Страна Аслана еврейский секрет Нарнии

«Вести себя по-свински». Очень часто люди, совершившие нехороший поступок, сравниваются в книгах Хроник
со свиньей. Безусловно, каждому ясно, что это общепринятый фразеологизм. Но почему именно свинья? По
какой причине Всевышний назвал это животное нечистым и непригодным для употребления в пищу?
Рав Эли Тальберг: «Нечистое животное. О каком животном Вы подумали? Спросите родственников,
знакомых. Почему свинью называют в первую очередь? Почему не верблюда или кролика? А разве свинья
виновата, если кто-то поступил подло, - в животном мире вообще отсутствует это понятие. А зачем
вспоминают свинью, когда кто-то выпил чуть больше «нормы»? А знаете, что это пошло еще от
родителя всех живущих на земле людей - Ноя? Как известно, он первый испытал на себе все стадии
опьянения. Мидраш Танхума уподобляет каждую из этих стадий поведению какого-то животного:
«Человек, пьющий вино, обнаруживает поочередно же природные свойства четырех животных: вначале он
кроток, как овечка, потом становиться отважным, как лев, по мере опьянения начинает кривляться, как
обезьяна, и, наконец, валяется в грязи, как свинья». Вот где свинья… Видите, за полторы тысячи лет до
Дарвина Мидраш уточняет, что не все после стадии обезьяны становятся людьми.
… В чем выражается эта «чистота» и «нечистота»? Мнения мудрецов разделились. Врач РаМБаМ
считает, что законы кашрута (деления пищи на разрешенную и запрещенную) полезны для здоровья
физического. Мудрец РаМБаН, живший чуть позднее, пишет, что польза и вред для души - вполне
объективные понятия. В нескольких местах Тора повторяет запрет употребления в пищу крови животных
и птиц. В одном случае Тора приводит обоснование: «Не ешьте кровь, ибо в ней душа», а в другом случае
Тора объясняет, к чему это может привести: «истребится душа его (кушающего кровь) из народа своего».
РаШИ на первую цитату пишет: «Пока кровь движется по телу, душа находится в теле». Как вокруг
проводника с током образуется магнитное поле, так поле вокруг кровеносных сосудов называется
животной душой. На этом поле отражаются все эмоции животного. У хищника свои эмоции, у травоядного
- свои. И эмоции всей жизни, и эмоции момента смерти (поэтому для еврея важно, чтобы животное не
испугалось перед смертью). Кровь - это концентрат эмоций существа. Но даже если удалить из мяса кровь,
всё равно что-то от души животного в нем остается. Копыта и отрыгивание жвачки - это признаки
ненападения. Значит, эмоции кошерного животного не так вредны для наших душ, как эмоции не кошерного.
Грубая энергетически пища может настолько расстроить тонкий аппарат наших эмоций, что человек
становиться неспособным для выполнения «тонкой» работы. Языком Торы: «душа отрезается от народа»,
на который возложена такая работа. Но это касается не только евреев. Может, самым крайним
примером «грубой» пищи являлся свиной стейк, запеченный в крови - любимое блюдо «работников»
фашистских лагерей».
Рав Элиягу Эссас добавляет: «Понятие нечистый - духовное и относится, условно говоря, к первому и
второму «этажам» духовных миров. И означает оно - «засорение духовных каналов», по которым
спускается благословение Небес. Употребление в пищу не кошерного мяса (и не только свинины) запрещено
само по себе. И это, к тому же, «засоряет» определенные участки души человека».
Рав Арье Барац: «Наука обнаружила, что по целому ряду биологических параметров свинья является самым
близким к человеку животным после приматов. Очень близкими у человека и свиньи являются набор
хромосом, состав крови, размер внутренних органов, температура тела, давление, физиология
пищеварения, гормональный цикл и многое другое. … Свинья, таким образом, в собственно животном мире
повторила, «спародировала» человека, повторила важнейшие человеческие свойства – его внешнюю
наготу и его внутреннее устройство, а также вкус его мяса. Кстати, «вкус» на иврите обозначается тем
же словом, что и «смысл». Так что представляется весьма вероятным, что свинья не могла не отпугивать
евреев, знакомых с этим фактом, не могла не внушать к себе брезгливости, а её мясо не могло не вызывать
мистического отвращения вне всякой связи с вопросом кошерности».
Рав Акива Татц: «Западный образ мышления опирается на конкретные физические параметры. Мерилом
реальности считаются данные лабораторных исследований. Все, что нельзя пощупать, измерить или
подтвердить экспериментально, не воспринимается всерьез. Весь мир духовности относится с точки
зрения западного человека к категории личного ощущения и личной веры. Он не воспринимает разумом
трансцендентальную сферу. В его восприятии центральное место в мире занимает только факт
материального существования; духовная мудрость рассматривается им, в лучшем случае, как
комментарий. Поэтому он считает, что Тора лишь описывает, анализирует и комментирует. Он не
- 11 -