Страна Аслана еврейский секрет Нарнии

Каким образом дети разбудили Джадис в Чарне? В повести написано: «Выбирай, чужеземец! Если ты
позвонишь в колокол - пеняй на себя. Если не позвонишь - терзайся всю жизнь». То же самое предлагают нам
земные удовольствия и искушения. Это – свобода выбора, дарованная Всевышним. Таким образом, в этом
отрывке описывается исток духовного пути каждого отдельного человека – момент, когда он осознает, что
внутри него ведется борьба между добрым и злым началом. Впоследствии, Дигори признался Льву, что именно
он разбудил колдунью, соблазнившись надписью, в результате чего зло проникло в мир Нарнии. Аслан и его
новорожденные творения простили мальчика, однако на него легла задача исправить то, что он нарушил. Эта
аллегория, безусловно, указывает на непослушание Адама и Евы, а также на тот факт, что смысл всей
последующей жизни человечества после грехопадения стал заключаться в том, чтобы исправить то, что
случилось в Эдеме и вернуться в него.
Чуть позже я более подробно остановлюсь на этом, а пока, хотелось бы обратить внимание на другое - на
концепцию суда и прощения на «бытовом уровне». Мирьям Климовская пишет: «В Торе написано: «По
справедливости суди своего ближнего». По справедливости - это значит, учитывая всё - условия, «диапазон
выбора», конкретные обстоятельства, воспитание, наследственность. Понятно, что это невозможно -
мы же не пророки! Наши Мудрецы объясняют: по справедливости - это в сторону оправдания! То есть мы
всегда должны думать, что есть неизвестные нам обстоятельства, оправдывающие данный поступок.
Там, где не может быть абсолютной справедливости, – или оправдывать, или не судить вообще! Того, кто
судит других ради оправдания, и в Высшем суде - мера за меру! - будут судить более снисходительно».
«Золотой колокол». Колокол, как нечто, висящее между небом и землей, символизирует полярные оппозиции
– жизнь и смерть; добро и зло; темное и светлое. Его звук – либо вызов, либо предостережение. Этот образ
можно связать с глубинным смыслом золотых колокольчиков, которые привязывались к одежде
первосвященника, когда тот входил в Святое Святых в Храме.
Рав М.М. Гитик учит: «Звуки сердца. "И сделай по подолу… и золотые колокольчики между ними по всему
подолу – золотой колокольчик и гранат, золотой колокольчик и гранат будут по всему подолу мантии. И
будет она на Аароне во время служения и слышен будет звук, издаваемый ею, когда будет входить он в
святилище перед Всевышним и когда будет он выходить, и не умрет.” (Исх. 28:33-35). Мелодичный звон
золотых колокольчиков как панацея от смерти "перед Всевышним”? Преступление черты – "при входе и при
выходе” Святая Святых - несравнимый по духовному напряжению момент установления и прекращения
"физического” контакта с Творцом, подобно включению бесконечного напряжения из-за разности
потенциалов человека и Всевышнего. Не нужно быть физиком, чтобы понять необходимость в данных
обстоятельствах абсолютной проводимости. Малейшее сопротивление эгоизма – смерти подобно. И мы
знаем из Талмуда о пресловутой веревке, которой опоясывались первосвященники, дабы их не хладный труп
можно было вытащить из Святая Святых после преступления черты. Диагноз – "сгорел на работе” – прямо
связан с не преодоленным эгоизмом креатуры власть имущих. Духовный резонанс души первосвященника и
квантированных звуков золотых колокольчиков являлся необходимым условием вступления ааронида в
состояние сверхпроводимости (колокольчик - "паамон" - от корня "паам" - "иногда", "квантированно",
"разово" – резонировал в унисон с работой сердца и настраивал "частоту колебаний” тела на духовный
резонанс). Звук колокольчиков позволял священнику ощутить себя частью единого еврейского организма,
от имени всего народа, вступающего в Контакт. Только его растворенность и ощущение себя частью,
органом общенародного тела, давало необходимый эффект убирания своего эго. Мораль: только ощущая
себя частью, ты получаешь право на Целое».
Примечательно, что на иврите слово «золото» («заав»), состоит из двух слов: «зэ» - «это», и «ав» - «дай». «Это
– дай!». Не зря волшебный колокол был золотым – он вызывал страстное желание позвонить в него. Быт. 4:7б
«а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
Полли была против, однако Дигори не послушался её, не принял в расчет разумные доводы подруги, но
поступил по-своему, думая лишь о себе, что и привело к столь трагичным последствиям. Дигори не ощутил себя
«частью» - ответственным не только за себя, но и за свою спутницу, и поддался эгоизму, пробудив злое начало.
«Тайна Недоброго слова». Это грех, разрушающий мир. Джадис уничтожила Чарн «Недобрым словом».
Иудаизм учит: «Кабала говорит, что в той первой душе, которую Б-г вдохнул в первого человека,
содержались корни всех миров. Первый человек совершил первый грех - и миры разрушились. Чтобы
исправить содеянное первой душой, Всевышний разделил её на множество частей и распределил между
- 49 -