Страна Аслана еврейский секрет Нарнии

полностью искоренены в Мире Грядущем. Последним «качеством» выступает змея – дурное начало.
Всевышний, как известно, положил вечную вражду между змеем и человеком, в знак чего Талмуд, кстати,
устанавливает, что убить змею позволено и в субботу (Шабат 121б), и в духовном, и в буквальном смысле.
«Бульдог». Автор неспроста упомянул именно эту породу собак. Английский бульдог обладает ярко
выраженной индивидуальностью и считается национальной собакой Англии, воплощая черты, часто
приписываемые «истинному джентльмену»: основательность, невозмутимость, консервативность, некоторую
флегматичность, с одной стороны, и аристократизм, респектабельность в сочетании с импозантностью и
грубоватой элегантностью, с другой.
Ключевым, в данном случае, является понятие «джентльмен» (от фр. «gentil» - «благородный»; и англ. «man» -
«человек») - корректный человек, строго соблюдающий правила и нормы поведения. Мне более всего
импонирует этимологическое значение данного слова: «благородный человек». Благородный по своей
природе, а не по званию, т.е. тот, кто обладает соответствующим духовным наполнением, а не только внешней
оболочкой. Что же касается «правил поведения», то, всё же, отмечу, что единственное правило и закон в
Нарнии - это заповедь Аслана: «Люби. Мысли. Говори», которая символизирует Тору Всевышнего.
Следовательно, «нарнийский джентльмен» является прообразом человека, который строго соблюдает
заповеди и законы Торы.
«Кабан». Этот нарнийский житель настаивал на том, что дядюшка Эндрю – дерево, упорно не желая допустить
мысли, что тот может являться «говорящим животным». Главное качество характера, присущее данному
персонажу – это упрямство. Евреи не раз названы в Писании упрямым и своенравным, но возлюбленным
народом Б-га. Что касается «свиньи» - её образ весьма красноречив в иудаизме, однако, в первую очередь, она
представляет собой символ абсолютной материальности, неспособности «посмотреть вверх» и узреть
духовную суть вещей. Но и у таких людей всегда есть шанс вернуться ко Всевышнему. Примечательно, что в
христианстве кабан тоже является воплощением отрицательных качеств, таких как - необузданная дикость и
властность, разрушение, жестокость, свирепый гнев, зло, плотские грехи.
«Галка». «Первая шутка» Нарнии. Галки – птицы, которые отличаются острым умом, дружелюбностью,
любопытством и любознательностью. Любознательность – полезное качество, которое может привести к вере
в Творца, хотя, с другой стороны, чрезмерное любопытство может увести человека совсем в иные сферы,
далекие от истины.
Рав Шломо Вольбе, в переводе Моше Кацмана, учит: «Психологи, погрузившись в глубины человеческого
«бессознательного», открыли там сильное душевное стремление к Творцу. Если это стремление не
получает удовлетворения, из-за того, что человек игнорирует его, оно приводит к осложнениям и
комплексам (неврозам), и всё время, пока не нашел человек живой связи с Б-гом, он не выздоравливает». В
результате подобного игнорирования, многие люди, пытаясь компенсировать отсутствие связи с Б-гом,
устремляются к новым знаниям в отрыве от духовности, и, в итоге, оказывается, что они знают намного больше,
чем способны понять.
Образ нарнийской галки намекает на положительный аспект любознательности, связанный с поиском
Всевышнего, а также на необходимость обладания острым умом. Иудаизм развивает в человеке одновременно
и острый ум (разум), и понимающее сердце (эмоции).
«Символика дождя». Именно благодаря дождю начались приключения Полли и Дигори, а также четверых
детей Певенси в Нарнии. В книге «Племянник чародея», сказано: «Приключения их начались еще и потому,
что лето выпало на редкость дождливое». А в книге «Лев, колдунья и Платяной шкаф» написано: «Но, когда
наступило утро, оказалось, что идет дождь, да такой частый, что из окна не было видно ни гор, ни леса,
даже ручья в саду и того не было видно. - Ясное дело, без дождя нам не обойтись! - сказал Эдмунд».
Обратимся к иудейской аллегории дождя. Рав Д. Сакс учит: «Слово Творца подобно дождю, проливающемуся
на сухую землю. Дождь дает жизнь, благодаря ему земля дает плоды. Да, многое мы можем сделать и сами,
например, вскопать землю и посадить в неё семена растений. Но в конечном итоге успех наших стараний
зависит от того, что мы не в состоянии контролировать. Что бы мы ни предпринимали, если не будет
дождя, не будет и урожая. Это верно и в случае с народом Израиля. Еврей не может сказать высокомерно:
«Я сам, своими силами и крепкой рукою, добыл себе это богатство!» (Втор. 8:17). Как бы то ни было,
еврейские мудрецы понимали, что в этой аналогии кроется нечто большее. Вот что говорит по этому
- 43 -