Страна Аслана еврейский секрет Нарнии

учителей еврейской этики, которые объясняют так: Всевышний, творя человека, как бы сказал ему: в
отличие от других Моих созданий, ты не совершенен - Я тебя сотворил, но еще требуется работа над
твоими душевными качествами, чтобы ты стал «венцом творения». И эта работа - твоя».
В некоторых местах Аслана называют «сыном Императора Страны-за-Морем», однако, этот «император» не
является какой-то отдельной личностью, потому что его присутствие нигде в отрыве от самого Льва не явлено,
даже в «Новой Нарнии» его нет, есть только Аслан, который «уже не выглядел как лев». Христианская идея
«троицы» (разделение Б-га на три личности: отец, сын и дух святой) начисто отсутствует в Хрониках. Б-г один
(абсолютный монотеизм) - это краеугольный камень иудаизма и нарниизма. На протяжении человеческой
истории, а также на различных этапах личного духовного пути человека, Единый, трансцендентный,
непознаваемый Б-г предстает в различных эманациях (например, Он шел перед народом в виде Огненного или
Облачного Столпа, или говорил с пророком из Неопалимой Купины). Аслан являлся нарнийцам в виде
Альбатроса.
Некоторые христианские исследователи критикуют Хроники, утверждая, что в них проповедуется скрытое
поклонение Солнцу, прообразом которого, якобы, является Аслан. В «Словаре мифологии, фольклора и
символов» Гертруды Джобс, солнце описывается как «активное или мужское начало в природе, странник,
золотой лев, и символизируется луком и стрелами». Основываясь на этих данных, исследователи попытались
найти в книге целый ряд аналогий, связывающих образ Аслана с Солнцем. Однако, в Писании Всевышний тоже
назван солнцем: «Ибо Господь Б-г есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в
непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:12). Это – метафора. Поэтому, даже если Аслан, в какой-то степени,
и сравнивается с солнцем, это совсем не означает, что его образ восходит к солнечному божеству. Следует
дифференцировать метафорическое сравнение с солнцем, указывающее на Всевышнего (как на высший Свет),
и проповедь «поклонения Солнцу».
Учитывая религиозную принадлежность автора, следует отметить, что христианская религия действительно, в
какой-то мере, связана с солнцепоклонением, поскольку большинство христианских ритуалов заимствованы из
митраизма – языческого культа поклонения солнечному богу Митре. Митраизм эллинистического периода
возник во II в. до н.э., хотя само божество Митра очень древнее – индоиранское. А одно из значений имени
Митра на авестийском - «договор» (в христианстве Иисус является учредителем «нового завета», договора).
Однако, сравнение Аслана с солнцем никоим образом не указывает ни на Митру, ни на иное подобное
божество. Образ солнца – лишь метафора, исток которой находится в Священном Писании и даже в Каббале, а
не в примитивных языческих культах.
Рабби Шнеур-Залман учит: «Сказано: «Ибо солнце и щит ЙХВХ Господь». Смысл этих слов следующий: «щит»
- покров солнца для защиты творений, чтобы они были способны переносить его [жар]. И сказали наши
мудрецы: «Во времени грядущем Всевышний вынет солнце из ножен, и грешники будут им покараны». Как
покров заслоняет солнце, так имя Господь заслоняет [скрывает] имя ЙХВХ, благословен Он. Жизненная сила
скрыта в теле творения, и [кажется], будто тело существует самостоятельно, как будто оно не есть
распространение жизненной силы и духовности - такое же, как распространение солнечного излучения и
света, - а некая сама по себе существующая вещь. Но в действительности оно существует не само по себе,
а подобно распространению исходящего от Солнца света. Это жизненная сила, притекающая ежесекундно
ко всем творениям от «исходящего из уст Б-жьих» и «дыхания Его» и вызывающая их из небытия к
существованию ежесекундно. Ибо сотворения их в шесть дней творения недостаточно для того, чтобы
оно и далее поддерживало их существование».
Аслан часто уходит, «скрывается» от нарнийцев, и им приходится приложить немало усилий, чтобы вновь
удостоиться его присутствия, «раскрытия». В этой связи, можно коснуться каббалистической концепции
сокрытия и раскрытия Б-га.
Арье Бродкин: «Концепция сокрытия Б-га и уменьшения этого сокрытия (т.е. раскрытия Б-жественного
присутствия) состоит в том, что Б-г, сотворивший все, и осуществляющий творение мира каждый
момент, сокрыл себя так, что в нашей (физической) реальности Его присутствие и роль не только не
очевидны, а практически почти полностью не ощутимы. Я хочу сказать этим то, что наши обычные
органы чувств, такие, как зрение, слух, обоняние, осязание и вкус присутствие Б-га не обнаруживают. А для
обнаружения (раскрытия) этого присутствия нужна работа интеллекта и внутреннего «я». Известно из
- 31 -