Страна Аслана еврейский секрет Нарнии

«возвращение к ответу» (покаяние), которое символизирует как бы «смерть» для прошлой жизни, связанной с
нарушением Торы, и начало новой жизни, в которой искреннее раскаяние и исправление грехов, с помощью
исполнения заповедей Торы, может отменить тяжкий приговор.
В буквальном смысле, образ озер-порталов может быть аналогом гипотетических «кротовых нор», туннелей в
пространстве времени. Описание Леса свидетельствует о том, что он существует вне времени. В этой связи
можно затронуть тему вероятности «выхода за рамки времени и пространства» с еврейской точки зрения.
Рав Акива Татц учит: «Есть мнение, что человек может жить в физических измерениях пространства и
времени, находясь в их власти целиком или частично, либо он может жить в них, но при этом выходить за
их границы. Чтобы добиться второго варианта, надо свести к минимуму свои контакты с физическими
элементами. Во временном пространстве это стремление выражается словом «зризут», усердие или
рвение в исполнении заповедей и служении Б-гу. Маараль объяснял: если человек двигается быстро,
сокращает период своих действий, он может преодолеть тесные границы времени. Конечно, для каждого
действия требуется определенный, строго очерченный срок, но дело в том, что духовность вступает в
противоречие с ненужным расширением физических измерений пространства и времени. Когда
затрачиваемое время сокращают до минимума, это вовсе не противоречит духовности; наоборот,
ревностно выполненное действие ставит физическую сущность на духовный уровень. Поскольку духовный
мир находится вне времени, объясняет Маараль, мы можем установить с ним контакт путем
максимального приближения к нему с помощью наших усилий, путем уменьшения физического компонента
наших действий, сведения его к абсолютно необходимому минимуму. Иначе говоря, лень и замедленные
действия приводят к расширению физической сферы, в результате чего мы становимся частью этой
сферы. Вялость и инертность прямо противоположны духовности. Лень несовместима с духовным
ростом».
Цитата из повести: «Слишком тут спокойно, сонно как-то. Смотри, ты же на глазах засыпаешь. Вот
поддадимся - и совсем навсегда заснем». В индуизме, например, «обитатель леса» — это тот, кто покинул мир
действия для жизни в созерцании; тот, кто умер для этого мира. Подобный подход является заблуждением, с
иудейской точки зрения. Человеку жизненно необходимо не только находиться в мире действия, но и активно
действовать, делать добрые дела, совершенствовать себя и окружающий мир, а не убегать «в астрал». Тот
человек, который стремится к «духовным мирам» в отрыве от материальности, действительно рискует «совсем
навсегда заснуть».
Рав Меир Брук учит по поводу духовного сна и бодрствования: «Что такое духовная тьма (ночь)? Она
начинается, когда человек совершил промах (начал отдаляться от Б-га - источника Абсолютного Света).
Человек по инерции начинает строить барьеры, отделяющие нас от Всевышнего и погружаться во все
более плотную тьму. В этот момент тьмы (духовной ночи) – его духовная жизнь "засыпает". Чтобы этого
не допустить, он должен в своем внутреннем мире "включить" дополнительный огонь, чтобы
восстановить внутренний свет = связь с Источником. Этот внутренний огонь должны "видеть" части
нашей личности, которые под влиянием огня совершают тшуву (покаяние, возврат). … У животного начала
есть грубые, а есть более изысканные формы проявления. Они создают человеку ощущение того, что он
поднимается. Это и есть греческие ценности - красота тела, искусство, интеллект, вне связи с душой.
Это напоминает идею: "Человек приставил к стене лестницу, поднялся по ней, и понял, что приставил
лестницу не к той стене!". Главная опасность - потратить свою жизнь на вторичное, не вложив усилий - в
первичное. Возвращаясь к идее сна - бывает сон с такими увлекательными сновидениями, что человек
считает, что он живет в режиме очень увлекательного бодрствования. Пробудив (душу) себя от сна - мы
включаем духовное начало, которое дает нам механизм настоящего роста. И в этом росте мы можем
пользоваться телесными ресурсами, включая самые "продвинутые" - греческие. Назначение машины -
двигаться. Если машина удобная и красивая - то путь становится более комфортным. Но если человек всю
свою жизнь украшает машину, но ни разу в ней не ездил - вся цель существования машины исчезает. Вывод:
главное ездить. Менее важно - украшать средство передвижения».
Цитата из повести: «Как ни странно, Дигори почти забыл, зачем он сюда явился. Он не думал ни о дяде, ни о
Полли, ни даже о маме. Он не боялся, не беспокоился, не мучился любопытством. И если б его спросили,
откуда он явился, он бы ответил, что всегда жил в этом лесу. Он и впрямь чувствовал, что родился здесь,
и никогда не скучал, хотя в лесу никогда ничего и не происходило. "Там никаких событий не бывает, -
- 47 -