Успенська вежа, № 5 (2016)
Успенська вежа, № 5 (2016)
Успенська вежа, № 5 (2016)
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Оксана ЗАХАРЧУК<br />
Травень <strong>2016</strong><br />
КАНТ ДО СТАВРОПІГІЙНОЇ ЧУДОТВОРНОЇ<br />
БОГОРОДИЦІ-ОДИГІТРІЇ<br />
Львівська Ставропігійна Чудотворна<br />
ікона Пресвятої<br />
Богородиці в Успенській церкві є<br />
старовинним образом. В архівних<br />
документах XVII ст., які досліджував<br />
настоятель храму – митрофорний<br />
протоієрей Ігор Бурмило, зазначається,<br />
що ця ікона має давнє походження.<br />
На жаль, більш точну дату її появи, як<br />
і прізвище художника, встановити не<br />
вдалося. Свідченням її чудотворної<br />
дії є воти (зроблені зі срібла органи<br />
тіла людей, що уздоровилися), частина<br />
з яких висить тепер на іконі.<br />
Цей образ був у великій пошані<br />
серед віруючого люду Галичини.<br />
Історично достовірно, що під час<br />
воєнних лихоліть на початку XVIIІ<br />
ст. вірні сховали його в церкві св.<br />
Анни на Голоско. І коли віддавали<br />
її в Успенську церкву, всі мешканці<br />
Голоско плакали за нею, бо багато<br />
людей зцілилося від неї.<br />
Радуйся, радуй, Небесна Царице!<br />
Знов Тя вітаєм, рання Зірнице!<br />
Голоско з слезами Ти опустила,<br />
Із благодаттю знов до нас прибула.<br />
Коли-то шведи церкви обдирали<br />
І нашу віру поганці топтали,<br />
А Ти, храм Божий уздрівши<br />
обдертий,<br />
Ридала гірко, як при Сина смерти...<br />
Його молила, аби супостата<br />
Відвернув ласкаво від Львова града.<br />
Радуйся, ми, грішні,<br />
до Тебе прибігаєм,<br />
На Твою поміч все уповаєм...<br />
Радуйся, радуй на землі і в небі,<br />
Ти несеш поміч у всякій потребі.<br />
І веселяться нині всі небесні Сили,<br />
Ждуть Твоєї волі, сюди поспішили<br />
На поміч людям в їх тяжкій недолі<br />
І спасли бідних від гріха неволі.<br />
Твої вислухає Бог-Отець моління,<br />
Людей православних<br />
від гроз притісніння.<br />
Спасає Він силою своєї десниці<br />
І захищає нашу столицю.<br />
Тож злобний лютий ворог<br />
став побіжденний,<br />
Пішов безсилий і посоромлений.<br />
Не можна славу Твою затаїти:<br />
Бачать ціє явно і старші, і діти.<br />
Тебе, Царице, небеса оглядали,<br />
Чудеса в бідах, нуждах пізнавали.<br />
Перед Твоєю іконою святою<br />
Хворі і упавші відійшли в здоров’ї,<br />
Там, де вже врачебна поміч уставала,<br />
Там Ти, Царице небес, ісціляла.<br />
Ісціли нас от злого согрешення<br />
І дай нам радість вічного спасення,<br />
Щоби ми із Богом вічно перебували<br />
І Його імення вічно прославляли...<br />
РАДУЙСЯ, РАДУЙ, НЕБЕСНА ЦАРИЦЕ!<br />
Митр. прот. Микола ГНАТІВ,<br />
настоятель храму арх. Михаїла,<br />
м. Львова<br />
Присвячується Святійшому<br />
Патріарху Димитрію<br />
В ті давні часи невідомим автором<br />
була створена поетична<br />
пісня-кант на прославу цієї чудотворної<br />
ікони. Знайдений о. Ігорем<br />
Бурмилом вірш був написаний<br />
церковно-слов’янською мовою, і<br />
отець запропонував п. Вірі Маркович,<br />
парафіянці храму, дочці<br />
Патріарха Димитрія, зробити його<br />
редакцію, наблизивши до сучасної<br />
української літературної мови, що<br />
п. Маркович і зробила. А також на<br />
прохання настоятеля Успенського<br />
храму о. Ігора Бурмила і з його благословення<br />
інша парафіянка храму,<br />
музикознавець п. Оксана Захарчук<br />
створила композицію для чотириголосого<br />
мішаного хору. Хор Львівського<br />
Ставропігійного храму Успіння<br />
Пресвятої Богородиці зараз<br />
розучує цей кант. Так старовинний<br />
кант, присвячений Чудотворній Богородиці-Одигітрії,<br />
яка знаходиться<br />
у Львівському Ставропігійному<br />
храмі Успіння Пресвятої Богородиці,<br />
наново зазвучить сучасною<br />
українською мовою.<br />
Струнко красуються Карпати,<br />
Сосни підпирають небеса,<br />
По горбах розкидані хати –<br />
Поєднались велич і краса.<br />
Цвірчать долини медоносні,<br />
Ріка камінням хвилі б’є,<br />
Події переплелись у пісні,<br />
Бо кожен знає – це моє.<br />
Дають мені Карпати силу,<br />
Дівча плете свою косу,<br />
Шука голівка мудрість сиву:<br />
«Знання гір по світу понесу».<br />
Несе знання Він свої гідно,<br />
Односельці затаїли «ах»,<br />
Фундамент знань із села Глідно,<br />
Вийшов український Патріарх.<br />
Кує зозуля свій вокал,<br />
Дощем заплакали Карпати,<br />
«Підйом» , збирайся на вокзал,<br />
Ватрою палають ваші хати!<br />
5<br />
У КОНСПЕКТ<br />
СЕМІНАРИСТА<br />
прот. Володимир ГЕНСЬОР,<br />
викладач Літургіки ЛДС УАПЦ<br />
ПРО БОГОСЛУЖІННЯ<br />
Закінчення. Початок у попередніх випусках<br />
Дійсно, богослужбовий устав необхідний.<br />
Але, можливо, знання уставу<br />
необхідне тільки «фахівцям»: єпископам,<br />
священикам, дияконам, читцям,<br />
співцям, а простий православний мирянин<br />
може обійтися і без цього знання?<br />
Виявляється, ні: людина, що не дбає про<br />
вивчення уставу православного богослужіння,<br />
дуже сильно обкрадає сама<br />
себе в духовному плані. Обкрадає хоча<br />
б тому, що православне богослужіння<br />
є найважливішою складовою частиною<br />
Священного Передання Церкви, а православна<br />
людина, власне, і відрізняється<br />
від протестанта тим, що не задовольняється<br />
одним тільки Святим Письмом, а<br />
безпосередньо за Св. Біблією ставить<br />
Св. Передання. Наше богослужіння є<br />
однією з найсуттєвіших частин Св. Передання.<br />
І вже тому кожний православний<br />
християнин у міру своїх сил і можливостей<br />
повинен його вивчати і осягати.<br />
Крім того, і святі всіх часів і народів<br />
радили вивчати порядок богослужіння, і<br />
навіть знати його напам’ять.<br />
З іншого боку, Літургія є загальною<br />
справою. Та й не тільки Літургія – будьяка<br />
церковна молитва – є загальною молитвою.<br />
Для православної людини є зовсім<br />
неприйнятний підхід на побутовому рівні,<br />
що виражається фразами: «Піду я до<br />
церкви, бо там мені спокійно» або «Вислухаю<br />
Літургію чи вечірню». Кожнен з<br />
нас, ідучи в храм, повинен розуміти, що<br />
він іде на службу, іде співслужити. Служать<br />
не тільки священик, диякон, читці<br />
і співці, хоча без священика Таїнство не<br />
звершується. Але Церква сильна своєю<br />
соборністю, а соборність молитви виявляється<br />
в тім, що кожний з вірних у міру<br />
своїх сил співслужить священикові. А<br />
як можна співслужити, якщо не знаєш<br />
богослужіння? Навіть з цієї точки зору<br />
стає зрозумілою необхідність вивчення<br />
уставу. Нарешті, згадаємо один з виголосів<br />
священика під час Літургії: «І дай<br />
нам єдиними устами і єдиним серцем<br />
славити і оспівувати пречесне і величне<br />
ім’я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа,<br />
нині, і повсякчас, і на віки вічні».<br />
А тепер уявімо собі таку ситуацію, що<br />
ніхто не знає чинопослідування служби.<br />
Невідомо, як щодо «єдиним серцем», а<br />
«єдиними устами» у цій ситуації ніякого<br />
славлення і оспівування не вийде.<br />
І, нарешті, у самому Святому Письмі<br />
у псалмі 46 є свого роду настанова<br />
про вивчення богослужіння: «Співайте<br />
Богові нашому, співайте! Співайте Цареві<br />
нашому, співайте! Бо Бог – Цар усієї<br />
землі, співайте розумно» (Пс. XLVI,<br />
7-8). А для того, щоб співати Богові розумно,<br />
потрібно знати і відчувати богослужіння.<br />
Однак не слід думати, що богослужіння<br />
було дано Церкві якимсь надприродним<br />
чином у готовому вигляді, раз і<br />
назавжди. Нагадаю, що Церква є містичне<br />
Тіло Христове, тобто живий духовний<br />
організм, що росте і розвивається. Тому<br />
цілком закономірним є те, що у процесі<br />
історії богослужіння розвивалося. Втім,<br />
розвиток спостерігається не тільки в богослужінні.<br />
Догмати, якими на початку<br />
володіла Церква, розкривалися, актуалізувалися<br />
і викристалізовувалися саме з<br />
плином часу, з ходом церковної історії.<br />
Тому розвиток богослужіння є процес<br />
цілком природний.