Страна Аслана еврейский секрет Нарнии

влиянием сытости и хмеля, отбросив всякий стыд и разум, стремится к удовлетворению своих
вожделений. Даже в тех, кто на первый взгляд кажется разумным, умеренным и добродетельным, таится
"какой-то страшный, беззаконный и дикий вид желаний..."».
Еврейская традиция давно ответила на вопрос, который мучал человечество на протяжении тысячелетий. Эти
внутренние «страсти» («злое начало») созданы Всевышним, и наша задача - не пытаться полностью уничтожить
их (это невозможно), а постоянно бороться с ними и побеждать, подчинять их повелениям Торы, культивируя
в себе «доброе начало».
В книге «Учение об обязанностях сердца», в переводе р. П. Перлова, написано: «И потому пусть не заботит
тебя никакая другая война, кроме войны с ним (дурным побуждением), и никакое другое сражение, кроме
сражения с ним, и пусть не отвлечет тебя война против того, кто далек от тебя, от войны против того,
кто не расстается с тобой, и преследования со стороны тех, кто не в состоянии тронуть тебя без
позволения [Творца благословенного], от преследований того, кто не спрашивает разрешения, находясь
всегда с тобой. Рассказывают об одном праведнике, который встретил людей, возвращающихся с войны с
врагами и захватившими добычу в ходе этой жестокой войны. Сказал он им: вот вы возвращаетесь с малой
войны, захватив добычу; готовьтесь же теперь к большой войне! Они спросили его: что это за большая
война? Он ответил им: это война против дурного побуждения и его воинства. И вот что удивительно,
братья мои: всякий другой враг, который у тебя есть, после того, как ты победишь его раз и другой,
отстанет от тебя и больше не придет ему в голову воевать с тобой, ибо он убедился в том, что что твоя
сила превосходит его силу, и он теряет надежду победить тебя и справиться с тобой. Однако дурное
побуждение не таково; недостаточно для него ни одной победы, ни ста побед, и оно не уступает
независимо от того, победило ли оно тебя или же ты победил его. Ведь если оно победит тебя, то погубит;
а если ты победишь его раз, то оно будет подстерегать тебя все дни твоей жизни, чтобы когда-нибудь
победить тебя, как сказали наши учителя, будь благословенна их память: "Не верь самому себе до дня своей
смерти" (П. Авот 2:4). И оно не пренебрегает даже самым малым из твоих дел, пытаясь одержать в нем
победу над тобой, чтобы сделать из того себе ступеньку - и победить тебя после в более важном деле».
Эта идея подтверждается эпизодом из повести «Принц Каспиан», в котором гном-изменник попытался
«воскресить» Джадис вместо того, чтобы дождаться помощи от Аслана: «… кто же это слышал, чтобы
колдуньи действительно умирали? Их всегда можно вернуть назад». Даже тогда, когда нам кажется, что зло
(внутри нас) побеждено и «мертво», оно в любой момент может с новой силой атаковать нас. Это происходило
на протяжении всей истории Нарнии.
Итак, вопреки мнению христианских исследователей, Джадис нельзя назвать, в буквальном смысле, антиподом
Аслана. Антиподы – это две равнозначные, равноценные, противопоставляемые друг другу личности. Однако
Аслан (как прообраз Б-га) и ведьма (как олицетворение злого начала) не находятся на одном уровне. Аслан –
Творец, а Джадис – творение. Она подчиняется законам, которые он создал и установил. То же касается и
взаимоотношений «Б-г и сатан». Б-г является Творцом, а сатан - творением, которое действует согласно Его
замыслу и с Его позволения.
РАМХАЛЬ (в книге «Путь праведных»), учит: «Зло - это совершенно новая реальность, которую Всевышний
пожелал создать, чтобы испытывать ею людей, чтобы дать им место для работы. … И об этом сказано
(Ис. 45,7): “(Я) создаю свет и творю тьму, делаю мир и навожу бедствие (буквально: «творю зло»), Я, Г-
сподь, свершаю всё это”. Однако Он, благословен Он, создал зло только для того, чтобы оно было
уничтожено… Потому что, в любом случае, зло создано только для того, чтобы доставить значительно
большее благо праведникам, дать им награду». Цель создания зла - дать праведникам награду за то, что
они выбрали добро, потому что без зла у человека не было бы свободы выбора, и ему не над чем было
работать».
«Дигори Кирк». Родился в 1888 г. в Англии. Стал одним из первых, кто попал в Нарнию и присутствовал при её
сотворении. Реальным прототипом данного персонажа является профессор У.Т. Киркпатрик, у которого автор
учился и жил с 1914 по 1917 год. Этот преподаватель поспособствовал развитию критического мышления у К.
Льюиса, что, в конечном итоге, привело к тому, что юноша потерял веру и отпал от христианства. И
неудивительно. «Credo quia absurdum» (Верую, ибо абсурдно) - этот фидеистический аспект в христианской
религии, проповедующий примат веры над разумом, способен отпугнуть любого здраво и логически
- 33 -