48: Kuća Milana Zlokovićau Beogradu (
- Page 49 and 50: Univerzitetska dečjaklinika u Beog
- Page 51 and 52: Sinagoga Il kal Nuevu,početak XX v
- Page 53 and 54: Aškenaska sinagoga,početak XX vek
- Page 55 and 56: Makuljević (2010): N. Makuljević,
- Page 57 and 58: konferenciji je takođe doneta i De
- Page 59 and 60: Miloš Crnjanski - sto dvadeset god
- Page 61 and 62: su sva primanja naplaćena od autor
- Page 63 and 64: Bazilika,dostupno na:http://www.her
- Page 65 and 66: Blic A. Ćirić Ne zatrpavajmo kult
- Page 67: Kadar iz filmaŠindlerova lista (St
- Page 71 and 72: O izložbi „Beograd Jovana Bijeli
- Page 73 and 74: Jovan Bijelić,„Violinista“, ul
- Page 75 and 76: Natalija STOKANOVIĆAna KNEŽEVIĆK
- Page 77 and 78: Beograd na vodiobjavljen u dnevnoml
- Page 79 and 80: druga stvar je kada imate jednu dom
- Page 81 and 82: Novi izgled stambenihkula koje bi p
- Page 83 and 84: Stara Ložionica krajGazele namenje
- Page 85 and 86: When land and city become a market
- Page 87 and 88: umetnosti, i nada se dobroj saradnj
- Page 89 and 90: UPUTSTVO ZA IZRADU RADOVARedakcija