a_alwatan

More documents

Recommendations

Info

السنة (22) - الأ‏ ربعاء 11 من جمادى الأولى ‎1438‎ه الموافق 8 فبراير ‎2017‎م العدد (7829) ملف $ 12 لماذا السماء زرقاء اللون ؟ سميرة عوض تلعشمت الأم الشابة،‏ وهي تحاول الرد على سوءال طفلها البريء والعادي:‏ لماذا السماء لونها أزرق؟ بماذا ترد عليه؟!،‏ وهي لا تعرف لماذا السماء زرقاء اللون!!‏ ما أصعب السوءال،‏ وهي التي تعشق لون السماء بتدرجات الأزرق الفاتنة،‏ وتملأ‏ خزانة ثيابها بكل ما هو ‏«أزرق»..‏ دونما أن تفكر ولو للهظة في السبب..‏ كيف تتخلص‏ من الموقف ‏«الورطة»،‏ وبطريقة لاءقة،‏ تحترم فيها سوءال المعرفة لدى طفلها،‏ وفي الوقت نفسه تحفزه على طره المزيد من الأسئلة،‏ وأن يهتفظ بالشقة بأجوبة والدته؟!‏ والمهافظة على العلاقة السوية التي تحترم تعطش‏ الطفل للمعرفة..‏ تتصارع الأفكار في عقلها،‏ حبها للكتب سهل عليها المهمة،‏ فتهتف:‏ ما رأيك أن نذهب للمكتبة،‏ ونبهش عن كتاب يخبرنا لماذا السماء زرقاء اللون؟!،‏ ولكنها تضع خطة بديلة،‏ تحسبا من عدم وجود مشل هذا الكتاب،‏ فأردفت:‏ وإذا لم نجده،‏ سأسأل صديقتي معلمة الفيزياء والعلوم الطبيعية..‏ تنفست الصعداء،‏ وهي تقتره الهلول الممكنة،‏ ذلك أنها لم تشأ‏ أن تعطيه معلومة خاطئة،‏ أو ترد بلا رد..‏ كأن تقول له:‏ ‏«هذا هو لونها»،‏ ‏«هكذا خلقها االله»..‏ في عطلة نهاية الأسبوع،‏ اصطهبت الأم طفلها لمكتبة تعتني بكتب الأطفال المبسطة،‏ وعادت وطفلها بكتاب ‏(لكل سوءال جواب)،‏ وموسوعة ‏(قل لي لماذا؟)‏ في جزءين،‏ ولهسن الهظ وجدت الإجابة في الكتاب والموسوعة أيضا..‏ وكلها ‏«مترجمة وبمفردات بسيطة»..‏ أنقذت الأم الشابة من الإجابة الخاطئة،‏ والتي يمكن أن تخدش‏ مصداقية ثقة الطفل بوالدته،‏ فيما يتوقع أنها تعرف!!..‏ وختاما أقول:‏ لا أعرف من هو الهكيم الذي ذهبت مقولته،‏ مشلا يروى،‏ مذ كنا أطفالا:‏ ‏«من لا يعرف ولا يعرف أنه لا يعرف فهذا الأحمق فاجتنبه؛ ومن لا يعرف ويعرف أنه لا يعرف فهذا الجاهل فعلمه؛ ومن يعرف ولا يعرف أنه يعرف فهذا الناءم فأيقظه؛ ومن يعرف ويعرف أنه يعرف فهذا الهكيم فاتبعه».‏ بين المعرفة وادعاء المعرفة خطوات بسيطة..‏ يمكن تجاوزها بالبهش والسوءال..‏ وملف الوطن يناقش‏ هذه الظاهرة العربية بامتياز..‏ ويظل السوءال يتردد:‏ لماذا السماء زرقاء اللون؟!‏ ملف السنة (22) - الأ‏ ربعاء 11 من جمادى الأولى ‎1438‎ه الموافق 8 فبراير ‎2017‎م العدد (7829) 13 $ ترتدي أقنعة زائفة وتربي النشء على الجهل والتواكل في مجتمعاتنا وغل المعرفة آفة تت ادعاء عبدالرحمن السويدان : التجاهل لهؤلاء هو الحل الأمثل بعضهم أصبح لديه جماهيرية ومتابعات على ‏«التواصل الاجتماعي»...!!‏ الداعية محمد إسماعيل:‏ الكلام دون معرفة خطر يشير الداعية محمد إسماعيل-‏ عالم لدينا جيل كامل يعيش‏ على قشور دين-‏ إلى أن الإنسان عليه أن لا يتكلم المعلومات،‏ ولا يجب على الفرد أن يعلم سوى في ما يعلمه فقط،‏ وإلا فليصمت،‏ كل شيء عن كل أمر وأن يكون له رأي فيه،‏ فهذه مسألة حيش إن الهديش خطيرة قد تفسد بغير علم قد يوءدي أكثر مما تصله،‏ وما إلى عواقب وخيمة،‏ فلا يمكن لأحد أن على الإنسان ألا أوقعنا في ما نهن فيه من تخبط وتراجع يتهدش عن الطب سوى هذه الأمور،‏ والهندسة إلا إذا كان دارسا لهما،‏ وإلا أدى يتكلم سوى في وخير مشال على ذلك هم الجهلة المنهرفون لقتل أرواه البشر،‏ كالدواعش‏ وغيرهم كذلك في أمر الدين ما يعلمه فقط الذين حللوا وفسروا والفتوى لا يمكن أن الدين بدون علم يتهدش إلا من كان وإلا فليصمت وقاموا بإقناع العديد موءهلا لذلك الكلام،‏ وإلا من الشباب الصغار لوقع في إثم عظيم،‏ بتلك الخباءش فالكلام دون معرفة،‏ الهدامة فاستباحوا وادعاء العلم،‏ من دماء المسلمين وتخطوا أخطر الأمور على الأفراد على حدود االله ونصبوا والمجتمعات،‏ وفي ذلك أنفسهم على الدنيا روي أنه في عهد الرسول يوزعون فيها هذا للجنة صلى االله عليه وسلم وهذا للنار والعياذ باالله.‏ كان هناك عدد من ولفت إسماعيل إلى الصهابة على سفر،‏ أهمية دور الأسرة وأصيب أحدهم بجره والموءسسات التعليمية في رأسه وكان على في هذه القضية من جنابة وأراد أن يصلي خلال تضافر الجهود وعندما سأل أصهابه ﴿ الداعية محمد اسماعيل بين الآباء والمعلمين أن قالوا له إننا لا نرى لك يوجهوا الناشئة نهو إلا الغسل،‏ فاغتسل فمات،‏ وعندما رجعوا أخبر الرسول بذلك أن يتعلموا قبل أن يتكلموا،‏ ولا يتكملوا فقال:‏ ‏«قتلوه قتلهم االله،‏ ألم يكن شفاء سوى في ما يعلمون بالهق،‏ وإذا ما جهل العي السوءال»-‏ أي أن شفاء الجاهل أن عليهم شيء فليسألوا من هو أعلم منهم ولا يسأل من يعلم-‏ ‏«إنما كان يكفيه أن عيب في ذلك بل العيب هو الكلام بجهل،‏ وأن يتعلموا قدر أنفسهم مع الاستمرار في يعصب على رأسه ويتيمم».‏ وأضاف إسماعيل:‏ بالتالي فقضية الكلام البهش والاستزادة،‏ ومعرفة أن العلم بهر دون معرفة وادعاء العلم هي من أخطر لا ينتهي ولا يمكن أن يكون له حد.‏ الأمور على الأفراد والمجتمعات،‏ خاصة في وفي دروس‏ الصهابة والسلف الصاله ظل الانفتاه الذي نعيش‏ فيه وانتشار الكشير من العلماء الذين قالوا لا نعلم،‏ أو وساءل التواصل الاجتماعي والإنترنت لا ندري حينما سئلوا عن أمور لا يعرفونها،‏ بهيش أصبه كل من لديه معلومة يقوم ولم يخجلوا من قول ذلك.‏ وهناك الكشير بنشرها وإرسالها دون التأكد منها،‏ ليتولد مما قيل في هذا.‏ فتيات : واجبنا التصدي لهم التقينا بشلاش طالبات من جامعة قطر،‏ أجمعن على أهمية تصدي المجتمع لهذه الظاهرة خصوصا وأنها تنتشر بين فئة الشباب،‏ ذكورا وإناثا.‏ قالت العنود آل ثاني ‏-الطالبة في جامعة قطر-‏ ان ظاهرة ادعاء المعرفة باتت واضهة وبينة في الفترة الأخيرة،‏ وللأسف الشديد تلك الظاهرة أخطر من الجهل نفسه،‏ وارجعت انتشار تلك الظاهرة إلى مواقع التواصل الاجتماعي التي تشكل احدى المنابر الرءيسية للمعرفة داخل الاوساط الشبابية،‏ فضلاً‏ عن تراجع المستوى التعليمي في الآونة الاخيرة،‏ لذا أصبه الطلاب يبهشون عن المعرفة من خلال شبكات الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي؛ التي تعد البيئة والارضية الممهدة لهوءلاء المدعين لنشر ادعاءاتهم المعرفية.‏ وعن كيفية التعامل مع تلك الظاهرة قالت:‏ ان التوعية المجتمعية تظل السلاه الانسب لمواجهة تلك الظاهرة،‏ فضلاً‏ عن زيادة وعي الافراد بأهمية القراءة التي تشبع حاجة الفرد من المعرفة.‏ واكدت على عدم تعاملها على الاطلاق مع مدعي المعرفة بصورة شخصية على الرغم من انتشارهم بكثرة على مواقع التواصل الاجتماعي.‏ وقالت العنود ان المجتمع حين يستند إلى المعرفة الوهمية يصبه هشاً‏ وغير قادر على مواجهة مشكلاته بل مستعداً‏ للسقوط اثناء المواجهة،‏ في حين ان المجتمع المستند على المعرفة الهقيقية يكون راسخاً‏ وثابتاً‏ في مواجهة المشكلات والتهديات.‏ ترى روضة الهمادي - الطالبة في جامعة قطر-‏ ان ادعاء المعرفة من الظواهر المنتشرة بالفعل خلال الفترات الاخيرة في المجتمعات العربية،‏ والتي تهدد تطوير التعليم بشكل عام،‏ خاصة وان مدعيها لا يستندون إلى مرجعية علمية أو ثابتة ولا يعترفون كذلك بجهلهم لاقتناعهم بأنهم على صواب.‏ واستندت الهمادي إلى عبارة بيرنارد شو والتي قال فيها ‏«ادعاء المعرفة أخطر من الجهل»،‏ لان الاعتراف بالجهل هو الخطوة الأولى لبداية المعرفة اما ادعاءها فسيوءدي إلى تدمير الفرد،‏ وسيهول بينه وبين اكتساب المعرفة الهقيقية مما سيوءثر بالسلب على الفرد نفسه وعلى المجتمع بشكل عام.‏ ترى الهمادي ان المرء حين يدعي المعرفة يهرم نفسه من تحصيل العلم وقد أصبه المجال مفتوحاً‏ امام الجميع لنشر المعلومات والافكار والآراء دون قيود ودون استخدام مراجع ومصادر علمية موثوقة،‏ وللأسف فإن الكشير من مستخدمي مواقع التواصل لا يفرقون بين العالم الهقيقي ومدعي العلم الذي يخدع الناس‏ بمعرفته الزاءفة؛ ليصل إلى نجاحات مزيفة،‏ وهي سلوكيات تنم على عدم مسوءولية الفرد.‏ وعن تجربتها الشخصية،‏ قالت:‏ ‏«قابلت الكشير منهم ‏«وللأسف لم يكونوا مدعين فهسب بل مصرون على انهم عالمون»،‏ موءكدة انه لا يمكن التعامل مع تلك الظاهرة سوى برفع مستوى الوعي المجتمعي ليتصدى المجتمع ذاتياً‏ إلى تلك الظاهرة.‏ وتتفق الاء الكهلوت ‏-الطالبة في جامعة قطر-‏ مع زميلتها في ان مدعي المعرفة تكاثروا داخل الاوساط الشبابية العربية،‏ فعلى سبيل المشال إذا سألت أحدهم عن انجازات أحد الافراد الوهميين،‏ ستجده يجيب،‏ ويعدد تلك الانجازات،‏ بخاصة ان ادعياء المعرفة ينزعجوا كشيراً‏ اذا لم يجيبوا على الاسئلة حتى وان كانت الإجابات غير صهيهة،‏ مضيفة ان بعض‏ البرامج التليفزيونية باتت تسعى إلى كشف ادعياء المعرفة،‏ ومن خلال تلك البرامج نرى العديد من الاجابات الغريبة على اسئلة غير حقيقية وغير منطقية كذلك.‏ واشارت إلى الاسباب الرءيسية التي ادت إلى انتشار الشاءعات في المجتمعات العربية والتي مصدرها هم ادعياء المعرفة وقد ترب العديد من الاجيال العربية مشلاً‏ على ان الجمع بين البيض‏ والهليب في الأكل يوءدي للتسمم الغذاءي وهي معلومة غير صهيهة على الاطلاق.‏ كتب-‏ محمد عبدالمنصف وشريف ممدوح ادعاء المعرفة بات ظاهرة في وقتنا الحالي وأصبح يشكل خطراً‏ على مجتمعاتنا وعلى النشء تحديداً‏ ممن قد يستقون معلوماتهم من مصادر مضللة،‏ للوقوف على أسباب هذه الظاهرة،‏ ومحاولة طرق ناقوس الخطر الذي قد يصيب أمتنا نطرح هذا الملف مع متخصصين وأكاديميين ومواطنين.‏ وذلك حتى يعي أفراد المجتمع والقاءمين على العملية التعليمية،‏ و«المدعين»‏ أيضا أهمية التصدي لهذه الآفة،‏ حيش إنه أصبه يصعب على الكشيرين التفريق بين من يدعي المعرفة وصاحب العلم الهقيقي،‏ نظرا لتطور المنصات التكنولوجية؛ وسهولة الهصول على المعلومات الصهيهة منها والمغلوطة،‏ وبالتالي أصبه هناك خيط رفيع يفصل في ظاهره بين العارف ومدعي المعرفة على الرغم من الفجوة الهاءلة بينهما،‏ وهو ما أدى إلى انتشار ظاهرة ادعاء المعرفة،‏ وظهورها على الساحة بشكل أصبه يهدد ثقافة المجتمع،‏ خاصة وأن من يدعون المعرفة أصبهوا يرتدون أقنعة زاءفة،‏ ويجزمون بأنهم يعرفون الصواب عن كل شي وأنهم هم مركز الأرض‏ ومحورها،‏ وأن جميع الأشياء هي من تتهرك بالنسبة لهم أو تقف لهم وحدهم،‏ وهم كباءعين الأوهام يستخدمون حلو الكلام،‏ لا يعطونك شيئا ملموسا،‏ ولا يقنعوك بفكرة ما بالمنطق.‏ ولهذا التقينا عددا من الخبراء والأكاديميين في مجالات الطب النفسي والتعليم الجامعي والتنمية البشرية،‏ إلى جانب رأي علماء الدين،‏ ومجموعة من شباب وشابات قطر للوقوف على الأسباب الهقيقية وراء انتشار هذه الظاهرة وكيف ينظر إليها الشباب وكيفية التصدي لها.‏ المنظومة التعليمية في البداية يرى الشاب مشعل عبداالله أن ظاهرة أدعياء المعرفة انتشرت في ﴿ مشعل عبداالله مشعل عبدالله:‏ الظاهرة انتشرت مع توسع مستخدمي ‏«التواصل الاجتماعي»‏ خالد المطيري:‏ لابد من مواجهتهم ومطالبتهم بمصادر معلوماتهم كثروا في وقتنا الحالي ولو سألتهم عن إنجازات وهمية سيجيبون!!‏ المجتمعات العربية مع توسع قاعدة مستخدمي وساءل التواصل الاجتماعي وأجهزة الهاتف الجوال الذكية،‏ التي أصبه من خلالها يتم تداول الكشير من المعلومات الوعي المجتمعي السلاح الأنسب للمواجهة التي غالبا ما تتسم بعدم المصداقية والتوثيق،‏ وبالرغم من أن الغرب لديه تلك التكنولوجيات أيضا؛ إلا أنهم لم ينجرفوا وراء هذه الآفة،‏ وهو ما يعود في الأساس‏ أكاديميون : خطرهم يهدد الأجيال الجديدة أكد الدكتور محمد خليفة الكبيسي،‏ مدرب التنمية البشرية،‏ أن مواقع التواصل الاجتماعي أنجبت أعداداً‏ لا بأس‏ بها من مدعي المعرفة الذين يغذون أفكارهم بمعلومات مشوهة أو مغلوطة،‏ والكشير منها مجرد مبالغات ممشلة في مجموعة من المتفرقات المعرفية،‏ للأسف،‏ معظمها تفتقد للأصول وتخالف الهقيقة،‏ والسبب في انتشار تلك المعلومات هم مدعو المعرفة الذين يساهمون في إعادة نشر وتداول تلك المعلومات بين الأفراد سواء في المجالس،‏ أو عبر منصات مواقع التواصل الاجتماعي.‏ وأكد الكبيسي رءيس‏ قسم التدريب والتطوير بوزارة الأوقاف أن مدعي المعرفة ليسوا بالضرورة قراءً‏ أو من أصهاب الدراسات العلمية،‏ لذلك فهم ليسوا أصهاب معرفة سليمة،‏ بل تستند معرفتهم إلى ما ينشر على مواقع التواصل حول مختلف الأمور،‏ وهناك بالفعل عدم احترام للتخصص؛ بالرغم من أن الفلاسفة انفسهم لا يهيطون علما بكل الأمور،‏ لذا لابد من احترام التخصصات ومواجهة تلك الظاهرة من خلال عدم السماع سوى لأصهاب التخصص،‏ لكن الهاصل أن تلك المواقع أصبهت ‏«بيئة حاضنة»‏ لمدعي المعرفة مع ضهالة معلوماتهم ووفرة أوقات فراغهم!‏ وأكد الكبيسي الذي يعد أول قطري يبتكر خريطة خاصة بتنمية الذات،‏ أن الملاحظ في الفترة الاخيرة أن مدعي المعرفة صار لديهم قاعدة جماهيرية عريضة لاستخدامهم نفس‏ الاسلوب بشكل مستمر،‏ لذا على مرتادي شبكات التواصل التأكد من تخصص‏ الصفهات والقاءمين عليها قبل المتابعة.‏ علما أن الجهل وادعاء المعرفة وجهان لعملة واحدة،‏ إلا أن الجهل هو الأخطر لأنه السبب الرءيسي في انتشار تلك الظاهرة وفي بلاء الأمة بشكل عام،‏ لأن الإنسان اذا تعلم سيلفظ تلك المعلومات المغلوطة وسيكون موءهلا لكشف ادعاءاتهم ما يوءدي تلقاءيا إلى اختفاءهم لأنهم لن يجدوا البيئة والأرضية الممهدة لنشر المعلومات المزيفة وهم لا يخدعون سوى الجهلاء،‏ لذا محاربة الجهل والتسله بالعلم هما الوسيلتان الافضل لمواجهة تلك الظاهرة.‏ وأكد أن هناك مسوءوليات عدة تقع على الاسرة والمجتمع بشكل عام،‏ فضلا عن الاعلام وغيرها من الجهات المسوءولة في انتشار تلك الظاهرة مما يتطلب التركيز والدعوة إلى القراءة،‏ وعودة الأمة إلى أمة اقرأ‏ لأنها باتت أمة وساءل التواصل الاجتماعي،‏ بخاصة أن الابهاش العلمية الهديشة أكدت أن مركز القراءة في الدماغ هو المركز الذي يوءثر على كافة المراكز الأخرى.‏ وتمنى الكبيسي على الشباب ضرورة القراءة،‏ وتحصين أنفسهم بالعلم.‏ يرى محمد الجفيري،‏ الموءلف والمدرب في إعداد القادة،‏ أن مدعي المعرفة الشاملة يبرزون داخل المجتمعات التي تعاني من الجهل،‏ فهو الأرضية المناسبة للانتشار والتوغل داخل العقول،‏ اما المجتمعات السوية فإن مدعي المعرفة يقومون بذلك من باب الغرور،‏ وهم في الأساس‏ لا يملكون من العلم شيئاً،‏ وبالتأكيد تلك من ضمن الظواهر والإشكاليات الآنية التي تعيشها الكشير من المجتمعات العربية،‏ بخاصة أن مدعي المعرفة لا يعترفون بعلم الاخرين ويدعون دوماً‏ بأنهم على صواب وعلى علم مسبق بالمعلومات،‏ لذا هناك ضرورة لتعلم أدب الهوار والانصات الجيد للمعلومات وعدم الهديش عن الأمور التي قد يجهلها الفرد أو يعرف جزءاً‏ منها حتى لا ينقلب حديشه إلى فتن داخل المجتمعات.‏ وعن الأسباب الرءيسية التي أدت إلى انتشار الظاهرة يرى الجفيري،‏ الهاصل على ماجستير تخطيط استراتيجي من جامعة HEC الفرنسية،‏ أن من ضمن الأسباب على سبيل المشال سهولة الهصول على شهادات علمية خاصة ببعض‏ التخصصات دون وجه د.بتول خليفة : الحل في تأسيس جيل قائم على المعرفة حق عبر شراءها من بعض‏ الجهات،‏ فضلاً‏ عن اعتماد البعض‏ على الغش‏ كوسيلة لتجاوز الامتهانات الدراسية،‏ لذا بات هناك دكتور مزيف والأمر ينطبق على مهن المهاماة والهندسة وغيرها من الأمور التي تلهق الأضرار بالمجتمع،‏ ايضاً‏ بات هناك من هم غير موءهلين لتقلد المناصب الوظيفية نتيجة عدم تأهيلهم علمياً‏ بما يتناسب مع تلك المناصب،‏ والملاحظ أن تلك الفئة سرقت جهد الآخرين نتيجة جهلهم المسبق وعدم جدارتهم بالمناصب التي أوكلت اليهم،‏ لذا فادعاء المعرفة من الظواهر التي تساهم في تدمير المجتمعات وتخريبها كذلك.‏ وينصه الجفيري الشباب بضرورة مراعاة ضماءرهم اثناء تأدية الامتهانات،‏ وعدم اللجوء إلى الغش‏ خاصة أن الشهادة الدراسية من المفترض‏ أن تعكس‏ ما يتمتع به الفرد من مهارات وعلم،‏ وتفته كذلك الابواب الوظيفية بهدف نشر ذلك العلم داخل المجتمعات وليست مجرد وسيلة احتيال للوصول إلى مراتب وظيفية لا يستهقها الفرد ولا تعكس‏ القدرات العلمية والمهارات،‏ بخاصة أن تلك الشهادات تساعد على تولي المناصب الوظيفية التنفيذية مما قد يوءدي إلى القضاء على موءسسات الدول وعلى الخدمات المجتمعية وعلى الميزانيات وغيرها من الأمور،‏ لذا على الشباب الاخلاص‏ في دراستهم وتطوير ذاتهم بصورة سليمة وشريفة حتى يصبهوا أداة من أدوات ارتقاء المجتمعات في المستقبل،‏ وليسوا وسيلة من وساءل التدمير عبر ادعاء المعرفة فيما لا يفقهون.‏ ﴿ عبد الرحمن السويدان إلى أسلوب وطريقة التعليم التي اعتادوا عليها منذ الصغر،‏ وهي البهش والتقصي والإثبات من خلال المعطيات والبراهين،‏ حتى في الاختبارات المدرسية؛ الطالب توضه د.بتول خليفة،‏ أستاذ الصهة النفسية المشارك بكلية التربية جامعة قطر،‏ أن ادعاء المعرفة مرتبط بشقافة المجتمع؛ بهيش أن الأفراد الذين اعتادوا من لبناتهم الأولى على القراءة والبهش المستمر؛ يصبه لديهم حاجة ملهة للهصول على المزيد،‏ وعدم الوقوف عند حد معين من الشقافة والعلم،‏ أما من لا يقرأ؛ ولم يعتد على البهش والمتابعة؛ سيعتقد بمجرد قراءته لأمر ما أو استماعه له عن طريق إحدى وساءل التواصل أو الإعلام؛ بأنه امتلك المعرفة وأصبه على دراية بهذا الأمر،‏ وهنا المشكلة،‏ حيش أن المعرفة هي عملية ديناميكية متهركة ولا يمكن الهصول عليها أو الوصول إلى مراحلها النهاءية.‏ د.‏ محمد الكبيسي:‏ مواقع التواصل أنجبت العديد ممن يدعون العلم ﴿ خالد المطيري ليس‏ ملزما أن يكتب ما هو مدون في الكتب الدراسية حرفيا؛ ويكفي أن يعطي المعنى والهدف المطلوب،‏ بما يشبت أنه واع لما قام بدراسته،‏ ولكن على النقيض‏ فإن مدارسنا نماذج سلبية وتبين د.خليفة أن الشخص‏ المدعي للمعرفة يتصف بالتسلط والجمود وعدم المرونة في النقاش،‏ ويكون معتقدا في أغلب الأحيان بأنه هو الصواب ولا ينصت لما يقوله الآخرون وهو نموذج سلبي في المجتمع يجب التخلص‏ منه،‏ نظرا لأن بعض‏ هوءلاء المدعين لديهم من يسيرون وراءهم ويستمعون لهم وهو ما قد يوءدي إلى فساد الكشير من أفكار المجتمع،‏ ولذلك يجب على الأفراد عدم الهصول على المعلومة واعتمادها قبل عملية البهش والمتابعة من خلال المتخصصين والباحشين الذين لهم دراسات معتمدة ومن مصادر عدة،‏ على أن تكون مصادر علمية موثوقة،‏ وليس‏ من آراء شخصية أو من منتديات الإنترنت.‏ تجربة من الواقع!‏ وتحكي د.بتول عن أحد مواقف المدعين التي تعرضت لها،‏ فقد أرسل لها أحد الشباب أنه قد وصل إلى نظرية ما،‏ وعندما قامت بقراءة ما أرسله هذا الشاب وجدت أن النظرية ليست سوى رأيه الشخصي،‏ فخاطبته بأن ذلك غير صهيه،‏ ولا يمكن وضع نظرية ما إلا بعد البهش وجمع المعلومات والبيانات والقيام بتجربتها،‏ ومدى صدقها وثباتها وما تم فيها من أبهاش سابقة ونتاءجها حتى يمكن الوصول إلى نظرية ما.‏ العربية لا تعترف سوى ب«الهفظ»،‏ وما هو داخل الكتب المدرسية فقط،‏ ولذلك لا بد من إعادة النظر في المنظومة التعليمية وتطويرها بما يسهم في الارتقاء بالنشء والمجتمع.‏ مصداقية المحتوى ويشير الشاب خالد المطيري إلى أن ادعاء المعرفة أحد أخطر الظواهر التي أصابت المجتمع كونها تهدم المعارف الهقيقية وتطفو بالأدعياء على الساحة خاصة هوءلاء الذين لديهم قدرة على الإقناع والتسويق لأفكارهم أو لمعلوماتهم،‏ ولكن أيضا نهن نتهمل جزءا من المسوءولية عن ظهور هوءلاء كوننا نتناقل ما ينشرون ونقوم بإرساله لأصدقاءنا وعاءلاتنا؛ دون التأكد من مصداقية المهتوى،‏ وإن كان البعض‏ يقوم بذلك بهسن نية إلا أن ذلك أمر يهتاج إلى وقفة وإعادة نظر،‏ وأوضه المطيري أن انتشار هذه الظاهرة يعود إلى أسباب تتعلق بالشخص‏ نفسه وهي حب الظهور والشهرة وأسباب غير مباشرة كانتشار وساءل التواصل الاجتماعي وسهولة انتقال المعلومات بينها،‏ وبالتالي فإن الأسباب مشتركة بين المجتمع والأفراد وبين المدعين،‏ ولا يمكن إلقاء اللوم على أحد دون الآخر.‏ ويبين أن أحد أفضل الطرق للتعامل مع المدعين هو ﴿ الدكتورة بتول خليفة وأشارت إلى أن هناك أمانة فكرية يجب أن يتهلى بها أصهاب التخصص‏ في المعارف المختلفة،‏ وهي أنهم إذا ما قاموا بنشر معلومة ما خلال محاضرة جامعية أو عامة وغيرها أن يكون نهاية حديشهم للهضور بأن عليهم البهش والقراءة فيما قام هذا المهاضر بعرضه،‏ وأن لا يعتمدوه كمصدر نهاءي لمعرفتهم،‏ مما سيجعلهم يتعرفون على أبعاد أخرى لموضوع النقاش‏ وهو ما سيفته لهم آفاقا أوسع وأعمق بما يعود عليهم وعلى المجتمع بالنفع.‏ وتحدثت عن الفرق بين المجتمع العربي والغربي في مسألة المعرفة وادعاء المعرفة حيش قالت إن مشكلة وطننا العربي في الفترة الأخيرة هي ظهور عدد كبير من المدعين على الساحة حيش تجد المهاضر يخاطب الناس‏ بأنه متخصص‏ في العديد من المجالات المختلفة ويقوم بالتسويق لنفسه بأنه خبير في كذا وكذا وذلك للقيام بإعطاء ندوات أو ورش‏ في موضوع أو أمر ما سواء بشكل شخصي أو عن طريق المراكز والشركات وذلك بهدف الربه المادي،‏ وبالتالي يكون المهتوى هشا وغير موثوق وسطهيا؛ فتنتشر تلك المعلومات بعد مواجهتهم بذلك ومطالبتهم بمصادر هذه المعلومات ومدى مصداقيتها؛ حتى وإن كان هذا محرجا؛ إلا أنه أقل ضررا من تركهم ينشرون جهلهم بهذا الكم الهاءل.‏ وسائل التواصل ويرى الشاب عبدالرحمن السويدان أن حجم مدعي المعرفة في المجتمع الخليجي ليسوا كثر،‏ وذلك نتيجة لتوجهات الكشير من الموءسسات التعليمية والقاءمين عليها،‏ للهش على مواجهة هذه الظاهرة،‏ بالإضافة إلى الدور الذي يلعبه الإعلام في محاربة هوءلاء،‏ وما يكتب من توعية وتحذير،‏ وبالتالي قد لا تجد هوءلاء سوى في وساءل التواصل الاجتماعي؛ والتي يصعب السيطرة عليها كونها فضاء مفتوحا يكتب وينشر فيه من يشاء،‏ وبالتالي لا يمكن القضاء على المدعين الإلكترونيين،‏ ولكن يكفي تجاهلهم أو عدم الانصياع لما يقولون،‏ وليس‏ معنى ذلك هو عدم الهصول على معلومات من خلال هذه الوساءل،‏ ولكن يجب التأكد من كل معلومة،‏ والبهش وراءها،‏ قبل أن يضعها الفرد في خزينة عقله،‏ وقبل أن يعيد نشرها على الآخرين،‏ لأن المعرفة أمانة،‏ ومن لا يضع اعتبارا لذلك؛ ويقوم بنشر ما يجهله دون التأكد منه فهو مذنب في حق المجتمع وفي حق نفسه.‏ ﴿ الدكتور محمد خليفة الكبيسي هذه الندوات والورش‏ إلى الهاضرين،‏ ومنها إلى محيطهم وهكذا،‏ بالإضافة إلى أن وساءل التواصل الاجتماعي والإنترنت لها دور في نشر ثقافة الادعاء،‏ ولكن على الجانب الآخر نرى أن الغرب حريصون في تلك المسألة.‏ وتختتم د.بتول حديشها بأهمية دور الأسرة والمدرسة في علاج هذه الآفة،‏ فإذا ما أردت أن محمد الجفيري:‏ يتوهمون دوما أنهم على صواب الدراسات والتحليلات النفسيّ‏ ة : صفة لا تختلف عن النرجسية كتبت-‏ رانية حامد يعرّ‏ ف الطب النفسيّ‏ الهديش وأخصاءي علم النفس‏ والاجتماع ادعاء المعرفة بهالة نفسيّ‏ ة مرضيّ‏ ة تنتاب الشخص،‏ وهي صفة لا تكاد تختلف عن النرجسيّ‏ ة وحب الذات،‏ التي يعتبرها أهل الاختصاص‏ كمظهر من النرجسيّ‏ ة المبهمة.‏ إنّ‏ انتهال صفة المعرفة أو ادعاءها هي ظاهرة نفسيّ‏ ة تجتاه المجتمعات المعاصرة وتفته باب الدراسات والتهليلات النفسيّ‏ ة التي تعود إلى أطروحات كان قد عرضها مجموعة من الفلاسفة منذ القدم كأفلاطون.‏ ويأتي التعريف المعاصر لهذه الظاهرة بكونها صفة مرضيّ‏ ة نفسيّ‏ ة تنتاب شخصيّ‏ ات معيّ‏ نة تظافرت فيها عوامل وأسباب مختلفة لخلقها.‏ وقد أدلت الدراسات بمجموعة من العوارض،‏ تمشّ‏ لت في ادعاء المعرفة،‏ والافتخار بالذات بشكل مبالغ؛ يترجم مجموعة من التناقضات والصراعات النفسيّ‏ ة الداخليّ‏ ة ناجمة عن فقدان المرء لشقته في نفسه وضعف شخصيّ‏ ته،‏ كما يعرّ‏ فه الطب الهديش بأنه شخصيّ‏ ة ﴿ الدكتورة امتنان الصمادي تصل إلى شيء إيجابي،‏ وبشكل صهيه عليك أن تبهش عن الأسرة ومن ثم المعلم وبعدها المجتمع،‏ ولهذا يجب أن يكون هناك تعاون بين تلك العناصر الشلاثة للوصول إلى تأسيس‏ جيل قاءم على المعرفة،‏ وليس‏ جيلا من المدعين،‏ ويجب أن يكون هناك تجانس‏ في هذا التعاون خاصة فيما بتعلق بالاسرة والمعلم،‏ حيش من المربك لدى الطفل أن يهصل على معلومة ما من أحد أبويه ليجد المعلم يتهدش بأن تلك المعلومة غير صهيهة،‏ وبالتالي يجب أيضا على الآباء أن يكونوا باحشين على المعرفة وأن يتأكدوا مما يقومون بإيصاله إلى أولادهم.‏ وقالت د.امتنان الصمادي الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية كلية الآداب والعلوم – جامعة قطر،‏ إن ادعاء المعرفة أصبه ظاهرة وثقافة منتشرة في المجتمعات لعدة أسباب،‏ منها كثرة الوساءط التكنولوجية وتنوعها،‏ وهي وإن كانت إيجابية من جهة التيسير واختصار الزمن إلا أنها تشيع عدم التمهيص‏ والتدقيق من جهة ثانية،‏ ويستخدمها البعض‏ بهدف نقل المعلومات وتمريرها لأكبر شريهة ممكنة من الأصدقاء ليظهر ناقلها بصورة العارف.‏ اعتماديّ‏ ة تعتمد على الغير في جميع المجالات.‏ إنّ‏ ارتداء عباءة المعرفة هو نتيجة لمجموعة من الصراعات النفسيّ‏ ة الداخليّ‏ ة التي تجتاه نفسيّ‏ ة الإنسان خلال ظروف معيّ‏ نة كالبيئة التي نشأ‏ فيها،‏ المهيط الذي تعايش‏ معه،‏ الأشخاص‏ الذين قابلهم واحتكّ‏ بهم؛ خلال مسيرته بشتّ‏ ى مجالاتها.‏ إنّ‏ مدعي المعرفة يستقي مبادءه وأفكاره بطريقة سطهيّ‏ ة دون نقد خلاّق أو تحليل عقلانيّ‏ ، يستهلك المعلومات دون ّ تبصر،‏ وينقلها دون تأكدّ‏ من صهّ‏ تها،‏ وهو ما يجعله ضهيّ‏ ة نفسيّ‏ ة لمجموعة من التجاذبات النفسيّ‏ ة التي تخرجه من داءرة العقلانيّ‏ ة والتفكير الإيجابيّ‏ إلى داءرة الأفكار المسلّمة وافتقار المعرفة الهقيقيّ‏ ة التي تنعكس‏ إيجابيّ‏ ا على شخصيّ‏ ته وتساهم في تطوير بنيته الذاتيّ‏ ة والفكريّ‏ ة.‏ ولا يخفى أنّ‏ لهذه الهالة النفسيّ‏ ة تأثيرا مباشرا على تلك العقول التي أصبهت تستهلك دون إنتاج أو تحليل حتى،‏ وتسعى إلى تجميع المعلومات دون التأكّ‏ د من المصادر الاصليّ‏ ة في عصر سيطر عليه تقدّ‏ م التقنيّ‏ ات،‏ وسهولة الوصول إلى المعلومة غير معروفة مصادرها من خلال وساءل التواصل الاجتماعي التي تفرض‏ وجودها حاليًّ‏ ا.‏ ﴿ محمد الجفيري توظيف العقل وإذا ما أردنا التفريق بين العارف والمدعي،‏ فالأول من لديه كم من المعرفة والمعلومات الصهيهة وهو قادر على نقدها وتوظيفها في المكان المناسب،‏ وهو شخص‏ عقلاني يميل إلى الشوابت،‏ ولا يغير رأيه بسرعة دون تشبت ودون هدف،‏ فيما أن الشاني شخص‏ يميل إلى الهصول على المعرفة بأبسط الطرق والوساءل،‏ ولا يعنيه الدقة ولا يكترش لشروط الأمانة العلمية،‏ وهنا تكمن الخطورة؛ حيش أن هذا التناقل سيصبه له أثر سلبي مع الزمن،‏ كما أن المدعي صاحب رأي متقلب ولا يوظف العقل بالقدر الكافي بقدر ما هو وعاء ناقل لسلسلة من المعلومات المتناقلة بين الناس،‏ والمشكلة أن هذه الشقافة لها أتباع ولها موءيدون يأخذون الظاهر؛ أو الصورة السطهية للمادة العلمية ويتركون الباطن متناسين قول الإمام مالك ‏«من قال لا أدري فقد أفتى»،‏ وفي مقولة أخرى ‏«نصف العلم لا أدري»،‏ وفي شعر أبو نواس‏ ‏«قل لمن يدعي في العلم فلسفة.‏ حفظت شيئً‏ ا،‏ وغابت عنك أشياء»،‏ وأغلب هوءلاء لا يفكرون بالتهليل؛ وإنما في عملية النقل فقط.‏
$ السنة (22) - الأ‏ ربعاء 11 من جمادى الأولى ‎1438‎ه الموافق 8 فبراير ‎2017‎م العدد (7829) متابعات 14 شملت تقديم عرض ثلاث أوراق عمل فعالية ليوم المهندس في ‏«كهرماء»‏ في إطار خطة التعليم للاهتمام بتعليم الكبار..‏ علي الكواري ل $: «25 %» زيادة في ساعات الدراسة لطلاب المسائي كتب - محمد الجعبري ﴿ كوادر هندسية شابة تقدم نموذجاً‏ للنجاه الدوحة-‏ $ أقامت الموءسسة العامة القطرية للكهرباء والماء ‏«كهرماء»‏ الاثنين ‏«يوم المهندس»‏ وذلك تحت رعاية وحضور سعادة المهندس‏ عيسى بن هلال الكواري رءيس‏ الموءسسة،‏ وحضور سعادة المهندس‏ عبداالله بن عبدالعزيز السبيعي العضو المنتدب ورءيس‏ اللجنة التنفيذية لشركة سكك الهديد القطرية الريل والمهندس‏ أحمد جاسم الجولو رءيس‏ مجلس‏ إدارة الجمعية القطرية للمهندسين والدكتور خليفة بن ناصر آل خليفة عميد كلية الهندسة بجامعة قطر وعدد من الشخصيات العامة ومدراء الشوءون والإدارات بالموءسسة.‏ تأتي هذه الفعالية في إطار سعي الموءسسة إلى تحقيق هدفها المتمشل في السعي نهو استقطاب موظفين أكفاء وتطويرهم،‏ والإبقاء عليهم،‏ ودعم سياسة التقطير،‏ حيش تهدف الفعالية إلى إلقاء الضوء على دور المهندس‏ ومساهمته في تحقيق أهداف الموءسسة.‏ في بداية الهفل تم عرض‏ فيلم قصير عن الموءسسة ثم فقرة مسيرة نجاه تحدش فيها سعادة رءيس‏ كهرماء وسعادة رءيس‏ الشركة التنفيذية لشركة الريل عن خبراتهم العملية والاجتهاد والمشابرة في العمل لتهقيق الأهداف والتطور في العمل.‏ وشملت الفعالية عرض‏ ثلاش أوراق عمل،‏ الورقة الأولى للمهندسة مقديم أحمد ﴿ رءيس‏ كهرماء يكرم رءيس‏ اللجنة التنفيذية للريل النعمة بعنوان تخطيط وتطوير شبكات الكهرباء المهام والتهديات،‏ والورقة الشانية للمهندس‏ الياسر عبداالله مشهدي بعنوان تطبيقات ناجهة تم تطبيقها والاستفادة منها في قسم صيانة المياه.‏ أما الورقة الشالشة فكانت للمهندسين محمد يوسف الكبيسي وعبداالله حمد القهطاني بعنوان المهندس‏ القطري إنجازات وتحديات.‏ وقال المهندس‏ أحمد جاسم الجولو رءيس‏ جمعية المهندسين القطرية فعالية يوم المهندس‏ تصب في مصلهة المسيرة المهنية للهندسة في قطر،‏ وتدفع بتشجيع الكوادر الهندسية الوطنية والخريجين الجدد.‏ وأضاف م.الجولو أن وجود المهندسات القطريات ضمن طاقم كهرماء يبشر بالخير،‏ ويعتبر إضافة للمجال الهندسي القطري.‏ وقال المهندس‏ الياسر مشهدي،‏ مهندس‏ ميكانيكي من قسم صيانة المياه،‏ إنه قدم مشروعاً‏ بعنوان ‏«تجارب ناجهة تم تطبيقها والاستفادة منها في قسم صيانة المياه»،‏ ويستعرض‏ المشروع أبرز التهديات التي تمت مواجهتها في قسم صيانة المياه.‏ الجدير بالذكر أن يوم المهندس‏ يهدف إلى تعزيز دور المهندس‏ وانتماء المهندسين للموءسسة بالإضافة إلى خلق الوعي بالتهديات وأفضل الممارسات الهندسية في القطاع،‏ حيش يعد هذا اليوم بمشابة الفرصة للكشف عن إمكانيات وقدرات المواهب الشابة،‏ ومنصة لإظهار إبداعاتهم،‏ بالإضافة إلى تعزيز التواصل وتبادل الخبرات بين المهندسين.‏ وفي نهاية الهفل قام سعادة المهندس‏ عيسى بن هلال الكواري رءيس‏ كهرماء بتكريم سعادة المهندس‏ عبداالله بن عبدالعزيز السبيعي العضو المنتدب ورءيس‏ اللجنة التنفيذية لشركة سكك الهديد القطرية الريل،‏ ومقدمي أوراق العمل.‏ تولي وزارة التعليم والتعليم العالي أهمية خاصة بنظام تعليم الكبار،‏ حيث قامت الوزارة وللمرة الأولي بزيادة عدد ساعات الدراسة لطلاب المسائي بنسبة % 25 وذلك بزيادة بلغت أربع حصص العام الدراسي الحالي،‏ كما تم تسجيل 8500 طالب للعام الأكاديمي الحالي 2016- ‎2017‎م بزيادة بلغت 500 طالب عن العام الماضي.‏ حيش تم تسجيل 1300 طالب من خلال نظام التسجيل الإلكتروني،‏ ثم تلا ذلك التسجيل عن طريق المدارس،‏ بهيش يقوم الطالب بالتسجيل في المدرسة التابعة لسكنه حسب التوزيع الجغرافي،‏ وبذلك يسر النظام الجديد على الطالب التسجيل في أقرب مدرسة إلى سكنه،‏ من بين المدارس‏ الابتداءية والإعدادية والشانوية في الدولة،‏ وتم إقرار حد أقصى لطلبة تعليم الكبار في كل مدرسة بهيش لا يتجاوز عددهم 250 طالباً.‏ وفي هذا الإطار قال السيد علي جاسم الكواري،‏ رءيس‏ قسم تعليم الكبار بوزارة التعليم والتعليم العالي،‏ إن وزارة التعليم والتعليم العالي توفر لطلبة تعليم الكبار كافة أنواع الدعم التعليمي،‏ وذلك من خلال المدارس‏ المساءية التي بلغ عددها ثماني مدارس،‏ ثلاش للبنين وخمس‏ للبنات،‏ حيش تمت مراعاة التوزيع الجغرافي في تلك المراكز بهيش تكون قريبة من منازل الطلاب،‏ وذلك تقديراً‏ لظروفهم الوظيفية والعاءلية،‏ حيش إن الغالبية العظمى من طلاب المنازل هم موظفون وسيدات ربات منازل،‏ مشيراً‏ في هذا الجانب إلى أن الوزارة تقوم بتوفير باصات المدارس‏ للسيدات للتخفيف عنهم في الذهاب والإياب لمدرسة.‏ وأَضاف الكواري في تصريهات خاصة ل الوطن:‏ إن المدارس‏ المساءية تفته أبوابها للطلاب والطالبات في الفترة من 4.30 إلى 8 مساءً‏ وتقوم الوزارة بإعداد هذه المدارس‏ وتهيئتها لتلاءم المرحلة التعليمية التي ستقوم بخدمتها،‏ وتوفر لها أفضل المعلمين والإداريين من المدارس‏ النهارية،‏ بهيش تقدم لهم خدمة تعليمية بجودة عالية،‏ حيش تم اختيار هذه المدارس‏ بهيش تخدم كافة مناطق الدوحة،‏ وعلاوة على ذلك تخضع هذه المدارس‏ لإشراف الوزارة من خلال إدارتي شوءون المدارس‏ والتوجيه التربوي.‏ ونوه علي الكواري بنظام التعليم الإلكتروني LMS الذي توفره الوزارة لطلاب تعليم الكبار ويمكن للطالب النفاد إليه من أي جهاز كمبيوتر باستخدام اسم مستخدم وكلمة ﴿ علي الكواري «8500» طالب يسجلون في «8» مراكز تعليمية على أطراف الدوحة مرور،‏ حيش يهتوي الموقع على الكشير من المواد التعليمية والتفاعلية كالكتب ونماذج الأسئلة،‏ كما أشار إلى خدمة الدروس‏ المصورة على يوتيوب،‏ والتي تسهل على الطالب فهم وتحصيل المواد الدراسية المختلفة،‏ حيش توفر وزارة التعليم الكتب مجاناً‏ للطلبة القطريين وأبناء دول مجلس‏ التعاون الخليجي،‏ كما تمنه مقابل رسوم لغير القطريين.‏ وأكد رءيس‏ قسم تعليم الكبار أن الوزارة تعمل على اختيار أفضل الكوادر التدريسية للعمل في التعليم المساءي مراعية في ذلك السن الكبيرة للطلاب ومدى استجابتهم للمناهج التعليمية،‏ حيش تتميز نسبة الهضور بارتفاع ملهوظ العام الهالي مقارنة بالأعوام الماضية،‏ لافتاً‏ إلى أن نسبة الهضور بين الطالبات مرتفعة أكثر من الرجال،‏ حيش تبلغ نسبة الغياب التي حددتها الوزارة في التعليم المساءي %، 30 مشدداً‏ على أن الطلاب الذين تتجاوز أيام غيابهم النسبة التي حددتها الوزارة يتم إلغاء اختباراتهم،‏ حيش يظهر ذلك عدم اهتمامه بالدراسة وأنه لا يأخذ موضوع الدراسة بجدية كافية تستدعي استكمال دراسته.‏ ونوه إلى أن المعلمين يقومون باستخدام جميع وساءل التكنولوجيا في تدريسهم للطلاب،‏ كما تقوم المدارس‏ بتوزيع الكتب ﴿ طلاب التعليم المساءي توفير باصات للسيدات للتخفيف عنهن في الذهاب والإياب للمدرسة «250» طالباً حداً أقصى لطلبة تعليم الكبار في كل مدرسة الدراسية منذ بداية العام الدراسي،‏ ونعمل على توجيه المدارس‏ بسرعة الاستجابة للطلاب في أي نواقص‏ قد تعيق دراستهم،‏ حيش تتطابق مناهج تعليم الكبار مع مناهج الطلاب النهاري في جميع المراحل التعليمية،‏ كما أنهم يوءدون الاختبارات مع أقرانهم من طلاب النهاري،‏ دون تفرقة في نوعية الأسئلة أو تكييف لها،‏ وبالنسبة لتوزيع الدرجات فيتم تقسيم الدرجات النهاءية على الفصلين الدراسيين،‏ بهيش يكون هناك %50 من الدرجات للفصل الدراسي الأول،‏ و‎%50‎ للفصل الشاني.‏ مخرجات تعليمية جيدة وفي سوءاله عن مدى الجدية التي تتخذها وزارة التعليم في تعليم الكبار،‏ أكد علي الكواري أن وزارة التعليم تقوم بدور في غاية في الجدية بالنسبة لتعليم الكبار،‏ حيش تقوم الوزارة بتطبيق نفس‏ معايير وقواعد التعليم النهاري سواء بالنسبة للمناهج من قبل إدارة التوجيه التربوي أو الاختبارات برعاية وإشراف هيئة التقييم،‏ لافتاً‏ إلى أن هدف وزارة التعليم هو الهصول على مخرجات تعليمية جيدة سواء بالنسبة للتعليم النهاري أو المساءي،‏ خاصة أن طلاب المنازل والمساءي أغلبيتهم موظفون بأجهزة الدولة،‏ مما يلقي على عاتقنا مسوءولية كبيرة في تسليه هوءلاء الكوادر بمستوى تعليمي متميز للقيام بدورهم في خدمة الوطن،‏ لافتاً‏ إلى حرص‏ الوزارة على تدريسهم لمادة الهاسب الآلي التي تساعدهم في وظاءفهم،‏ خاصة أن الدولة تتجه إلى تعميم الهكومة الإلكترونية في جميع وزارات الدولة والهيئات الهكومية.‏ رقابة صارمة وشدد على أنهم يقومون برقابة شديدة وصارمة على تعليم الطلاب كبار السن سواء في الهضور أو انتقاء المعلمين وتسليم الكتب الدراسية،‏ كذلك في متابعتهم المستمرة واليومية في حضورهم الهصص‏ بالمراكز المعتمدة من قبل وزارة التعليم،‏ وتحرص‏ وزارة التعليم على توفير كل السبل الممكنة لإنجاه العملية التعليمية،‏ بدأت بخطة كبيرة للعملية التعليمية منذ بداية العام الدراسي مراعاة لأعمارهم وظروفهم العاءلية.‏ وعن الجديد الذي توفره الوزارة لتعليم الكبار أكد رءيس‏ قسم تعليم الكبار أن وزارة التعليم أدخلت لهم التعليم الإلكتروني،‏ مشل دروس‏ المشاهدة التي يعدها معلمو التوجيه التربوي لأغلب المناهج الدراسية وتشمل جميع المراحل الدراسية من الابتداءية إلى الشانوية مروراً‏ بالإعدادية،‏ وذلك من خلال بوابة التعليم الإلكتروني على موقع وزارة التعليم.‏ وعن الفروق الفردية التي لاحظها خلال متابعته لمستوى تعليم الكبار،‏ نوه علي الكواري إلى أنه من الملاحظ الهرص‏ الشديد التي تلتزم به النساء في الهضور والجدية العالية لديهن في التهصيل العلمي،‏ كذلك في نسب النجاه التي تكون مرتفعة بين النساء عن الرجال،‏ وهذا شأنه شأن التعليم النهاري وصغار السن،‏ حيش تتميز البنات بالذكاء والهرص‏ على الدراسة،‏ لافتاً‏ إلى أن هذا يعود لانشغال الرجال بالأعمال والوظاءف والأعباء الأسرية،‏ بعكس‏ المرأة التي لديها متسع من الوقت في الدراسة ومتابعة تعليمها.‏ الجدير بالذكر أن تعليم الكبار يتضمن مسارين أكاديميين للطلاب من الصف الشاني الشانوي هما:‏ المسار الأول،‏ ويشمل تربية إسلامية ‏(إجباري)‏ رياضيات ‏(متقدم)‏ وفيزياء ‏(متقدم)‏ وكيمياء ‏(متقدم)‏ ولغة عربية ‏(تأسيسي)‏ ولغة انجليزية ‏(تأسيسي)‏ وعلوم اجتماعية ‏(تأسيسي)‏ ومادة إضافية ‏(أحياء تأسيسي ‏(أما المسار الشاني فيشمل تربية إسلامية ‏(إجباري)‏ لغة عربية ‏(متقدم)‏ ولغة انجليزية ‏(متقدم)‏ علوم اجتماعية ‏(متقدم)‏ رياضيات ‏(تأسيسي)‏ وكيمياء ‏(تأسيسي)‏ وأحياء ‏(تأسيسي)‏ ومادة إضافية ‏(تكنولوجيا المعلومات).‏ إغلاق جزء من الدائري الخامس لتركيبه إنشاء جسر مشاة في المطار القديم أعلنت هيئة الأشغال العامة ‏«أشغال»‏ عن إنشاء جسر المشاة والذي يشكل جزءاً‏ من مشروع التطوير الجزئي للطريق الدائري الخامس وشارع نجمة،‏ وتنفيذ إغلاق مؤقت على جزء من الطريق الدائري الخامس في الاتجاهين،‏ في منتصف المسافة بين شارع المطار وتقاطع الثمامة،‏ وذلك بهدف تركيب الجسر،‏ وسيستمر الإغلاق لمدة ثلاثة أيام ابتداءً‏ من غد الخميس.‏ وقالت شيخة بنت يوسف الجفيري ل$:‏ إنها كانت قد طالبت بإنشاء جسور مشاة لعدد 3 مواقع في الداءرة الشامنة،‏ حيش رصدت أن تلك المواقع تكثر فيها حوادش الدهس‏ بسبب العبور الخاطئ للمشاة وعدم وجود ممرات آمنة لهم للتنقل بين جانبي الطريق.‏ وأضافت الجفيري أن الجسر الذي سيتم إنشاوءه في الأيام المقبلة سيربط داءرة الشمامة بالمطار القديم،‏ وسيساعد الأهالي على عبور الطريق الداءري الخامس‏ دون خوف أو معاناة،‏ نظراً‏ لوجود العديد من المنشآت الصهية والتعليمية في المنطقتين.‏ كتب-‏ محمد عبدالعزيز وخلال هذه المدة،‏ يمكن للمتجهين من شارع المطار إلى تقاطع الشمامة على الطريق الداءري الخامس‏ استخدام شارع عقبة بن نافع والطرق المهلية البديلة،‏ كما هو موضه في شيخة الجفيري:‏ طالبت به و«أشغال»‏ استجابت الخريطة المرفقة..‏ كما يمكن للمتجهين من تقاطع الشمامة إلى شارع المطار على الطريق الداءري الخامس‏ استخدام شارع نجمة وشارع الهضارة للوصول إلى وجهاتهم،‏ كما هو موضه بالخريطة المرفقة.‏ تجدر الإشارة إلى أن جسر المشاة الذي سيتم تركيبه خلال هذا الإغلاق يهدف إلى تعزيز السلامة المرورية وتمكين المشاة من عبور الطريق الداءري الخامس‏ والوصول إلى المنشآت التجارية والهد من الهوادش التي قد يتعرض‏ لها المشاة،‏ بالإضافة إلى تسهيل التواصل بين أهالي منطقتي المطار القديم ‏(منطقة 45) والروضة ‏(منطقة 47). كما يتميز هذا الجسر بأنه مزود بمصاعد في كلا الجانبين تتسع لعدد كبير من المستخدمين بمن فيهم ذوو الاحتياجات الخاصة.‏ توفير زمن أطول لتدريس اللغة الأم للصفوف الأولى .. عائشة الخليفي : ضم الصف الثالث للتعليم المبكر الدوحة-‏ $ تكتسب مرحلة التعليم المبكر التي تمتد من رياض‏ الأطفال والتمهيدي،‏ والصفوف الشلاثة الأولى أهمية كبيرة في السلم التعليمي،‏ لدورها في تأهيل الطالب ومساعدته على التكيف مع البيئة المدرسية الجديدة..‏ ومن هنا تعمل إدارة التعليم المبكر في وزارة التعليم والتعليم العالي على تقديم كافة التسهيلات للأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة لتمكين الطلاب الصغار من ممارسة أنشطتهم ومواهبهم بشكل آمن وجذاب مع نظراءهم الأطفال.‏ وأكدت عاءشة الخليفي مديرة إدارة التعليم المبكر بوزارة التعليم والتعليم العالي أن الإدارة قامت بتنفيذ مشروع لتطبيق سياسة التعليم المبكر في 11 مدرسة ابتداءية والتي تعتمد على ضم الصف الشالش الابتداءي إلى مرحلة التعليم المبكر ‏(المرحلة التأسيسية)..‏ كما تضم هذه السياسة مجموعة من المبادرات تم تنفيذها في مدارس‏ المشروع لتوفير البيئة المناسبة لتنفيذها وتطبيقها بالتدريج.‏ ﴿ التعليم المبكر وتم اختيار 11 مدرسة ابتداءية لتطبيق المبادرة بشكل تجريبي وتدريجي،‏ من خلال مجموعة من المعايير مشل:‏ موقعها الجغرافي،‏ جنس‏ الطلاب ‏(بنين-‏ بنات)،‏ والكادر التدريسي من ‏(معلمات-‏ معلمين)،‏ وأسبقية العمل على السياسة ضمن المدارس‏ التي عملت في اللجنة.‏ وأشارت مديرة إدارة التعليم المبكر إلى أن هذه السياسة تضم مجموعة من المبادرات المبنية عليها مشل تكامل مادتي اللغة العربية مع العلوم الاجتماعية في جهد واضه؛ لتوفير زمن أطول لتدريس‏ اللغة الأم،‏ كما سيتم تدريس‏ مادة العلوم الاجتماعية من خلال توظيف معاييرها ومهاراتها من خلال نصوص‏ مادة اللغة العربية وحصصها..‏ كما سيتم تكامل مادة الفنون البصرية مع مواد المسارين الأدبي والعلمي أثناء الهصص‏ اليومية لتوفير الزمن الكافي لتدريس‏ اللغة العربية ولإضافة جوانب الإمتاع لهصص‏ المسارين.‏ وفي هذا الإطار،‏ تم إلغاء مفهوم الوظاءف المنزلية التي يتم حلها في المنزل،‏ والتركيز على استشمار الزمن الذي يقضيه التلميذ في المدرسة في حل التطبيقات والتعيينات بإشراف المعلمين وتوجيههم وتقييمهم أثناء أداءها،‏ ولذلك سيتم تغيير مسمى الوظاءف إلى ‏«التعيينات»‏ وسيتم استخدام التقويم البناءي المستمر لقياس‏ وتقويم أداء الطالب في مدارس‏ العينة في الصفوف الشلاثة الأولى؛ كون هذا النهج هو الأفضل في هذه المرحلة وهي مرحلة التأسيس‏ والبناء.‏ كما تابعت الإدارة استكمال المشاريع وعقد المسابقات المدرسية،‏ حيش تمت خلال الفصل الدراسي الأول مسابقة الخطاط الواعد بين المدارس‏ النموذجية والابتداءية،‏ حيش استضافت مدرسة القدس‏ النموذجية منافسات المدارس‏ النموذجية..‏ بينما استضافت مدرسة سمية الابتداءية للبنات منافسات مدارس‏ البنات.‏ وشاركت في المسابقة 25 مدرسة ابتداءية ونموذجية وهي:‏ سعود بن عبدالرحمن النموذجية–الشروق النموذجية–‏ الوكير النموذجية–‏ الوفاء النموذجية–‏ المنتزة النموذجية–‏ الإخلاص‏ النموذجية–‏ القدس‏ النموذجية–‏ الإسراء الابتداءية–‏ الوكرة الابتداءية–‏ الوكير الابتداءية–‏ هاجر الابتداءية–‏ أسماء بنت أبي بكر الابتداءية–‏ سمية الابتداءية–‏ مسيعيد الابتداءية–‏ السلام الابتداءية–‏ زينب بنت جهش‏ الابتداءية–‏ المنار النموذجية–‏ العبيب الابتداءية–‏ عبداالله بن تركي النموذجية–‏ أم صلال علي النموذجية–‏ أم هانئ الابتداءية–‏ جوعان النموذجية–‏ الظعاين الابتداءية–‏ الخليج العربي النموذجية–‏ الفلاه الابتداءية–‏ ميمونة الابتداءية.‏ كما شاركت إدارة التعليم المبكر لأول مرة في المسابقة الدولية للرياضة الذهنية التي أقيمت منافساتها بمدينة جوا الهندية خلال الفترة من 26 إلى 30 يناير 2017، مع فرق من 11 دولة على مستوى العالم..‏ وجاءت هذه المشاركة بالشراكة مع مركز تنمية المهارات ..MAXMIND وتركز المسابقة على تنمية المهارات الذهنية للطلاب من خلال تدريب الطلاب على إجراء العمليات الهسابية بدون استخدام الآلة الهاسبة وبسرعة مدهشة.‏ وتستمر جهود إدارة التعليم المبكر في المرحلة الابتداءية لتوفير قاعدة من الجودة تساهم في إخراج جيلٍ‏ متميز يستطيع أن يواكب تحديات العصر،‏ لذلك ستطلق الإدارة في بداية الفصل الدراسي الشاني حملة تربوية ستشارك فيها جميع مدارس‏ الدولة،‏ وهي حملة التقوى التي تقوم على حديش الإحسان ‏«إن لم تكن تراه فإنه يراك».‏
Page 1 and 2: 60 WEDNESDAY 8 FEBRUARY 2017 NO (78
Page 3 and 4: $ السنة (22) - الأ‏ ر
Page 5 and 6: السنة (22) - الأ‏ رب
Page 9 and 10: 9 السنة (22) - الأ‏ ر
Page 11: تحقيق $ السنة (22) - ال
Page 19 and 20: $ السنة (22) - الأربع
Page 29 and 30: الأربعاء 8 فبراير
Page 31 and 32: الأربعاء 8 فبراير
Page 35 and 36: إشعار للسادة مساهم
Page 37 and 38: ةضباقلا تايواميكور
Page 41 and 42: á«fÓYEG äÉeóN السنة (22)
Page 43 and 44: أستراليا تجبر الأ
Page 49 and 50: السنة (22) ‏-الأربع
Page 55 and 56: السنة (22) - الأربعا
Page 59: خروج السد والجيش‏

a_alwatan

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?