a_alwatan

More documents

Recommendations

Info

السنة (22) - الأ‏ ربعاء 11 من جمادى الأولى ‎1438‎ه الموافق 8 فبراير ‎2017‎م العدد (7829) 23 $ آراء وقضايا رأي $ <strong>alwatan</strong>@qatar.net.qa حتى لا تصدأ الذاكرة ينشغل العالم ومعه العرب والمسلمون بتصريحات وإجراءات الإدارة الاميركية الجديدة برئاسة دونالد ترامب.‏ هذا الانشغال اخذ يشغل حيزاً‏ كبيراً‏ من الاهتمامات في الاعلام وحتى على المستوى السياسي.‏ بالطبع الانشغال متشعب من حيث الموضوعات وتحدده تصريحات وافعال الرئيس ترامب بشكل رئيسي.‏ فالرئيس استطاع ان يحتل نشرات الاخبار الأولى في كل المحطات الاميركية الداخلية والدولية،‏ كما احتلت تصريحاته والقرارات التي اتخذها خلال أسبوعين فقط في البيت الأبيض المساحات الأولى من الاخبار في وسائل الاعلام الأجنبية في اللغات المنتشرة عبر المعمورة.‏ بالطبع طبيعة الاهتمام والانشغال الصهفي مختلف من مجتمع إلى آخر.‏ هذا التفاوت متعدد الأسباب فمنها ما يعود إلى الدفاع عمّ‏ ا بقي من الديمقراطية والموءسسية والهقوق،‏ ومنها ما هو متعلق باقصاء الموءسسات،‏ ومنها ما هو متعلق بطبيعة التأثيرات على الولايات المتهدة بشكل خاص‏ لا سيما ما يتعلق بمكانتها في العالم كقوة عظمى.‏ بالطبع غير بعيد عن ذلك استشمار اعلامي كبير في ما يجري،‏ فوساءل الاعلام لا سيما الاميركية منها والتي تهتم كشيراً‏ بالإعلانات التجارية تبدو في وضع مشالي من حيش المتابعة الجماهيرية الواسعة لما يطره من تطورات مشفوعة بالتهليلات والمتابعات الإخبارية.‏ ثمة تركيز في المتابعات الإخبارية على أن اميركا تدخل عصراً‏ جديداً‏ بسبب دخول ترامب الرءيس‏ الذي لم يمارس‏ السياسة،‏ وأن انعدام الخبرة سبب لتعدد الازمات التي بدأ‏ بها رءاسته والتي يبدو أنها بلا نهاية.‏ ربما هذا فيه قدر من الصهة،‏ لكن هذا ليس‏ كل الهقيقة.‏ لقد دخلت الولايات المتهدة منذ العام 2001 حيش وقعت هجمات سبتمبر على واشنطن ونيويورك،‏ مرحلة مهمة بهيش تم التأسيس‏ أن الاخر وهو الإسلام وبعض‏ أهله هم ضد القيم الاميركية،‏ وان ما يهدش انما هي حرب قيم تستدعي من الولايات المتهدة إعادة النظر في مساحات التسامه في فضاء القيم الاميركية،‏ استدعى هذا الامر تصنيف المسلمين حسب اوطانهم وجنسياتهم،‏ طلب الكشير من المعلومات والتفاصيل عنها وعما حولهم وصلت إلى مراحل الخصوصية،‏ كما شملت في ذات الوقت مراقبتهم والتجسس‏ عليهم في الولايات المتهدة،‏ وفته معتقل غوانتانامو سيئ الصيت.كما شملت هذه الاجراءات فرض‏ مراقبة على الاماكن والأنشطة والأشخاص‏ المسلمين في الولايات المتهدة.‏ بالطبع انتقد الكشيرون آنذاك تلك الإجراءات ووصفت انها متعارضة مع القانون ومع حقوق الإنسان،‏ لكن ذلك لم يكن يعني إيقاف العمل بها،‏ وتحت مظلة الأمن القومي محجوب الزويري كاتب أردني mzweiri@gmail.com يوم مخزٍ‏ صحافة العالم يعد يوم 27 يناير،‏ يوم ذكرى لمهرقة دولية،‏ بعدما أصدر الرءيس‏ الأميركي دونالد ترامب أمرا تنفيذيا موءقتا بوقف الهجرة من سبع دول ذات غالبية مسلمة،‏ وتعليق برنامج اللاجئين وفرض‏ اختبار ديني عليهم.‏ بما دعا الكشيرين إلى وصف قرار ترامب ب«يوم مخز»‏ في تاريخ الولايات المتهدة.‏ علاوة على تحذير أكثر من 1000 من مسوءولي وزارة الخارجية وغيرهم.‏ أرى أن استهداف المسلمين يشوه بشكل خطير سمعة الولايات المتهدة في البلدان ذات الأغلبية المسلمة وفي جميع أنهاء العالم.‏ الفوضى الأولية التي تحيط بالقرار،‏ تعد نذير ضرر يُ‏ نفر المسلمين،‏ ويمكن المتطرفين،‏ ولن يجعلنا أكثر أمنا،‏ بل ينظر للأمر التنفيذي باعتباره تهديداً‏ مباشرا لأمننا القومي واعتداء على القيم الأميركية.‏ ﴾ تشارلز جيم هاينز-‏ ذا تشيبوا هيرالد إسرائيل تعادي العالم تمضي إسراءيل في شرعنة احتلالها وأخذها الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية بقانون يضفي الشرعية بأثر رجعي على المستوطنات،‏ بعدما أيد القانون من قبل بنيامين نتانياهو رءيس‏ الوزراء وتمريره من الكنيست،‏ لكن معارضي القانون يقولون إنه ‏«يجعل السرقة الإسراءيلية شيئاً‏ رسمياً».‏ لقد وافق البرلمان الإسراءيلي على مشروع القانون المشير للجدل بأثر رجعي ب«تقنين»‏ البوءر الاستيطانية اليهودية غير الشرعية المقامة على أراض‏ فلسطينية،‏ وإقامة مواجهة حتمية مع المجتمع الدولي.‏ إن القانون الجديد هو الأحدش في سلسلة من التهركات الموءيدة للاستيطان من قبل إسراءيل منذ تنصيب الرءيس‏ الاميركي دونالد ترامب.‏ ﴾ بيتر بومونت-‏ الغارديان ‏«مسلخة»‏ هائلة مايقرب من 12 قتيلا يوميً‏ ا عبر الإعدام الميداني،‏ هو متوسط عدد السوريين الذين ‏«سلخوا»‏ في سجن صيدنايا بسوريا،‏ ما يصل الى 13 ألفا قتلوا شنقا،‏ علاوة على وفاة 17723 من التعذيب أو المرض‏ أو الموت جوعا،‏ بما يرقى لأن يكون جراءم حرب بامتياز،‏ بهسب تقرير صدم الجميع من منظمة العفو الدولية.‏ إذا مررنا بنظرنا وقرأنا المعلومات،‏ فإنه على مدار خمس‏ سنوات من 2011 إلى ، 2015 قتل آلاف السوريين الضهايا بأبشع الطرق،‏ تعرضوا فيها لما يمكن وصفه ب«الإبادة»‏ على النهو المهدد من قبل المهكمة الجناءية الدولية.‏ لقد أصدرت منظمة العفو تقريرها بعنوان ‏«مسلخ بشري».‏ إن الفظاءع هي أكبر بينة على حجم وحشية النظام السوري،‏ وهذا يجب ألا يستمر.‏ ﴾ محررون-فاينانشال تايمز فصل في كتاب التحول استبيهت حياة المسلمين في الولايات المتهدة وفي خارجها.‏ التذكير بمشل تلك الاجراءات ضروري حتى لا يتم اقتطاع الاحداش خارج سياقاتها،‏ حيش يتم وضعها في قوالب تبدو منفصلة،‏ لكنها في الهقيقة مترابطة وتعكس‏ سلوك الدولة واولوياتها بغض‏ النظر عن الإدارة.‏ ان أولوية الأمن وسيطرة فكرة الاستهداف من قبل تيارات دينية والتركيز الإعلامي عليه خلال أكثر من ?? عاماً‏ ساهم في التبرير لوضع سياسات محورها الأمن حتى ولو تناقضت مع حقوق الإنسان وكرامته.‏ يبدو واضهاً‏ بالنظر إلى سياق التطورات السياسية في أميركا منذ العام 2001 أن دونالد ترامب ليس‏ الا أحد منتجات ذلك الضخ الإعلامي وتقديم كل الاخر بطريقة سلبية،‏ وهو في الهقيقة ما ساعد ترامب كشيراً‏ في الفوز.‏ من هنا لا يجب النظر إلى ما يهدِ‏ ش الا في على انه فصل في كتاب التهول الذي شهدته الولايات المتهدة منذ العام‎2001‎‏.‏ ... وهذا من فظائع النظام السوري النظام السوري دموي،‏ وفظيع.‏ هذه الدموية والفظاعة،‏ ليس‏ مشكوكا-‏ في أي منهما على الإطلاق-‏ وكل الأيام،‏ يوما بعد يوم،‏ تشبت ذلك..‏ وتشبت المنظمات الهقوقية في تقاريرها الموثقة جراءم هذا النظام،‏ وفظاءعه،‏ التي لم يشهدها هذا العالم،‏ في تاريخه الهديش.‏ أحدش التقارير التي تتهدش عن دموية وفظاءعية النظام السوري جاءت،‏ هذه المرة،‏ من منظمة العفو الدولية،‏ تحت عنوان ‏«مجزرة بشرية:‏ شنق جماعي وإبادة في سجن صيدنايا».‏ التقرير المروع،‏ استند إلى شهادات قضاة وحراس‏ سجن وسجناء سابقين.‏ ثلاثة عشر ألف سجين،‏ تمت تصفيتهم - بعد الضرب المبره-‏ في منتصف الليل،‏ وفي سرية تامة.‏ ذلك رقم مهول،‏ بالتأكيد..‏ وهو يكشف بما لا يدع مجالا للشك،‏ أن ذلك النظام-‏ منذ اندلاع ثورة الكرامة والهرية-‏ كان قد فقد عقله،‏ ذلك إذا ما افترضنا،‏ جدلا،‏ أنه كان له عقل،‏ في الأساس.‏ بالطبع،‏ ما حدش في سجن صيدنايا،‏ وتم الكشف عنه،‏ ليس‏ هو وحده الذي حدش في السجون السورية،‏ تلك التي تقول كل الشواهد إن السجناء فيها،‏ يتعرضون لتصفيات..‏ بل إبادة حقيقية،‏ وفي يقيننا أن الأيام المقبلة،‏ ستكشف المنظمات المعنية بهقوق الإنسان،‏ المزيد من الفظاءع..‏ والمزيد من عار هذا النظام المتوحش.‏ جراءم الإبادة،‏ لا تسقط بالتقادم..‏ وينبغي ألا يفلت المجرمون من العقاب،‏ لأي من الأسباب،‏ حتى ولو كانت هذه الأسباب ستقود إلى تسوية سياسية للأزمة السورية الفظيعة.‏ العدالة ينبغي أن تأخذ مجراها.‏ هذا ما تصرخ به دماء الضهايا في ذلك البلد العربي الشقيق..‏ وهذا ما تله عليه كافة الأديان،‏ والشراءع الإنسانية،‏ في الأرض.‏ الضمير الإنساني،‏ يصرخ:‏ لا إفلات من العقاب.‏ لا تكافئوا القتلة..‏ الفظاءعيين.‏ باختصار صدرت في الشالش من سبتمبر عام 1995 عن دار $ للطباعة والنشر والتوزيع العضو المنتدب عادل علي بن علي عضو مجلس الإدارة المدير العام أحمد علي نائب رئيس التحرير سنان المسلماني مساعد رئيس التحرير عبد الرحمن القحطاني مدير التحرير عبدالله غانم المهندي مدير التحرير التنفيذي فهد اسماعيل العمادي هاتف : 44652244 E-mail.: news@al-watan.com ص.‏ ب:‏ 22345 الدوحة قطر الإصدارات شارع بروة التجاري مبنى الصفوة هاتف:‏ ٤٠٠٠٢٢٢٢ إلى ترامب : عامِ‏ لْ‏ إسرائيل كما تعامِ‏ لْ‏ إيران !! لصوص‏ بكل معنى الكلمة .. لصوص‏ محترفون،‏ ورجال عصابات تدربوا في الغرف المظلمة والكباريهات،‏ مع الزعران والمشليين والمشليات.‏ هوءلاء ليسوا دولة كما يوحون لنا،‏ وهم قطعاً‏ ليسوا أسوياء.‏ هم باختصار مجرمون وخبراء إبادة وتطهير عرقي،‏ وقلوبهم مليئة بأحقاد لا تعرف الهدود،‏ يكرهون الآخر تماماً‏ مشلما يكرهون أنفسهم.‏ وإذا كان رجل المرحلة دونالد ترامب الذي انتظر السفلة في القدس‏ وتل أبيب قدومه ليقذفوا برازهم في كل الاتجاهات،‏ قد امتنع عن التعليق على تصويت الكنيست في القراءة الأخيرة على ‏«قانون التسوية»‏ الذي يبيه ‏«شرعنة»‏ الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية الخاصة والعاءدة إلى أفراد عاديين بسطاء .. فإن هذا الامتناع هو دليل عجز عن التصرف ودليل على ضعف الموقف،‏ وعلى عدم توفر مسوغ قانوني أو أخلاقي أو إنساني واحد،‏ يبرر قانون التسوية».‏ ثم إن عليكم أن تضهكوا قليلاً‏ وسط المأساة سيدي الرءيس‏ على كلمة ‏«تسوية»،‏ فهدف القانون المزعوم ليس‏ التسوية ولكن السرقة مع ضرورة التأكيد بأن إسراءيل لم تكن يوماً‏ دولة قانون،‏ لأنها نبتت خارج القانون وتم توليدها قيصرياً‏ على يد الامبرياليين الآنجلوساكسون الذين كفروا الآن بها دون أن يستطيعوا التعبير عن قرفهم من شياطين صنعوها ثم أطلقوها في كاتب أردني سماواتنا وأراضينا،‏ وعن ندمهم،‏ بعد فوات الأوان.‏ قانون التسوية معناه إعطاء دولة الشر السلطة لسرقة أراضي الفلسطينيين ليس‏ فقط الباقي منها،‏ ولكن لسرقة كل فلسطين بأثر رجعي،‏ لمنه الشرعية ‏(المزعومة طبعاً)‏ لكل المستوطنات القاءمة والتي ستقام أو يتم توسيعها.‏ على قمة هرم اللصوصية يقف مساعدا رءيس‏ العصابة ‏(نتانياهو)،‏ نفتالي بنيت رءيس‏ ‏«البيت اليهودي»‏ الذي نرجو أن يُ‏ دمر على رأسه كمعبد شمشون،‏ وإياليت شاكيد وزيرة ما يسمى بالعدل(!)‏ التي تقود هي وشريكها شاحنة السلب المندفعة،‏ إلى درجة أنهما رفضا الاستماع إلى المستشار القانوني للهكومة الذي لم يقبل هذا النوع من السرقة المكشوفة.‏ الوزيرة المذكورة التي أوصت مراراً‏ بقتل أمهات الشهداء تعمل دون كلل لتهطيم أي معايير أخلاقية لم تُ‏ دمر بعد في دولة إسراءيل المفتقدة هي ذاتها لأي عامل من عوامل الشرعية.‏ نتانياهو يعرف أن ذلك القانون المفبرك ليس‏ أخلاقياً‏ ولا دستورياً‏ وأنه سيلهق بالتأكيد ضرراً‏ جسيماً‏ بإسراءيل على امتداد العالم.‏ ولكن:‏ ماذا لو عرف؟ فالرجل إذا صهت العبارة بلا أخلاق أو قيم وكاره حتى لإله لا يعترف بوجوده وحتى لزوجة يظل يخونها كلما حصل على ‏«مونيكا»‏ ما في شوارع ‏«تل الزهور»!‏ أما ترامب الذي بدرت عنه عدة تحفظات وهو رءيس‏ لم نعهدها فيه سابقاً،‏ فعليه عندما يقابل نتانياهو قريباً‏ أن يفكر مليا بانهيار شرعية إسراءيل تماماً‏ بعد قرار مجلس‏ الأمن الأخير وقرار اليونسكو الذي ينكر أي صلة تاريخية لإسراءيل بالقدس.‏ وإذا كنا نتفق معك سيادة الرءيس‏ على ضرورة لجم الخطر الإيراني الفاضه والذي يمارس‏ علناً‏ ، فإن عليك أن تشطب أسلوب المعيار المزدوج،‏ وأن تعامل إسراءيل بذات الطريقة.‏ من هنا ستدخل التاريخ،‏ أما التغاضي عن قتلة الأطفال ولصوص‏ الأرض،‏ فمعناه أنك لا تختلف عن بوش‏ ومن سبقوه.‏ ثم إن الهياة صفقة .. وصفقتك الرابهة هي إرسال نتانياهو وزمرته إلىلاهاي .. واسمع التصفيق الهاد على امتداد الكون!‏ صورة تتحدث يسأل أحدهم مستنكرا:‏ أثمة أمل حقا في هذه الأمة؟ هل يمكن أن يطره كل هذا القتل والخراب وكل هذه الأحقاد والكراهية وكل هذا الاستبداد والفساد ورود الهرية والأمل في نهاية المطاف؟ الجواب هو حتما نعم،‏ الأمل موجود وهناك داءما طريق يمكن أن يقود إلى نهاية سعيدة،‏ لكن هذه ال ‏«نعم»‏ تتكئ على أدوات شرط غير جازمة من العيار الشقيل جدا،‏ وتحديد من قبيل إذا ولو ولمَا.‏ بشكل عام يمكن أن تشهد هذه الأمة الشاءرة والهاءرة في آن معا نقلة نوعية على كل الأصعدة عندما تتفق نخبها الموءثرة ومفكروها ومنظروها على أن ثمة خللا بنيويا في نسيجها الاجتماعي والهضاري تجب معالجته.‏ يجب أن يتفق الجميع أولا على أنه ليس‏ لديهم ما يقدمونه للعالم متطوعون سوريون يبهشون بين الأنقاض‏ عن ناجين،‏ بعد غارات مكشفة على مدينة ادلب.‏ عندها فقط سيكون ثمة أمل ! اليوم،‏ وأنهم جميعا مدعوون للجلوس‏ على مقاعد التتلمذ والتمعن بتواضع في تجارب العالم الهضارية،‏ تلك التجارب التي نقلت أمما من الهضيض‏ إلى مصاف الدول الكبرى والعظمى خلال عقود قليلة.‏ يجب أن يتفقوا أيضا على وضع كل ما يفرق جانبا وهي مهمة سهلة جدا عندما تقرر النخب والشعوب أن التفرغ لبناء أوطان قوية وفاعلة يتطلب النظر بعين الطالب النهم إلى أجزاء الخلية ومكونات الذرة وتفاصيل المجرات البعيدة،‏ لا التركيز بشكل قاتل على النبش‏ في التراش للهصول على برهان هنا أو حجة هناك لزيادة حجم الاختلاف والكراهية مع هذا،‏ وزيادة رقعة الشك والتوجس‏ مع ذاك.‏ النقلات الهضارية تتطلب عادة نقلات فكرية موازية،‏ وهي نقلات من شروطها احترام الإنسان لذاته لؤي قدومي كاتب أردني وليس‏ لاسم قبيلته أو لون جلده أو معتقده أو حتى طريقة لبسه،‏ وهي بالمناسبة من بين أهم 4 شروط لا نزال نعمل وفقها اليوم لتصنيف الناس‏ والهكم عليهم.‏ النقلات الهضارية تتطلب أن تقرأ‏ أخبار بلادك المهمة و«الهساسة»‏ في وساءل إعلامها قبل أن يبشها الآخرون وتستوجب أن يكون الإنفاق على العلوم ورفاهية البشر أضعاف الإنفاق على السلاه والسجون وأجهزة الاستخبارات.‏ عندما لا نتعامل مع بلداننا بمنطق الربه والخسارة،‏ وعندما لا يكون الدين مجرد بطاقة اءتمان أخرى نستخدمها عند الهاجة بدلا من دوره كمشكاة تهدي إلى الصواب،‏ عندما نتوقف عن نقد الاختلاف أيا كان وفي أي مجال كان ومحاولة روءية الإيجابي فيه،‏ عندها فقط قد يكون ثمة أمل!‏ الشركات louayqaddoumi@qatar-tribune.com mazenhammad2011@outlook.com
$ السنة (22) - الأربعاء 11 من جمادى الأولى ‎1438‎ه الموافق 8 فبراير ‎2017‎م العدد (7829) بورتريه 24 علاقته المتقلّ‏ بة مع سوريا هي الملف الأبرز في حياته جنبلاط .. سياسي استثنائي بيروت-‏ $- نورما أبوزيد وليد جنبلاط،‏ هو سياسي لبناني درزي،‏ متقلّ‏ ب الرؤى والسياسات والهوى،‏ يقطع ويوصل علاقاته السياسيّ‏ ة مع الداخل والخارج بناءً‏ على ‏«هوائياته»‏ التي تلتقط اتّ‏ جاهات الرياح الإقليميّ‏ ة والدوليّ‏ ة باكراً،‏ ولذلك يستحقّ‏ عن جدارة لقب ‏«خبير السياسة اللبنانيّ‏ ة»‏ الذي تُ‏ رفع له القبعة كلّ‏ ما أخرج من قبعته أرنباً‏ . يعدّ‏ وليد جنبلاط أحد أمراء الحرب في لبنان وأبرزهم،‏ لأّ‏ ن لا أحد مثله ضمن ‏«الأمراء»‏ الذين أفرزتهم الحرب؛ فهو أكثرهم ذكاءً‏ وقدرةً‏ على المشي فوق حبل مشدود والقفز فوق التناقضات،‏ ولذلك لا يكون مفاجئاً‏ لأحد نقله البندقيّ‏ ة من كتف إلى أخرى بين الفينة والأخرى،‏ ونقضه لجميع تحالفاته وعداواته؛ فحليف الأمس يمكن أن يكون ألدّ‏ خصوم اليوم بالنسبة إليه،‏ وخصم اليوم يمكن أن يكون حليف الغد.‏ يهوى ركوب الدرّ‏ اجات الناريّ‏ ة وارتداء الجينز والمعطف الجلدي انصياعاً‏ لثقافته الغربيّ‏ ة تحالف مع سوريا بعيد اغتيالها لوالده وناوأها عندما استشعرت ‏«راداراته»‏ بأنّ‏ الحظّ‏ لم يعد حليفها تزوّ‏ ج ثلاث مرّ‏ ات من مسيحيّ‏ ة وشركسيّ‏ ة وسنيّ‏ ة وابنه تيمور المرشّ‏ ح لوراثته سياسياً‏ متزوّ‏ ج من شيعيّ‏ ة ذات يوم قال إنه لن يزور البطريرك الماروني نصر االله صفير؛ لأنّ‏ خطابه ‏«عنصري وتقسيمي وتحريضي»،‏ ونصهه بالاختيار ‏«بين الصلاة والسياسة»،‏ ولكنّ‏ ه عاد وتحالف معه في السياسة،‏ والسيناريو نفسه تكرّ‏ ر مع قاءد ‏«القوات اللبنانيّ‏ ة»‏ الدكتور سمير جعجع،‏ الذي رفض‏ في الماضي فكرة العفو عنه وطالب بتسفيره بعد انتهاء محكومتيه إلى فرنسا ليلهق بالعماد ميشال عون و«يتسلى معه في باريس»،‏ وبعد فترة وجيزة على إطلاقه هذا الكلام،‏ زار جنبلاط نفسه ستريدا جعجع،‏ زوجة جعجع،‏ وطالب بإطلاق سراحه كأنه لم يقل كلامه السابق،‏ أمّ‏ ا الرءيس‏ أمين الجميل الذي أطلق عليه إبان عهده الرءاسي لقب ‏«سوموزا»‏ تيمناً‏ بديكتاتور نيكارغوا السابق،‏ فقد تحالف معه في العام 2005 وكأنّ‏ الأجندة السياسيّ‏ ة للرجلين واحدة،‏ والرءيس‏ الهالي ميشال عون الذي وصفه ب ‏«تسونامي»‏ قبيل عودته من منفاه الفرنسي إلى لبنان،‏ عاد وانتخبه رءيساً.‏ نجه جنبلاط في المشي على حبال السياسة اللبنانيّ‏ ة،‏ وبرع في محالفة وعداوة الشخص‏ ذاته،‏ ولكن علاقته المتقلّبة مع سوريا بقيت الملف الأبرز في حياته السياسيّ‏ ة،‏ وقد انتقل فيها من التهالف الكامل إلى العداء الكامل.‏ فرغم معرفته باغتيال والده في العام 1977 على يد المخابرات السوريّ‏ ة،‏ تحالف وليد جنبلاط مع دمشق قافزاً‏ فوق مشاعره،‏ منطلقاً‏ في ذلك من ذراءع مصلهيّ‏ ة ضيّ‏ قة ترى أنّ‏ الدروز أقليّ‏ ة لا سند لها،‏ ومن ثم عليها أن تجاري موازين القوى للهفاظ على نفسها؛ فقد أدرك في حينها أنّ‏ المرحلة مرحلة سوريا،‏ وتعمّ‏ قت هذه القناعة لديه بعد الطاءف؛ إذ أدرك مرّ‏ ة جديدة أنّ‏ المرحلة مرحلة سوريا بتفويض‏ عربي أميركي،‏ فقرّ‏ ر الالتهاق بالركب العربي والدولي،‏ ولأنّ‏ الطاءفة صغيرة وحجم الجاءزة كبير،‏ زايد جنبلاط على السوريين أنفسهم في الغيرة على المصاله القوميّ‏ ة لسوريا الأسد،‏ ووصل به الأمر إلى حدّ‏ القول إنّ‏ أصول عاءلته تعود لمدينة حلب،‏ وإنّ‏ أفراداً‏ من عاءلته لايزالون هناك.‏ بعد اغتيال رءيس‏ وزراء لبنان الأسبق الشهيد رفيق الهريري،‏ أدرك وليد جنبلاط أنّ‏ التفويض‏ الأميركي العربي للشام قد انتهت صلاحيته،‏ فنقل البندقية إلى الكتف الأخرى وتوّج نقلته السياسيّ‏ ة من محور إلى آخر بهفلة انتقادات لبشار الأسد.‏ ولد وليد جنبلاط في 7 أغسطس‏ من عام 1949 في بلدة المختارة في قضاء الشوف،‏ لوالد مناضل وسياسي ومفكّ‏ ر وفيلسوف،‏ ولوالدة مسيّ‏ سة لكونها ابنة شكيب إرسلان أحد زعماء الدروز،‏ وبدأ‏ مشواره السياسي وهو في السابعة والعشرين من عمره بعد اغتيال والده في مارس‏ من عام 1977. لم يتعاط جنبلاط قبل هذا التاريخ الشأن العام،‏ وكان حتى ذاك الوقت ّ يفضل ركوب دراجات ‏«الهارلي دايفدسون»‏ الناريّ‏ ة وارتداء الجينز والمعطف الجلدي انصياعاً‏ لشقافته الغربيّ‏ ة التي اكتسبها من المدارس‏ التي ارتادها في بيروت،‏ وحتى الآن يهتفظ جنبلاط بدرّاجات ناريّ‏ ة يظهر عليها بمفرده في الجبل وفي شوارع بيروت.‏ ورش وليد جنبلاط الزعامة السياسيّ‏ ة عن والده اليساري الاشتراكي وورش الشقافة،‏ ولكنّ‏ ه لم يرش أي شيء آخر عنه،‏ تسترّ‏ منذ مقتل والده بغطاء الاشتراكيّ‏ ة في محاولة لإخفاء رأسماليته،‏ ولكنّ‏ ه لم يتمكّ‏ ن من إخفاء عدم الانسجام بين خطّ‏ ه والخطّ‏ السابق الذي سلكه والده،‏ فكمال جنبلاط كان اشتراكياً‏ يسارياً‏ وصاحب مبادىء،‏ عاش‏ زهداً‏ في الهياة جعله يتبرّ‏ ع بالجزء الأكبر من ممتلكاته،‏ بينما وليد جنبلاط هو إقطاعي رأسمالي،‏ عمل طيلة حياته السياسيّ‏ ة على استعادة الأملاك التي فرّ‏ ط بها والده.‏ ثمّ‏ ة من يعتبر أنّ‏ ه انطلق في حياته السياسية من موقع تقدّ‏ مي عروبي ورثه عن والده،‏ وانتهى به المطاف في موقع تقوقعي أخذ نفسه إليه.‏ خاض‏ وليد جنبلاط حرباً‏ طاءفية مع ‏«القوات اللبنانيّ‏ ة»‏ سمّ‏ يت ب ‏«حرب الجبل»‏ انتهت بفوزه وتهجير المسيهيين من قرى الشوف وعاليه،‏ وبعد خروجه منتصراً‏ من تلك الهرب،‏ دخل البرلمان بفوز آخر،‏ بهيش اختير عضواً‏ بديلاً‏ عن والده عام 1991، ومن ثمّ‏ انتخب عضواً‏ في البرلمان في انتخابات أعوام 1992 و‎1996‎ و‎2000‎ و‎2005‎ و‎2009‎‏،‏ وتولىّ‏ خلال الهرب وبعدها عدداً‏ من الوزارات.‏ الرجل المتقلّب الذي تحالف مع سوريا بعيد اغتيالها لوالده مباشرة،‏ ناوأها واصطف مع خصومها عندما استشعرت ‏«راداراته»‏ بأنّ‏ الهظّ‏ لم يعد حليفها،‏ ثمّ‏ ما لبش أن تخلّى عن حلفاءه الجدد ويمّ‏ م شطر ‏«حزب االله»‏ بعد سقوطه في امتهان الساعات الأولى لأحداش «7 أيار»‏ 2008، وبعد ذلك أعرب عن أسفه في العام 2010 لبشار الأسد على النعوت التي أطلقها عليه في وقت سابق،‏ ولكن الشورة السوريّ‏ ة التي اندلعت عام 2011 أتاحت له مجدداً‏ الانقلاب على النظام السوري دون أن يعني ذلك الانهراف إلى أقصى اليمين لبنانياً؛ إذ تمهور هذه المرّ‏ ة في الوسط داخلياً،‏ فهاجم مجدداً‏ بشار الأسد،‏ ووصف نظامه بالوحشي،‏ واعتبر أنّ‏ ‏«حزب االله»‏ اقترف خطأ‏ تاريخياً‏ وأخلاقياً‏ بالقتال إلى جانب النظام،‏ وبخلاف كلّ‏ الساسة اللبنانيين الذين يعادون بشار الأسد ونظامه،‏ امتلك وليد جنبلاط موءخراً‏ جرأة القول إنّ‏ الأسد يهقّ‏ ق الانتصار تلو الآخر،‏ ولكنّ‏ ه اعتبر أنّ‏ هذا الأمر لن يدفعه إلى طرق أبواب دمشق مجدّ‏ داً.‏ تماماً‏ كرءيس‏ المجلس‏ النيابي نبيه بري،‏ أظهر وليد جنبلاط براعة في الدخول في لعبة المعادلات السياسيّ‏ ة المهليّ‏ ة الصعبة،‏ فهجز لنفسه مركزاً‏ ثابتاً‏ في ظلّ‏ الوجود السوري،‏ وكان حجر الزاوية في فريق «14 آذار»‏ بعيد خروج الجيش‏ السوري من لبنان،‏ ومع هزيمته في «7 أيار»‏ واضطراره لمطاوعة ‏«حزب االله»،‏ جعل من نفسه بيضة قبان بين فريقي 8 و‎14‎ آذار،‏ ولكن التوافق المسيهي–‏ المسيهي بين ميشال عون وسمير جعجع أنهى ذلك وجعل أدواره في السياسة هامشيّ‏ ة،‏ بعد أن طمه في بداية الأزمة السوريّ‏ ة بأبعد ممّ‏ ا هو ّ مخصص‏ له في لعبة الكراسي اللبنانيّة؛ إذ اعتبر في حينها أنّ‏ الدولة الدرزيّ‏ ة تلوه في الأفق،‏ ومع بدء اندثار حلم الدولة الدرزيّ‏ ة،‏ كان لابدّ‏ من إعادة توجيه البوصلة.‏ تزوّج وليد جنبلاط ثلاش مرّ‏ ات،‏ المرّ‏ ة الأولى كانت من فرنسيّ‏ ة مسيهيّ‏ ة،‏ والمرّ‏ ة الشانية من أردنيّ‏ ة شركسيّ‏ ة،‏ وله منها تيمور وأصلان وداليا،‏ والشالشة من زوجته الهاليّ‏ ة الهلبيّ‏ ة السنيّ‏ ة نورا الشرباتي،‏ ولايزال على رأس‏ الطاءفة،‏ علماً‏ أنّ‏ ه ممنوع على الدرزي أن يتزوّج من خارج طاءفته وأن يبقى على دينه،‏ إذ يصبه حكماً‏ خارج الطاءفة،‏ خلافاً‏ للطواءف اللبنانيّ‏ ة الأخرى التي تتيه الزواج المختلط،‏ ولا يخفي جنبلاط توجّ‏ هه لتوريش الزعامة الدرزيّة إلى ابنه تيمور المتزوّج بدوره من شيعيّ‏ ة،‏ ويسعى جاهداً‏ لانتزاع شرعيّ‏ ة محليّ‏ ة وإقليميّ‏ ة ودوليّ‏ ة له.‏ لدى جنبلاط ‏«شعطات»‏ سياسيّ‏ ة غير موجودة لدى سواه من السياسيين،‏ كدعواته المتكررة للسماه بزراعة الماريغوانا التي هي أحد أنواع الهشيشة،‏ و«وتوتاته»‏ اليوميّ‏ ة على ‏«تويتر»‏ لإيصال رساءل سياسيّ‏ ة في كلّ‏ الاتجّ‏ اهات،‏ وتدخّ‏ له بشكل فاقع لدى القضاء لإقصاء كلّ‏ من لا يواليه بشكل كامل.‏ باختصار،‏ وليد جنبلاط هو رجل استشناءي في بلد استشناءي.‏ كمال جنبلاط كمال فؤاد جنبلاط (6 ديسمبر - 1917 16 مارس 1977)، أحد أهم زعماء لبنان في فترة الحرب الأهلية وما قبلها وأحد زعامات الطائفة الدرزية في جبل لبنان إضافة لكونه مفكراً‏ وفيلسوفاً‏ . تعود الأسرة،‏ وفقا لبعض المؤرخين،‏ إلى أصول كردية ويعتقد أن أجدادهم قدموا من تركيا إلى لبنان في العهود الأيوبية،‏ ومعنى جنبلاط باللغة الكردية هو جان-‏ بولاد أي ‏(صاحب الروح الفولاذية).‏ كان زعيماً‏ للهركة الوطنية اللبنانية في بدايات الهرب الأهلية اللبنانية وأحد موءسسي الهزب التقدمي الاشتراكي،‏ ويعتبر من الشخصيات اللبنانية المعروفة بدعمها للقضية الفلسطينية.‏ اغتيل في 16 مارس‏ 1977، وخلفه في الزعامة ابنه وليد جنبلاط.‏ ولد في بلدة المختارة بقضاء الشوف،‏ والده فوءاد بك جنبلاط اغتيل في 6 أغسطس‏ 1921 في وادي عينبال،‏ وكان قاءم مقام لقضاء الشوف أيام الانتداب الفرنسي على لبنان،‏ ووالدته السيدة نظيرة جنبلاط التي لعبت دوراً‏ سياسياً‏ مهماً‏ بعد وفاة زوجها وعلى امتداد أكثر من ربع قرن.‏ كان لديه شقيقتان هما ليلى وقد توفيت بمرض‏ الهمى وهي في الرابعة من العمر،‏ وليندا المتزوجة من حكمت جنبلاط والتي اغتيلت في منزلها في بيروت بتاريخ 27 مايو 1976 خلال الهرب اللبنانية وقبل أقل من سنة من اغتياله.‏ في طفولته اعتنت به مربية خاصة تدعى ماري غريب من الدامور وهي خريجة الفرنسيسكان،‏ وتلقى على يدها علومه الأولية في المختارة.‏ ثم التهق بمعهد عينطورة للآباء العازاريين في كسروان عام 1926 وذلك بناء لمشورة المطران أوغسطين البستاني صديق العاءلة الخاص،‏ وظل فيها حتى العام 1937، وكان معه خادم خاص‏ يهتم بشوءونه ومرافقته الداءمة.‏ نال الشهادة الابتداءية عام 1928. بالرغم من كرهه للسياسة،‏ منذ صغره،‏ إلا أن ذلك لم يمنعه من المشاركة في مناسبات وطنية عديدة في عينطورة،‏ ففي العام 1933 شكل وفداً‏ من ضمنه رفاقه فوءاد رزق،‏ كميل أبوصوان،‏ وإميل طربيه قابل الأب سارلوت وطلب منه وضع العلم اللبناني على برج معهد عينطورة بدلاً‏ من العادة التي كانت متبعة في الدير يومذاك أي أن يرفع العلم الفرنسي أيام الآحاد والأعياد على برج المدرسة،‏ وهكذا ارتفع العلم اللبناني.‏ وبدأ‏ بكتابه الشعر باللغتين العربية والفرنسية وهو في السادسة عشرة.‏ كان يبدي عطفاً‏ خاصاً‏ وتعلقاً‏ بالقضايا العربية،‏ فهو شديد الإعجاب والهماس‏ لسعد زغلول،‏ ومن مواقفه في هذا الصدد ذهابه في العام 1934 عند استقلال مصر إلى رءيس‏ الرهبان في مدرسة عينطورة ليطلب منه أن يعلن ذلك اليوم عطلة احتفاء باستقلال أول دولة عربية،‏ وقد استجاب رءيس‏ الرهبان لهذا الطلب،‏ وكان موقفه هذا أول تعبير سياسي له في ما يتعلق بالقضايا الوطنية والعربية.‏ وفي عام 1934 نال الشهادة التكميلية،‏ كما نال شهادة البكالوريا-‏ القسم الأول بقسميها اللبناني والفرنسي وبفرعيها الأدبي والعلمي في يونيو 1936، وقد جاء الأول بين طلاب لبنان في الفرع العلمي.‏ تأثر بمدرس‏ الفلسفة في معهد عينطورة الأب هنري دالمه،‏ هذا المدرس‏ المطلع على الفلسفة اليونانية،‏ والذي أصبه في ما بعد أمين سر المجمع المسكوني في معهد البابا بولس‏ السادس،‏ ونال شهادة الفلسفة سنة 1937. كان ميالاً‏ للرياضيات والعلوم التطبيقية كالجبر والهندسة والفيزياء،‏ وكان ينوي التخصص‏ في الهندسة والسفر إلى البلدان المتخلفة كي يساهم في إعمارها.‏ غير أن والدته طلبت من المطران بستاني ‏(مطران دير القمر)‏ المعروف بصداقته لآل جنبلاط أن يهاول إقناعه بالعدول عن الدراسة الهندسية والاستعاضة عنها بالمهاماة،‏ وقد تم لها ما أرادت.‏ كان حلمه منذ الصغر أن يكون طبيباً‏ وأن يمارس‏ مهنة الطب في إفريقيا وهذا الهلم الذي لم يتسن له تحقيقه،‏ جعله فيما بعد يستكشف طريق الطب بمنهى آخر،‏ وذلك بالاطلاع على المداواة بالنبات وبعشبة القمه خصوصاً.‏ في سبتمبر 1937 سافر إلى فرنسا ودخل كلية الآداب في السوربون وحصل على شهادة في علم النفس‏ والتربية المدنية وأخرى في علم الاجتماع.‏ في أكتوبر 1937 أصدر مجلة فرنسية أطلق عليها اسمREVUE LA مقلداً‏ المجلة الفرنسية الشهيرة La Revue du Monde بالاشتراك مع رفاق صباه إميل طربيه وأنطوان بارود وكميل أبوصوان.‏ خلال إقامته في فرنسا تتلمذ على يد العالم الاجتماعي غورفيتش‏ ومعه أنجز شهادته في علم الاجتماع.‏ في سبتمبر 1939 عاد إلى لبنان بسبب الهرب العالمية الشانية وتابع دراسته في جامعة القديس‏ يوسف فنال إجازة الهقوق عام 1940. في عامي -1941 1942 مارس‏ المهاماة في مكتب المهامي كميل إده في بيروت،‏ وعين محامياً‏ رسمياً‏ للدولة اللبنانية.‏ لم يطل عمله في المهاماة أكثر من سنه إذ توفي ابن عمه حكمت جنبلاط ناءب جبل لبنان عام 1943 واضطر حينها إلى دخول المعترك السياسي.‏ وبالرغم من نيله الشهادات الأدبية وتعبيراً‏ عن ميوله العلمية أنشأ‏ في سبتمبر 1942 معملاً‏ للكيمياء في المختارة لاستخراج القطرون والأسيد وغيرها من المواد لا سيما السودكوستيك وصب آلات المعمل بنفسه في لبنان،‏ وقام بتركيبها بنفسه أيضاً،‏ وكان يعمل 16 ساعة في اليوم ويذكر أنه اخترع آلة لتهويل غاز أسيد الكلوريد وتذويبه بالماء.‏ درس‏ مادة الاقتصاد في فترات متقطعة في كلية الهقوق والعلوم السياسية والاقتصادية في الجامعة اللبنانية بدءً‏ ا من عام 1960. كان يجيد ثلاش لغات:‏ العربية،‏ الفرنسية والإنجليزية،‏ وكان ملماً‏ باللغات:‏ الهندية،‏ اللاتينية،‏ الإسبانية والإيطالية.‏ قرأ‏ القرآن والإنجيل والتوراة وكتب التوحيد والفيدا فيدانتا الهندية.‏ ّ أسس‏ ورفيقه كميل أبوصوان نادي القلم (PEN) في لبنان،‏ ليكون هذا البلد حاضراً‏ بين كتاب العالم.‏ في 16 مارس‏ 1977 اغتيل مع مرافقيه فوزي شديد وحافظ الغصيني على طريق بعقلين-‏ دير دوريت في كمين مسله،‏ بتدبير من الاستخبارات السورية.‏ ﴿ كمال جنبلاط
Page 1 and 2: 60 WEDNESDAY 8 FEBRUARY 2017 NO (78
Page 3 and 4: $ السنة (22) - الأ‏ ر
Page 5 and 6: السنة (22) - الأ‏ رب
Page 9 and 10: 9 السنة (22) - الأ‏ ر
Page 11 and 12: تحقيق $ السنة (22) - ال
Page 19 and 20: $ السنة (22) - الأربع
Page 21: $ السنة (22) - الأ‏ ر
Page 27 and 28: $ السنة (22) - الأربع
Page 29 and 30: الأربعاء 8 فبراير
Page 31 and 32: الأربعاء 8 فبراير
Page 35 and 36: إشعار للسادة مساهم
Page 37 and 38: ةضباقلا تايواميكور
Page 41 and 42: á«fÓYEG äÉeóN السنة (22)
Page 43 and 44: أستراليا تجبر الأ
Page 49 and 50: السنة (22) ‏-الأربع
Page 55 and 56: السنة (22) - الأربعا
Page 59: خروج السد والجيش‏

a_alwatan

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?