Revija Svitanje - Jesen 2018

S V I T A N J E
Revija za negovanje kulture
zavedanja
031 737 003 revija@svitanje.si
www.svitanje.si
GLAVNA IN ODGOVORNA UREDNICA:
Marina Nuvak
UREDNIŠKI ODBOR:
Monika Brinšek, Aci Urbajs,
Breda Medvešček
STROKOVNI SODELAVCI:
Maja Klemen Cokan, Zvone Černelič,
Franc Vehar, Laura Langford Schnur,
Brane Žilavec, Robert Kellum,
Meta Vrhunc
SLIKOVNI MATERIAL:
Maja Klemen Cokan, Zvone Černelič,
Meta Vrhunc, Brane Žilavec,
arhiv Svitanje
NASLOVNICA:
Sandra Tominšek
PRELOM IN OBLIKOVANJE:
Žiga Vuk, zzigc.net
JEZIKOVNI PREGLED:
Betka Jamnik
IZDAJATELJ IN ZALOŽNIK:
PARSIVAL, zavod, Ljubljana
Kašeljska cesta 150 C, 1260 Ljubljana-Polje
Tel: 031 737 003
DŠ: 94313008
IBAN: SI56 0203 1025 4286 474
LETNA NAROČNINA: 22 €
Za društva, ki revijo naročijo za
vse svoje člane, ali najmanj 25 članov,
je letna naročnina 14 €
NAKLADA: 1200 izvodov
PRILOGA:
Waldorfske novice
časopis Waldorfske šole Ljubljana
Vse pravice zadržane. Ponatis celote ali posameznih
delov je dovoljen le s pisnim dovoljenjem
uredništva.
2
ISSN 1854-1739
Utrinki4
Ekskurzija Društva Ajda Štajerska 4
Ekskurzija Ajde Posavje na Štajersko 7
Biodinamika v praksi 9
Končuje se čebelarska sezona 2018 9
Zdravje10
Gensko spremenjena hrana 10
Antropozofska naturopatija 11
Širimo obzorja 14
Vloga misterijskih centrov v preteklem in
sedanjem razvoju človeštva 14
Literatura20
Društva21
Revijo Svitanje lahko naročite:
revija@svitanje.si
Letna naročnina znaša 22 €.
svitanje.si/narocilo
www.svitanje.si

UVODNIK
Marina Nuvak
glavna in odgovorna urednica
Dragi prijatelji,
jesen je spet tukaj, z njo pa tudi čas, da z novimi,
zanimivimi prispevki, ki so jih pripravili naši zvesti
sodelavci, vstopimo v vaše domove tudi mi. Hvaležna
sem vsakemu od njih, ki si je v tem aktivnem
času vzel čas tudi za to delo.
Letina je tokrat bogata, narava nam je darovala obilo
sadežev, ki bodo popestrili naše zimske jedilnike.
Za to ji moramo biti globoko hvaležni!
In kaj smo vam tokrat pripravili?
• Člani Društva Ajda Štajerska so se to poletje
podali na strokovno ekskurzijo v SV Slovenijo,
kjer so si ogledali primere dobrih praks
Demeter in Eko kmetovanja.
• Člani Društva Ajda Posavje so obiskali tri
kmetije na Štajerskem.
• Izvedeli boste, kaj se je to poletje dogajalo s
čebelami.
• Iz tujega tiska smo prevedli dva članka:
- škodljivosti gensko spremenjene hrane in
- antropozofski naturopatiji ter njenem pomenu
za zdravljenje v prihodnosti.
• Preberete lahko tudi, kakšno vlogo so imeli
misterijski centri v preteklem in kakšno
imajo v sedanjem razvoju človeštva.
Vsi pa ste toplo povabljeni k branju člankov, ki jih
objavljamo na strani Waldorfskih novic:
• Vodila za opazovanje šolske pripravljenosti
pri otroku
• Finski šolski sistem
• Duhovno ozadje Mihaelovega
• Godijeva kolumna / odgovor na vprašanje
mame glede vzgoje otroka,
• Mladi waldorfski raziskovalci v Oslu
• Utrinki s prvega šolskega dneva.
Opozoriti pa vas želim na dva zelo pomembna
oglasa.
Meta Vrhunc, pobudnica biodinamike v Sloveniji,
želi svojo kmetijo Kisovnik na Vrzdencu oddati
Steinerjevi zapuščini zavezanim družinam, ki bi v
njej osnovale bivalno skupnost.
Izšel je slovenski prevod enega temeljnih Steinerjevih
del Tajna znanost.
Želim vam mnogo užitkov ob branju naših prispevkov.

4
UTRINKI
Ogled dobrih praks
s poudarkom na
trajnostnem kmetovanju
Ekskurzija Društva Ajda Štajerska
Maja Klemen Cokan
Obisk kmetije Turinek
Jareninski Dol 2, 2221 Jarenina, www.zlate-misli.si
Veličina kmetovanja pri Turinekovih je v pestrosti pridelave,
predelave in prodaje biodinamičnih živil. Stremijo k
oblikovanju kmetije kot zaključene celote, t. i. kmetije kot
organizma. To pomeni ravnovesje na vseh nivojih dela in
bivanja, kot tudi na kmetijskih površinah v povezavi z živalmi.
Gospodar Matjaž uporablja besedo izziv za tegobe.
Delujejo kot partnerska kmetija in ustvarjajo dobre odnose
s potrošnikom ter iščejo nove. Na njihovi spletni strani
v ta namen piše:
- hrano zate prideluje kmet z obrazom in imenom
- prehranjuješ se sezonsko in lokalno
- za hrano plačaš točno toliko, kot stane pridelava
- hrani odvzameš tržno vrednost oz. status tržne
dobrine (ponovno postane nekaj, kar se ne vrednoti
samo z denarjem).
Na kmetiji so v letu 2018 investirali v vetrno turbino,
t. i. Frostguard, za reševanje potencialne pozebe spomladi
v sadovnjakih. To je stacionarna enota, ki greje zrak
in ustvarja zračna valovanja v območju, velikem 0,5 do
0,7 ha sadovnjaka.
Redni prihodki kmetije zadostujejo za tekoče delovanje
kmetije, subvencije so namenjene investicijam. Zaradi
izkušnje z izpadom prihodka zaradi neugodnih vremenskih
razmer se odločajo za varnejšo pot kmetovanja in
imajo v načrtu investicije v pokrite prostore, kmetijsko
mehanizacijo ... Lani so kupili in posadili 1400 dreves
jablan s 5 odpornimi sortami, naredili drevesnico za
lastne potrebe z 800 sadikami starih sort, kupili in posadili
sadike borovnic in naredili ograjo okoli sadovnjaka.
Tipični pogled na Turinekove obdelovalne površine.
Njivskih površin Turinekovi ne orjejo.
Uživanje korenine svetlobe je priporočal utemeljitelj biodinamičnega
kmetijstva, dr. Rudolf Steiner, saj ima korenina
svetlobe zmožnost vnašanja svetlobe v človekov organizem.
Zaradi sodobnega načina življenja – neprestan
stres, hitenje, vseprisotna sevanja tehničnih elektronskih
naprav – človek vedno bolj temni, mrači, s tem pa izgublja
svojo notranjo svetlobo in življenjske sile. Le-te pa
so pomembne za ohranjanje zdravja in s tem zmožnosti
individualnega razvoja in razvoja človeštva v celoti.

5
Korenina svetlobe ali svetlobni koren (Dioscorea batatas),
tudi jam, nemško Yamswurzel ali Lichtyamswurzel.
Korenina svetlobe ima zelo pestro sestavo hranilnih snovi.
Gomolj vsebuje škrob, beljakovine, maščobe, aminokisline,
saponine, polisaharide, sluzi, vitamine in 31 različnih
elementov v sledeh. Kot rečeno pa posebnost korenine
svetlobe ni njena bogata sestava, temveč predvsem njena
zmožnost hranjenja svetlobnih etrov, ki jih ljudje potrebujemo
in jih bomo v prihodnosti vedno bolj potrebovali.
Priprava (domače izdelave) za pridobivanje lesnega oglja
za oživljanje prsti.
Obisk Čebelarstva Vogrinčič
www.apicebelarstvo.si
Obiskali smo družinsko čebelarstvo Vogrinčič s sodobnim
čebelnjakom s 27 panji. V čebelnjaku je poleg domovanja
za čebele tudi možnost za različna doživetja. Zunaj ličen
čebelnjak ima v svoji notranjosti prostor za sprostitev, t. i.
apikomoro, ležišče na panjih ter prostor za masažo.
Travniški mačji rep (Phleum pratense),
izredno lep in velik cvet.
Posebno skrb namenjajo oživljanju
prsti ter ohranjanju vlage.
Čebelnjaka pri Vogrinčičevih
Fiziološka presnova svetlobe, tj. sprostitev svetlobe iz
živila, je namreč danes med drugim zaradi visokotehnološke
obdelave živilskih surovin zelo otežena. S sodobno
obdelavo živil se hrani, ki jo uživamo, odvzame prav ta
notranja kvaliteta. Uživanje živil, ki vsebujejo korenino
svetlobe, lahko pripomore k izravnavi tega primanjkljaja.
Čebele so marljive delavke krotke narave in za vsak slučaj,
v kolikor začutijo nevarnost, pičijo in umrejo. V prid,
da čebel ne bi izkoriščali za pridobivanje čebeljega strupa,
je namen gospodarjenja čebelarstva Vogrinčič.
V čebelnjaku je zastekljena stena, ki omogoča opazovanje
čebel pri njihovem delu brez strahu pred njihovimi piki.
Seveda pa čebele pridelajo odličen med in ostale pridelke,
kot so cvetni prah, propolis, matični mleček in vosek,
kar je naprodaj.

6
Čebelar Vogrinčič nam razloži zdravljenje revmatoidnega
artritisa s čebeljimi piki, ki se ga je uporabljalo že v
antični kulturi pri Egipčanih, Kitajcih in Grkih. V moderni
dobi pa je ta terapija doživela razmah po letu 1888, ko
je deloval češki zdravnik Filip Terč (v Mariboru). Ugotavljal
je povezavo med čebeljimi piki in revmatoidnim
artritisom. Terč je bil verjetno prvi zdravnik, ki je artritis
zdravil s čebeljimi piki. Študija je nedvomno potrdila zaviranje
vnetnih učinkov in prenos bolečinskih dražljajev.
Analgetični in protivnetni učinek čebeljega strupa je namenjen
zdravljenju kronične bolečine, vnetij, sklepnih
obolenj (revmatoidni artritis), poškodb, znižuje krvni
tlak, zmanjšuje količino holesterola v krvi, povišuje
splošno napetost mišičnega tkiva, povišuje delovno sposobnost
organizma, za desenzibilizacijo pacientov, ki so
občutljivi na čebelji pik, za zdravljenje bakterijskih diarej.
Čebelji strup lahko vnašamo v organizem na različne načine:
s piki čebel, v obliki mazila, injekcij, z masiranjem
s posebnimi kremami in mazili, z elektro-galvanskimi
aplikacijami, z inhalacijami, oralnim uživanjem ali z
akupunkturo.
Z namenom, da ne bi ubijali čebel za pridobivanje čebeljega
strupa za zdravljenje zgoraj omenjenih bolezni, sta
g. Vogrinčič in g. Poznik (Podjetje Poznik) iz Celja razvila
metodo APIT. Metoda temelji na spoznanjih in praksah
apiterapije in znanju uporabe informacijskih tehnologij
Poznik. Razvili so informirane elemente (slika spodaj),
ki prenašajo informacije z učinkom čebeljega pika brez
stranskih posledic, kot so bolečina, oteklina in nevarnost
anafilaktičnega šoka. Elementi vsebujejo še več koristnih
informacij, ki so usmerjene na zmanjšanje bolečin in
sprožitev procesov za izboljšanje počutja pacienta tekom
uporabe dveh nalepk, ki se uporabljajo brez omejitev.
Obisk zeliščne oaze Zelišča Kolarič
Sveta Ana 30a, 2233 Sveta Ana, www.cajnica.si
Večnamenska zemljanka v zeliščnem vrtu
Ogledali smo si okoli ha velik zeliščni park s čebelarstvom,
v ekološki kontroli, zakoncev Kolarič. V domači
trgovinici, zeliščni zemljanki, ki jo imenujejo tudi čajnica,
predstavljajo zelišča in pripravke iz njih, njihov pomen z
značilnostmi in uporabo. Obiskovalce poučijo s postopki
nabiranja, sušenja zelišč in začimb ter uporabo. Sprehod
po zeliščnem vrtu je tudi uživanje v vonjavah in življenju
čebel in metuljev. Ponujen prigrizek je vključeval tudi
med kot sladilo, namaze in domače pekovske spretnosti
z dodatkom zelišč, v domači trgovinici pa tudi kozmetične
pripravke ter propolis. V ponudbi je že itak obilo podeželskega
raja, lep razgled iz oaze zelišč. Gostiteljica se
je pohvalila, da jih obiskujejo skupine iz širnega sveta.

UTRINKI
7
Ekskurzija Ajde Posavje
na Štajersko
Zvone Černelič
Tudi v letošnjem septembru (2018) smo
se člani Društva Ajda Posavje odpravili na
strokovno ekskurzijo, tokrat na Štajersko.
Najprej nas je pot pripeljala na zeliščni vrt
Majde in Katje Temnik v vas Žiče, po kateri je
dobil ime samostan Žička kartuzija.
Zelo velik zeliščni vrt leži na koncu vasi pod vznožjem
nekoč mogočnih kartuzijskih vinogradov. Presenetila
nas je velikost in urejenost zeliščnega vrta, na katerem
trenutno raste še okrog 140 vrst zelišč. Na vrtu sta nas
prijazno sprejeli gospa Majda in njena hčerka, gospa Katja.
Gospa Majda je začela s tem vrtom pred devetimi
leti. Navdih je dobila na dvorcu Trebnik pri Slovenskih
Konjicah, kjer je bila zaposlena in tudi urejala podoben
vrt. V sredini vrta je kamnita spirala, ki ima svoj pomen,
okoli pa so gredice z zelo pestrimi rastlinami, kot so
npr. pljučnik - zdravilo za pljuča, lapuh - proti prehladu,
stevia - domači sladkor, ščetica - za dvig imunskega
sistema, močvirski oslad - naravni aspirin(proti glavobolu),
vratič proti migreni, sveta bazilika - zdravi čebele,
kraški šetraj - nekoč poper za revne ljudi, vsestranska
kamilica, artičoka, luštrek, komarček, kumina, citronka,
ameriški slamnik in še nešteto drugih. S predstavitvijo je
nadaljevala njena hčerka, ki je bila še nedolgo nazaj profesionalna
športnica in že skoraj ostala v dobro plačani
službi v tujini. Premagalo pa jo je domoljubje in to, da
ne bi ostal mamin vrt nekoč zapuščen in dragoceno znanje
pozabljeno. Z veseljem nadaljuje mamino delo in ga
prenaša na raznih predavanjih. Pred kratkim so kupili še
zapuščeno kmetijo pri Poljčanah, kjer bodo lahko razširili
svojo dejavnost. Povedala nam je, da delajo po biodinamičnih
načelih, kar daje rastlinam dodatno odpornost.
Sicer pa se je posvetila tudi vzgoji kalčkov, ki zrastejo v
sedmih do osmih dneh. Glavna sestavina kalčkov je klorofil,
ki je odličen za krepitev krvi in imunskega sistema.
Goji kalčke iz rdeče redkvice, rdečega zelja, sončnic ajde,
pšenice, luščene pire, lanu, lucerne in še z mnogo drugih.
Seveda nismo vrta zapustili brez pravih zeliščnih čajev.
Pot smo nadaljevali v Slovenske gorice na biodinamično
vinogradniško kmetijo Šuman v Zavrh pri Voličini. Zelo
prijazno nas je sprejel gospod Radovan Šuman, ki nam
je s svojo duhovitostjo pokazal najprej največji vinograd
z enaindvajset tisoč trtami. Danes imata z ženo Simono
večino vinogradov na najeti zemlji, njegovi predniki pa
so bili že priznani vinogradniki v 14. stoletju. Od svojih
stricev je podedoval laboratorijsko opremo iz 17. stoletja.
Vsega skupaj imajo osemindvajset tisoč trt in v letih
dobre letine pridelajo dvajset tisoč litrov odličnih biodinamičnih
vin. Ekološko pridelujejo že osemnajst let,
na biodinamičen način pa osem. Povedal nam je, da je
biodinamičen način celosten, da je vsaka bolezen vzrok
porušenega ravnotežja, kjer je nečesa premalo oziroma
nečesa preveč. Vsaka rastlina ustvari različne snovi, ki so
Biodinamično vinogradništvo Šuman

8
potrebne za odpornost tistih, ki jih gojimo. Zato ima v
vinogradu tudi nekaj sadnih dreves, zelišč in zelenjave.
Skrbeti moramo za rastišče, na naravo ne smemo vplivati,
ampak z njo sodelovati. Namesto pravega mulčerja
ima v vinogradu žive mulčerje, to so ovce, ki so v vinogradu
skozi celo leto. Zmulčijo samo obrezane rozge pozimi
in še enkrat pred trgatvijo. Ovce skrbijo za čiščenje
trave in gnojenje. Nekatere snovi, ki jih v vinogradu ni,
prinesejo ovce z žiti, ki jih dobijo pozimi. Za preprečevanje
zajedavskih bolezni pri ovcah pa skrbijo kokoši, ki
pojejo parazite. V vinogradu imajo veliko gob, predvsem
šampinjonov. Za optimalno gnojenje dodajo še kompost,
obogaten s kompostnimi preparati. Kompost naredijo iz
Obisk pri Šumanovih smo po dobrem kosilu zaključili
v kleteh pod zemljo, kjer smo še dolgo po tem vonjali
posebna vina, ki so vredna tega imena in po katerih nas
ni bolela glava.
Pozno popoldne smo prispeli na ekološko kmetijo Albina
in Romane Šrimf nad Rogaško Slatino. Gospodar Albin
nam je povedal, da je kmetijo podedoval po starših,
prej pa je bil zaposlen v hotelu. Kmetija je bila zapuščena
enaindvajset let in popolnoma zaraščena. Leži pa na
strmem južnem pobočju, tako da je večina obdelave na
terasah. Tam je tudi štiri are velik lesen rastlinjak, ki ga
je sam naredil. Z njega pridobi tudi vodo za zalivanje.
Zeliščni vrt Majnika, Žiče
ovčjega gnoja, ki ga ovce pustijo v staji največ poleti, iz
ovčje volne, ekološkega konjskega gnoja, oglja (ogljikova
struktura), tropin in usedlin grozdja iz kleti in iz ene
tone grozdnih pečk, iz katerih naredijo še petnajst litrov
olja. Vso grozdje macerirajo, razen tistega, ki ima težave
z gnilobo. Vina zorijo v lesenih sodih (tudi murvin
in češnjev les) do dve leti in to brez vsakega dodanega
žvepla. Rado pravi, da dobi vino za svojo zaščito dovolj
elementarnega žvepla iz zemlje, če smo v vinogradu skrbeli
za življenje v tleh. V dveh letih vino pretoči do dvakrat,
sicer zori na drožeh. Večino prodajo v tujino, ostalo
v boljše restavracije in hotele ter na domu. Povedal nam
je še, da je v klasično pridelanih vinih šestinosemdeset
vrst strupov, s katerimi si nazdravljamo in da najdejo v
čebeljem medu še po petih letih prenehanja škropljenja
zloglasni herbicid randap.
Ekološka Kmetija Šrimf
Že v februarju posadi zgodnji krompir in še kakšno zelenjavo.
V strmo pobočje pa namerava narediti še zimski
rastlinjak, kjer pozimi ne zmrzuje. Poleg raznovrstne zelenjave
goji še maline, jagode, ameriške borovnice, ribez,
robide, češnje, višnje, marelice, breskve, jabolka in še kaj.
Zraven tega pa redi še sto trideset kokoši za jajca.
Okoli dva hektarja veliko pobočje obdeluje sam, mu pa
pomaga – kolikor lahko - tudi žena, ki je zaposlena v
zdravstvu. Dvakrat na teden prodaja na tržnici v Tušu
v Rogaški Slatini, ostalo pa v šolah, vrtcih, domu ostarelih,
hotelih, restavracijah in na domu, kamor prihaja tudi
precej hotelskih gostov, predvsem Rusov. Tu smo videli
res dober primer, kako se da v strmini pridelovati zelenjavo
in sadje in vse prodati na lokalnem trgu.
Na poti do Sevnice smo si imeli člani Društva Ajda Posavje
na avtobusu kaj povedati, saj so nam dali ti gostitelji
novih energij za delo na naših kmetijah in vrtovih.

BIODINAMIKA V PRAKSI
9
Končuje se čebelarska
sezona 2018
Franc Vehar
Pozdravljeni, dragi bralci in bralke mojih
prispevkov. Danes vam želim opisati letošnjo
čebelarsko sezono v okolju, kjer čebelarim.
Po dolgi zimi je narava bujno vzcvetela in nudila čebelicam
obilo cvetnega prahu in tudi medičine. Prvotna
napoved je bila, da bo akacija zacvetela okrog 15. maja,
toda narava je pohitela in vsa vegetacija je prehitevala v
rasti in cvetenju, tako je akacija pričela cveteti že okrog
1. maja. Zaradi pozne pomladi so bile čebelje družine
še slabše razvite, tako letos na akaciji nisem imel veliko
medu. Čebelarji, ki so imeli čebelice na zimovanju v toplejših
krajih, so imeli za akacijevo pašo že dokaj močno
razvite čebelje družine in so to leto natočili rekordno količino
akacijevega medu. Tako so dobili dar narave tudi
za pretekla slaba leta.
Po končanem cvetenju akacije je lipa napovedovala rekordno
pašo. Bila je tako obložena s cvetjem, kot že dolgo
ne. Moje čebelice so ravno v tem obdobju dosegle vrhunec
razvoja in tako sem dobil rekordno bero lipovega
medu, ki pa je bil na začetku cvetenja lipe malo pomešan
s kostanjevim medom, ker je kostanj to leto cvetel že v
začetku junija, kar se pri meni še nikoli ni zgodilo. V tem
času je bilo veliko padavin in tako sem uspel dobiti manjše
količine kostanjevega medu.
Po končanem cvetenju lipe sem se odpravil na hojino
pašo v kočevske gozdove. Pred prevozom čebelic sem
si ogledal kraj, kjer bodo moje čebelice nabirale med,
in ugotovil, da v krošnjah jelke - hoje šumi kot v panju,
samo podrast ni bila pokapana s kapljicami medičine,
kot je to običajno.
Ko sem pripeljal čebelice na stojišče, sem po dveh dneh
kontroliral, kakšen je donos medu. Bil sem zelo presenečen,
ker so čebelice sredi dneva ostale doma. Ob pogledu
na pristajalno desko čebelnjaka sem se zgrozil, ker
sem videl, kako so ose napadale čebelice, ki so se vračale
domov.
Čebelica, ki ni priletela na svoje žrelo panja in je hotela
počivati na pristajalni deski čebelnjaka, je doživela kruto
smrt. Napadle so jo po tri do štiri ose, jo v trenutku raztrgale
in požrle. O medenju ni bilo niti sledu. Ugotovil
sem, da so vse hojine ušice pojedle ose in se namnožile
preko vseh meja. Takoj naslednje jutro sem prepeljal čebelice
na rezervno lokacijo, kjer os ni bilo toliko in sem
uspel dobiti tudi nekaj medu.
Po končani hojevi paši je nastopilo dolgotrajno vroče in
suho obdobje v avgustu. Ta čas sem izkoristil za dopolnitev
zimske zaloge hrane z dodajanjem sladkih čajev, tako
da imajo sedaj dovolj hrane za preživetje do pomladi. V
avgustu sem vsem družinam dodajal med čaje KAS. To
je naravno sredstvo za uničevanje zajedavca varoje.
Čebelice so sedaj dobro razvite in upam, da bodo močne
pričakale zimo.
To leto je možno pri meni nabaviti med akacije, lipe,
kostanja in hoje. Cene so nespremenjene. Kdor kupi med
pri čebelarju, pomaga tudi čebelicam k boljšim pogojem
za preživetje.
Želim vam prijeten jesenski čas in obilo radosti pri uživanju
sladkega medu, ki vam bo krepil zdravje.
Naj medi!

10
ZDRAVJE
Gensko
spremenjena hrana
Ali spodkopavajo naše svoboščine?
Laura Langford Schnur Marina Nuvak
Vsak dan smo preko elektronske pošte in
medijev deležni prikazovanja obupnih razmer,
dogodkov in zločinov zoper ljudi ali naravo
ter pozivov na pomoč. Na tem svetu je toliko
potreb! To zavedanje nas čisto prevzame. Moja
duša se odzove z zgražanjem, vklopijo se sile
moje volje, mišice so napete in pripravljena
sem na to, da nekaj ukrenem. Ampak kaj?
Občasno lahko nekaj malega doniram, ne vem
pa, kaj lahko še naredim, razen da elektronsko
pošto posredujem dalje in v tišini izrečem
molitev, ko pismo odložim v koš.
Čeprav mi je do sedaj s temi mislimi in odnosom nekako
uspelo shajati, pa v zadnjem času na ves naš planet vpliva
nekaj velikega, kar sem šele pred nedavnim ozavestila
in česar osebno ne morem več mirno ignorirati. Zagotovo
sem pred desetimi leti vedela nekaj malega o tem, toda
od začetka januarja sem jezna na samo sebe in osramočena
(ker tega nisem ozavestila prej), saj sem se soočila z
vso realnostjo gensko spremenjenih organizmov (GMO)
v hrani. Za to sem morala videti film Prihodnost hrane in
druge dokumentarne filme.
Vsi se moramo prebuditi in ozavestiti, kaj se dogaja z našimi
človekovimi pravicami in svoboščinami, ko pride
do hrane, ki jo jemo. Te so že dolgo postopno spodkopavali,
medtem ko je večji del javnosti spal v popolnem
zaupanju. Da, lahko se poskušamo izogibati kemikalijam
in dodatkom, kupujemo organsko in si mislimo, da smo
varni, toda to so le malenkosti v primerjavi z gensko manipulacijo
naše prehrane, ki se kot kepa vali do neverjetnih
dimenzij.
Ali imamo pravico vedeti, kakšna je vsebina naše hrane?
Ali imajo mednarodne korporacije in naša vlada pravico,
da nam odvzamejo pravico do tega, da vemo in smo odgovorni
za to, kaj jemo? Ali imajo pravico na trg prinesti
zastrupljeno, kontaminirano hrano z mutacijami, ki se
bodo še nadaljevale v nas, v naših otrocih in v naravi?
Tega nihče več ne bo mogel nadzirati. Gensko spremenjena
hrana zapolnjuje najmanj 70% pakirane in procesirane
hrane in pijače v trgovinah. Ali jih je kdo od nas
za to prosil? Ali se zavedate, da jim ni potrebno ničesar
označevati?
Trenutno so korporacije, ki tičijo za vsem tem, uredile tako,
da jim ni treba odgovarjati za vse to uničevanje zdravja,
življenj in zemlje, ki ga povzročajo njihove 'iznajdbe'.
Vsa testiranja prihajajo iz njihovih lastnih podjetij in ne od
neke nevtralne agencije. Bolj kot hrano pa manipulirajo
naš politični in pravni sistem! V proračun za pravne spore
z vsemi, ki jim stojijo na poti, namenijo enormna sredstva.
V znak alarma so mnogi znanstveniki na različnih koncih
sveta pokazali na nevarnosti. Vendar so jih ignorirali,
jim grozili ali jih na nek način utišali – razveljavili so rezultate
raziskav. Biotech korporacije in FDA oglašujejo,
da ni prav nobene nevarnosti in da se od konvencionalno
pridelanih pridelkov prav nič ne razlikujejo! Preprosto
zanikajo vsakršne drugačne dokaze in vse to vsilijo javnosti
doma in v tujini!
Kako da mi Američani v 'svobodni deželi ' ne dojamemo,
da sploh nismo več svobodni? Prišel je nočni tat in nam
ukradel naše temeljne človekove pravice: hrano. Koliko
mojih sodržavljanov ve ali hoče vedeti za ta dejstva?
Mnogi priznajo, da ne vedo nič, drugi vedo nekaj, toda
vse resnice ne boste vedeli, dokler ne boste videli teh
dokumentarnih filmov. Hvala bogu, da obstajajo budni
ljudje in skupine, ki nas poskušajo s filmi kot so Food inc.
The Future of Food, The World According to Monsanto
in trilogija GMO z Jeffreyem Smithom pogumno opozoriti
in se spopasti s tem 'zmajem'.

Spoznala sem, da svoboda ni nek fiksni koncept ali stanje,
ki bi ga lahko vzeli za samoumevnega. Najbolje to
pove izraz 'svobodnost': mobilno, gibljivo, ves čas živo
stanje pripravljenosti in izbire, notranje in zunanje; posameznika,
kakor tudi skupine. To je kakor pri dihanju, nikoli
se ne moremo ustaviti. Zrak, ki smo ga dihali včeraj,
nam za danes ne bo zadostoval.
Tisti trenutek, ko postanemo pasivni in počivamo ob
tem, kar smo že dosegli, začenjamo izgubljati bistvo
svobode. To se prepleta z resnico, s stanjem ravnotežja
v duši. Vedno obstajajo motnje in nasprotne sile, ki nam
jo bodo vzele.
Kaj torej delam, da zdaj izrazim svojo svobodo? Filmi,
knjige in internetne strani so bile zadnjih pet mesecev
glavni vir mojega izobraževanja. Dovolite, da z vami delim
nekatere svoje najpomembnejše vire resnice:
www.natureinstitute.org
www.organicconsumers.org
www.responsibletechnology.org
www.futureoffood.com
www.abundantlifefarm.com
Kaj lahko storimo?
Pozorno preberite nalepke. Iščite znak za organsko
USDA ali kupujte direktno od kmetov, ki jih poznate in
jim zaupate. Čim več ljudem povejte o tej pomembni zadevi.
Posredujte jim filme. Podpirajte delo organizacije
proti gensko spremenjenim proizvodom. Pošiljajte njihova
elektronska sporočila z opozorili vašim poslancem,
predsedniku, ministrstvom itd. Obvestite vašega lokalnega
prodajalca hrane, trgovine zdrave hrane in restavracije,
da njihovih gensko spremenjenih proizvodov ne
boste jedli. Sodelujte z njimi, da boste to dosegli. Napišite
osebna pisma vašim izvoljenim poslancem. Delajte za
zdrava kosila v šolah. Stopite v stik z organizacijami, ki
so omenjene v tem članku, da dobite več podatkov.
In za duševno ravnovesje in zdravje ne pozabite iskati
stik z duhovnim svetom, ki je veliko večji, mogočnejši in
trajnejši, ki bo obstajal tudi potem, ko bo 'vse mimo'.
Za Mihaelovo dobo
Izkoreninimo iz duše ves strah in grozo pred tem, kar se
nam bo zgodilo v prihodnosti. Dosezimo spokojnost v
vseh čustvih in čutenjih glede prihodnosti.
Popolnoma umirjeno glejmo naprej, kaj vse se lahko zgodi.
In mislimo le na to, da nam vse, kar pride, pošilja svetovno
vodstvo, polno modrosti.
To je nekaj, kar se moramo v tej dobi naučiti, in sicer živeti
v popolnem zaupanju, brez vsakršne varnosti v obstoju,
z zaupanjem v vseprisotno pomoč duhovnega sveta.
Članek je bil objavljen v reviji Lilipoh.
Antropozofska
naturopatija
Od polznanosti do znanosti
ZDRAVJE
Robert Kellum Marina Nuvak
Da bi lahko v celoti razumeli antropozofsko
naturopatijo, moramo jasno vedeti, kaj je
naturopatska medicina in kako ji antropozofija
lahko pri njenem razvoju pomaga; razumeti,
kakšno pot nudi antropozofija naturopatski
medicini in tozadevno celotni medicini, da
bi se lahko premaknili naprej, proti višjemu
integrativnemu območju, ki ga vsi mi
potrebujemo.
Da bi prišli do tega višjega območja, kjer vzhod in zahod,
znanost in vera, holizem in redukcionizem, narava
in laboratorij, duhovnost in materializem najdejo skupne
in praktične mostove, ne moremo biti odvisni od naturopatije
ali katere koli druge medicine. Potrebujemo nekaj
več, nekaj, kar je na voljo vsem, pa vendar izven njih, kot
prijateljsko razpoložen nasprotnik, ki pušča odprta vrata
večji možnosti znotraj njih in tudi med njimi.
Nujna prva polovica znanosti:
Iniciacija vedno globljega spusta v snov
V našem kulturnem okolju trenutno prevladuje alopatska
medicina. Čeprav se vedno več zdravnikov začenja
spraševati glede tega modela, ta še vedno obvladuje medicinske
šole, tehnologijo, organizacijo raziskav in védenja
ter načine trženja in prakticiranja. Izobraževanje
znotraj tega modela sledi póti, ki pri iskanju tistega, kar
je čutiti kot lokus resnice, v svoji analitični destrukciji
snovi zrcali proces smrti. Da bi razumela na primer fiziologijo,
gleda zahodna znanost v sistem organov znotraj
človeškega telesa; gleda specifične organe; gleda histološko
v tkiva znotraj nekega organa; pogleda celice znotraj
tkiv in kako med seboj delujejo; in na specifično molekularno
dejavnost, ki sestavlja to medsebojno delovanje
ter vse globlje do delovanja DNK. Iz spoznanj po tej poti
védenja izdelajo zdravila in v imenu zdravja manipulirajo
gene.
Vse to je pomembno in mora biti, kolikor se da natančno
raziskano in proučeno, vendar je to le polovica znanstvenega
procesa. Je pravzaprav proces, ki se konča v
smrti, brez pravega razumevanja točke preobrata, na
kateri naj bi se življenje in zdravje spet izboljševalo. Za
drugo polovico, študijo tega, kako se od spusta v smrt
11

12
spet dvignemo v življenje in zdravljenje, ima zahodna
znanost le majhen zaznaven ali konceptualen okvir razumevanja.
Nevede se zanaša na to drugo polovico in tiho
zdravi proces uničevanja, toda brez njenega celovitega
razvoja k zavedanju smo na koncu obsojeni na medicino,
ki je v najboljšem primeru paliativna.
Pomembna, a spregledana druga polovica:
Vzpenjanje k življenju in prenovi
Da bi razvili to drugo polovico, ne opustimo znanosti,
stopimo pa na drugačno znanstveno področje, kvantni
svet toplote, svetlobe in zvoka, kjer je stvari težje meriti.
Premik od toplote k svetlobi in nato k zvoku razveljavi
procese sestopa v materijo in pokaže pot za njen vzpon k
prenovi. Toplota sproži v plinasti atmosferi celic krvi in
telesa svetlobni proces, ki nato v tekočinah tkiva spodbudi
kemijski proces, ki pretvarja in ponovno zbere genski
izraz, zgradbo celic in vezno tkivo v različnih oblikah
preko zvoka, ki se manifestira v fizioloških in fizičnih
spremembah, ki se dogajajo. Zmožni smo se torej v živem
procesu prenove in zdravljenja spet premakniti nazaj
od gena do celice, do tkiva.
Prehrana, okolje, socialni pritisk, vse to deluje preko
toplote, svetlobe in zvoka in sinergijsko uravnava izražanje
genov. Vsak dan se pod toksičnim bremenom, kot
'genomske stresne frakture', dogajajo mutacije, ki jih je
potrebno popravljati, da lahko vzdržujejo celično celovitost.
Te se lahko povečajo deset in večkrat, dokler celice
ne izgubijo zmožnosti samoregulacije in geni ne izrazijo
neprilagojene oblike, kar se zgodi pri raku. Toda genski
izraz oblikuje tudi večja skladnost in harmonija bolj
zdravega načina življenja in okolja. Celični izraz mutacije
je potem prav tako globalni telesni dogodek, ki odraža
stalno spreminjajoč se citoskeletni boj, da utelesi najbolj
dinamično zgradbo za prilagodljiv genski izraz, katerega
arhitekti smo kot duhovna bitja tudi mi.
Sprejeti genske okvare kot nekaj, do česar pač prihaja, pri
tem pa spregledati, da bi imeli kakšno moč, da preko doseganja
večje celosti bitja premagamo škodljive učinke, je
avtomatski názor, ki človeško biologijo vidi kot rigidno
in togo ter se osredotoča na blaženje simptomov s pomočjo
zdravil, operacij, genskega inženiringa, transplantatov
in mehanske nadomestitve človekovega delovanja.
To vodi tudi k prepričanju, da se človeštvo, v boju s tem
nefleksibilnim telesom, ko premaguje omejitve narave in
biologije, evolucijske izzive, ko uporablja pesticide, pretirane
količine antibiotikov in cepiv, obsevanja, kemoterapijo,
zaviranje imunskega sistema, sterilno okolje in tako
dalje, pogumno podaja v nekakšno fizično nesmrtnost.
Vsi ti posegi naj bi pomagali postaviti novo stičišče biologije
in narave, v katerem lahko preživi telo, ki nima sposobnosti
samoregulacije. Ta pristop je prinesel neverjetne
medicinske izboljšave, ki lajšajo trpljenje ter s tem prikazujejo
model kot verodostojen. Nihče ne zanika pomena
pomoči, ki jo nudi medicinska tehnologija pri ponovni
vzpostavitvi vida, sluha, uporabe udov, delovanja organov
in tako dalje. Žal pa je ta enosmerni pogled prispeval
tudi k devitalizaciji, ki grozi, da nas bo zasužnjila.
V svojem delu 'Prehrana in fizična degeneracija' je
Weston A. Price prepričljivo pokazal, kako hitro vpliva
skozi generacije devitalizirana prehrana na fiziologijo in
anatomijo.
Učinku izčrpane prehrane in prsti, na katero je Price opozoril
že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, smo zdaj dodali
še učinke zgoraj naštetih dejavnikov, ki so se pojavili
iz sociokulturnega zdravstvenega modela, ki napada in
razlašča telo. Posledica tega je, da se soočamo z vse slabotnejšo
telesno zgradbo in delovanjem, ki sta postala biološka
realnost. Seveda obstajajo primeri v zgodovini, ko
so ljudi zaradi izkoriščanja ali drugih okoliščin doletele
bolezni (kot na primer potomci Afričanov, ki so preživeli
suženjstvo na ladjah in zdaj trpijo za hipertenzijo). Toda
nikoli v zgodovini nismo zabeležili tako razširjene znanstvene
razgradnje človeških bitij, ki jo narekuje nadvlada
racionalnega, na egu osnovanega jaza nad telesom. V
tem prividu zdravja postajamo vse bolj odtujeni od samih
sebe in narave. Manj smo mobilni (sedimo z avtih),
vse bolj smo v glavah (z mobilnimi telefoni in računalniki),
energijsko smo vse bolj izčrpani, vse bolj sklerotični
v tkivih in hladni v našem bitju.
Hitreje se staramo, nimamo v sebi enakih nivojev energije,
s katero moramo oblikovati sami sebe in kakršno
smo imeli še pred 50 leti. In ker ego/duh le z veliko težavo
vstopa v telo, je vse več avtizma. Ko poskušamo
dvigniti toploto, da bi v telo vnesli ego/duh, se v telesu,
ki na to ni pripravljeno, pojavijo avtoimunske reakcije.
Opazimo več funkcionalnih bolezni (pri normalnih laboratorijskih
izvidih se pokaže poslabšano delovanje, več
nepravilnosti v metabolizmu z motenimi energijskimi
procesi, kot sta diabetes ali rakavo obolenje, pri katerih
pravi jaz izpodrinejo kulturno hranjeni 'dvojniki', ki mu
preprečujejo popolno potopitev v naše telo. Še naprej povečujemo
količino cepljenja otrok (zdaj morajo v prvih
18 letih prejeti že 72 cepiv) skupaj z vsemi dodatki, ki jih
vsebujejo. V teh 72 cepivih je namreč 13,425 µg aluminija,
od tega 250 µg samo v cepivu proti hepatitisu B, ki ga dobijo
ob rojstvu (medtem ko ustanova FDA navaja kot varne
dnevne količine 25 µg). In s tem povzročamo vedno
večjo dovzetnost (in zato še večjo potrebo po cepljenju)
za domnevno 'nevarne' bolezni, kot so ošpice, ki so bile
pred petdesetimi leti običajne, celo dobrodošle. Milijarde
sredstev porabimo, da bi odkrili zdravilo in način, kako
zgodaj odkrivati ter zdraviti rakavo obolenje. Razvijamo
gensko zasnovana zdravila, kot so monoklonarna protitelesa,
s katerimi natančneje ciljamo in povečamo zmogljivost
kemoterapije, ob tem pa še naprej izčrpavamo
življenjsko energijo in toploto ljudi in jih s tem prikrajšamo
za bolj avtonomen in uravnotežen imunski sistem, ki
omogoča samozdravljenje.

13
Premik k celostnosti kot revolucionarni
premik modela zdravljenja
V današnjem času postane zdravljenje nevaren ukrep
proti kulturi in nekakšno potovanje, od katerega si nikoli
popolnoma ne opomoremo. Našega fizičnega telesa ne
razvijamo dovolj, da bi nosilo naš jaz. S tega vidika lahko
čisto drugače razumemo zdravljenje. Tu ni mesta za preventivno
samovšečnost, kajti na nekem pomembnem nivoju
se danes nihče med nami ne more izogniti bolezni.
Vse pogosteje se z njo soočamo kot z normalnim stanjem
v fizičnem telesu. Naša edina pot k razvoju pa je, da jo
jemljemo kot duševno stanje.
Če stvari razgrajujemo ter iščemo način, mehanizem
znotraj abstrahiranega delčka, ločenega od celote, se oddaljimo
od kompleksnosti življenja. To je mesto, kjer je
lahko v imenu znanosti prisotna verodostojna natančnost
in predvidljivost, toda takšna 'polznanost' ne zadostuje.
V drugi polovici, v holističnem območju, kjer podpiramo
kompleksnost življenja, je manj gotovosti glede tega,
kako je neka stvar pristojna za zdravljenje. Potrebujemo
bolj integrativno dinamično fiziologijo, da bi bolje upoštevali
medsebojno delovanje različnih bioloških sistemov.
Ovrednotiti moramo in spodbuditi bolnikove sile
volje, njegovo energijo in iniciativo za življenje. Razkriti
in podpreti moramo vsako duševno delo, ki ga morajo
izvajati. Orodja, s katerimi sprožimo te procese, so mnogokrat
terapije, osnovane na energiji, ki pa so zahodni
znanosti tuje. Pogosto morajo biti redno uglašene glede
na vsakega posameznika, moramo jih postopno razvijati
in spreminjati. V mnogih ozirih pomeni takšna vrsta
zdravljenja več dela za zdravnike, lahko tudi za bolnike
in je lahko tudi 'nevarna' dejavnost. Ljudem lahko spremeni
življenja in odnose in nekateri bi raje vzeli tableto
ter takšna potencialna sršenja gnezda svojega življenja
pustili pri miru. Pravico morajo imeti, da to tudi naredijo.
Toda upoštevanje njihove svobode ni razlog, da ne bi
razvijali celotne medicinske znanosti.
Tukaj lahko naturopatska medicina veliko ponudi. Tudi
naturopatski zdravniki dobro izobraženi v konvencionalni
medicini, z vsemi pravicami in obveznostmi.
Vendar so naturopatski zdravniki znani tudi po tem,
da poslušajo svoje bolnike, so duhovno usmerjeni, poudarjajo
moralno življenje in že dolgo verjamejo v prirojene
zdravilne sposobnosti človeštva, kar zadnjih sto let
imenujemo vitalne sile. V najboljši naturopatski tradiciji
kombinirajo med seboj homeopatijo, zelišča, hidroterapijo,
prehrano, delo na telesu, svetovanje in druge oblike
nege ter tako spodbudijo to silo in zdravljenje. Z vidika
antropozofije naturopatska medicina ni 'alternativna
medicina', je le zelo pomemben del obstoječe medicine,
ki ga je potrebno priznati in še naprej krepiti. Za večjo
operacijo ne bi šli k naturopatskemu zdravniku, saj mi
pravzaprav nimamo svojih pravih bolnišnic, imamo pa
pomembno vlogo pri tem, kako kar najbolje oblikovati te
bolnice in druge dragocene ustanove zahodne medicine.
Verjamemo v moč zahodne medicine. Verjamemo tudi,
da jo je nujno potrebno uravnotežiti s tem, da se dvignemo
iz nje in jo odrešimo, da bi tako našli sami sebe. Pri
porodništvu se trudi antropozofska naturopatija okrepiti
naturopatsko medicino tako, da jo dvigne nad fokus
narave, nad naturalizem, podedovan po Hipokratu, ki
je spobudil nastanek racionalizma, na višjo holografsko
osnovo, kjer ustvarjamo naravo, znotraj znanosti same
pa mora nujno gnezditi božanskost.
SPAN Society for Psysicians of Anthroposophic Naturopathy
(Združenje zdravnikov antropozofske naturopatije)
je bilo ustanovljeno leta 2012. Njegovi cilji so:
• širiti poznavanje antropozofskega pristopa in
metod naturopatskih zdravnikov;
• poživljati in bogatiti filozofijo in prakso naturopatske
medicine;
• z nadaljnjim izobraževanjem spodbujati kultiviranje
osebnega in poklicnega zavedanja antropozofskih
metod;
• organizirano certificirati naturopatske zdravnike
in antropozofsko naturopatijo;
• spodbujati sodelovanje in izmenjavo vedenja med
antropozofskimi naturopatskimi zdravniki in
drugimi zdravilci;
• povezati javne zdravnike z zdravniki antropozofske
naturopatije.
span.wildapricot.org
Članek je bil februarja 2018 objavljen v reviji Lilipoh.

14
ŠIRIMO OBZORJA
Osnove antropozofije
Vloga misterijskih
centrov v preteklem
in sedanjem razvoju
človeštva
Brane Žilavec
Ko preučujemo razvoj človeštva iz
antropozofske perspektive, odkrijemo
zelo pomembno dejstvo, ki je v običajnih
zgodovinskih dokumentih bolj ali manj
prikrito – to je dejstvo, »da je v prejšnjih časih
vsa kultura, celotna civilizacija, izhajala iz
misterijskih centrov.
Vse, kar je bilo duhovne ali kulturne narave in so ljudje v
tistih časih prejemali, je izžarevalo iz misterijev in se je širilo
na vse mogoče načine na vse strani, kot je bilo možno.
Resnični učitelji človeštva so bili modreci oz. duhovniki v
misterijih. Obstoječi dokumenti domala nimajo nobenih
informacij o starodavnih misterijih, kajti tiste navedbe, ki
še vedno obstajajo, so precej kasnejšega izvora in ne povedo
ničesar o tem, kar so ti misteriji v resnici bili.« 1
Če hočemo pridobiti resnični uvid v pravo naravo misterijskih
centrov, moramo razviti posebno razpoloženje.
To je potrebno zaradi tega, ker »je starodavna misterijska
modrost podobna rastlini v rastlinjaku, ki se mora ceniti
in negovati v izoliranem prostoru. Če je prenesemo v
ozračje vsakodnevnih konceptov, jo vstavimo v element,
v katerem ne more uspevati. Ostre sodbe moderne znanosti
in logike jo pogubijo. Zato se začasno znebimo vsega
izobraževanja, ki smo ga prejeli preko mikroskopa,
teleskopa in načina mišljenja, ki izhaja iz naravoslovne
znanosti, tako da lahko vstopimo v pristen tempelj misterijev.
Za takšen odnos potrebujemo resnično nepristransko
mišljenje.« 2
Za osebo, ki hoče razviti pravilen pristop k preučevanju
misterijske modrosti, »je v prvi vrsti vse odvisno od razpoloženja,
s katerim pristopa k temu, o čemer čuti, da je
najvišje – k odgovorom na zagonetke človeškega obstoja.
Še posebno v tem času, ko se v glavnem dopušča le tistim
stvarem, ki pripadajo fizični znanosti, da postanejo
predmeti spoznavanja, je težko verjeti, da je za najvišje
stvari vse odvisno od razpoloženja. Zaradi tega postane
spoznanje intimna zadeva vsakega posameznika.« 3
Če si nekdo predstavlja, da obstaja lahka pot k rešitvi najbolj
pomembnih ugank človeškega obstoja in da se lahko
ta rešitev posreduje ljudem v preprosti obliki, potem se
le-ta zelo moti. V primeru, »ko se posameznik ne sooči
s to rešitvijo na pravi način, bo mistik smatral njegovo
govorjenje za prazen zvok. Rešitev ni nič sama po sebi;
le-ta razpade, če ne prižge v njegovem občutenju poseben
ogenj, ki je bistvenega pomena. Dopusti, da se ti
približa božansko bitje! Rešitev je lahko nič ali vse. Nič,
če jo srečaš v razpoloženju, v katerem se soočaš z vsakdanjimi
stvarmi. Vse, če si pripravljen tako, da si uglašen
z njo.« 4 Zaradi tega je najbolj pomembno, »ali te rešitev
pusti takšnega, kot si bil prej, ali iz tebe naredi drugačnega
človeka. Ampak to je popolnoma odvisno od tebe! Ti
moraš biti pripravljen s pomočjo izobraževanja in razvoja
najbolj intimnih sil tvoje osebnosti, tako da se lahko to,
kar je božansko sposobno prebuditi v tebi, vname in se
osvobodi. Količina tega, kar obrodi sadove, je odvisna od
sprejema, ki ga pripraviš« 5 s svojim odnosom do vsebine
misterijske modrosti.
V starodavnih časih so imeli ljudje zelo poseben odnos
do misterijskih centrov. »O njih so govorili tako, kot da
so najbolj pomembna stvar za človeštvo na Zemlji. Verjeli
so, da vse, kar je najbolj važno in pomembno za človeško
življenje, izvira iz njih. V osnovi so ljudje takrat verjeli, da
brez obstoja misterijev ne bi bili sposobni postati to, kar
so bogovi nameravali, da bi postali. Ljudje so dejansko
gledali na misterije z največjim čaščenjem in najglobljim
spoštovanjem. Do misterijev so občutili hvaležnost, zato

15
ker so se zavedali, da jim to, kar so prejemali od njih,
omogoča, da postanejo na Zemlji to, kar so bogovi hoteli,
da so.« 6
V tistih časih »so bili misteriji centri duhovnega življenja
in kulture, v katerih sta bili religija in znanost eno.
Popolno spoštovanje, nadčloveško v njeni globini, se je
pretakalo od učencev na njihove velike učitelje v teh misterijih.
In kadar so drugi ljudje želeli zadovoljiti njihova
notranja hrepenenja za religijo, so se obrnili na učence
teh učiteljev, od katerih so prejeli znanje o vesolju in
njegovih zakonih, ki so jih učenci misterijev pridobili s
pomočjo globoke predanosti.« 7 Posledica tega je bila, da
so bili vsi festivali, »čaščenja in rituali urejeni v skladu s
tem, kajti le-ti so bili zgolj odsev poti spoznavanja, ki so
ga bili sposobni slediti v misterijih.« 8
Takšen odnos ljudi postane razumljivejši, ko upoštevamo,
da »je bila v minulih časih človeška zavest povsem
drugačna od današnje. Pred tremi do štirimi tisoči leti so
se ljudje instinktivno zavedali, da so živeli v duhovnem
svetu, preden so se spustili v fizično telo na Zemlji. Vsak
posameznik v tistih časih je vedel, da je znotraj njega
so prišli do spoznanja, da so pred svojim zemeljskim
obstojem živeli med zvezdami in med duhovnimi bitji,
tako kot so na Zemlji živeli med rastlinami in živalmi,
gorami in rekami. Človek si je rekel: ‘V obstoj na Zemljo
sem se spustil iz zvezdnega sveta.’ Vedel je tudi, da
zvezde niso zgolj fizične, da je vsaka zvezda naseljena
z duhovnimi bitji, s katerimi je bil povezan, preden se je
spustil na Zemljo. In vedel je, da bo ob smrti odložil na
stran svoje fizično telo in se vrnil v svet zvezd – to je v
duhovni svet.« 10
Čeprav so bili misteriji najbolj pomembni kraji učenja,
»se njihova arhetipska modrost ni podajala v abstraktnih,
intelektualnih oblikah, ki se jih zahteva danes, niti
ni bila tesno povezana s čutili, temveč se je podajala v
bolj slikovitih, poetičnih oblikah. O tej sami prvobitni
modrosti, ki je obstajala na Zemlji v davnih časih preden
so poznali pisanje, ni preostalo ničesar. Odmevi so
se ohranili v sagah in mitih, v čudoviti vedski literaturi in
drugih vzhodnjaških tekstih. Vsakdo, ki se zatopi v to literaturo
in ki se lahko spusti do globin tega, kar ta literatura
vsebuje, bo imel globoko spoštovanje za neskončno
modrost, ki je izražena v slikoviti oz. poetski obliki. On
Nordijska mitologija (Vidarjev tok)
duševno-duhovno bitje, ki so ga poslale božanske moči
v zemeljski obstoj. Tudi njihovo zavedanje smrti je bilo
drugačno, kajti ljudje so se bili sposobni spominjati njihovega
pred-zemeljskega obstoja, ko so bili bitja duše in
duha. Zaradi tega so vedeli, da bo tisti del njihove osebnosti,
ki je živel pred tem zemeljskim življenjem, živel
tudi po smrti.« 9
Zatorej je bilo v kasnejših časih, ko je ta spomin na pred-
-zemeljsko življenje začel postopoma slabeti, precej naravno,
da so se ljudje obrnili k misterijem, k tem starim
»šolam učenja – ki so bile obenem religijske ustanove –
kjer so prejeli navodila o tem, kar je bilo v njihovi moči,
da vedo o svojem pred-zemeljskem življenju. Na ta način
Keltska mitologija (Arturjev tok)
bo občutil, da je v ozadju vsega tega nekaj neizrečenega
in nenapisanega – morda celo večja in pomembnejša prvobitna,
arhetipska modrost.
Kako se je ta modrost dosegla? Ljudje niso študirali tako,
kot to počnemo danes, ko usvajamo vsebino ene knjige
za drugo in tako postopoma kopičimo določeno količino
informacij. Vsak človek, ki je razvil določen uvid v tistih
starodavnih časih, je vedel, kaj je inspiracija, kako brati
v samem svetu – ne v knjigah – kadar je v sebi pripravil
pravilni odnos duše. On je poznal realnost notranjega
razsvetljenja, ki je bila zanj tako resnična, kot je nam
danes resnično branje knjige. Duhovniki v misterijih so
pripeljali tiste, ki so bili pripravljeni, do stopnje, ko so

16
bili sposobni izkusiti razsvetljenje in se zavesti duhovne
realnosti v vesolju. To je bil pravi namen navodil, ki so
jih prejeli v misterijih. Tisti, ki so dosegli razsvetljenje,
so vedeli: na Zemlji so bitja, ki so veliki učitelji človeštva,
čeprav niso v fizični inkarnaciji; vedeli so, da se gibljejo
med bitji, ki niso bila inkarnirana v mesu in krvi, temveč
so bila eterična bitja, ki so delovala in živela v eteričnih
telesih in ki so podajala razsvetljenje in vsebino prvobitne
modrosti.« 11
Boginja Artemida
Potemtakem ni presenetljivo, da »so učenci smatrali njihove
učitelje za božansko navdahnjene. Kadar so učitelji
govorili z ognjem inspiracije, ki je bil v njih vnet s pomočjo
svetih obredov v misterijih, so njihovi učenci občutili,
da besede niso bile izrečene s strani ljudi, temveč
so božanske sile vesolja govorile skozi človeška usta. To
ni bilo simbolično pojmovanje, temveč dejanska izkušnja
v učencih starodavnih misterijev. Lahko si predstavljate
globino in jakost spoštovanja v takšnem učencu, ki je vedel,
da mu božansko bitje – ne človek, marveč bog – govori
preko ust njegovega učitelja.« 12
V davnih časih so bili misterijski centri razširjeni v različnih
oblikah preko mnogih regij Zemlje. Med drugimi
je Steiner opisal postopke, ki so jih uporabljali v hibernijskih
misterijih na Irskem, druidskih misterijih v Angliji
in Walesu, efeških misterijih v Mali Aziji, elevzinskih
in samotraških misterijih v Grčiji, trotskih misterijih v
Skandinaviji in Severni Rusiji in v egiptovskih misterijih
Ozirisa in Izis. Vsak misterijski center je imel specifično
nalogo v skladu z zemeljskimi energijami in duhovnim
ozračjem regije, s tipično fizično-duševno-duhovno konstitucijo
prebivalstva in z razvojnimi zahtevami časa. To,
kar so imeli skupno, je bilo dejstvo, da »misteriji niso bile
ustanove, kot so cerkve ali šole v zunanjem smislu; prej
so bili izobraževalni centri kot tudi centri čaščenja, kjer so
ljudje pridobivali modrost, vdanost in vero, ki je bila tako
spoznanje dejstev kot tudi globoki uvid v resničnost.« 13
Za ilustracijo si oglejmo Steinerjev opis doživetja iniciacije
»v misterijskem centru v Efezu, ki je imel v sredini
svojega svetišča kip boginje Artemide. Ko gledamo sedaj
slike boginje Artemide, imamo morda le čuden vtis
ženske postave z mnogimi dojkami. To je zato, ker nimamo
ideje, kako so takšne stvari doživljali v minulih časih;
to, kar je bilo najbolj pomembno, je bila notranja izkušnja,
ki so jo izzvale te stvari. Učenci so morali prestati
določene notranje priprave, preden so bili vodeni do pravega
centra misterijev. V efeških misterijih je bil center
kip boginje Artemide. Ko je bil učenec voden k centru,
je postal eno s tem, kar je videl. Ko je stal pred kipom,
je izgubil zavedanje, da je tam pred njim, obdan s svojo
kožo. On je pridobil zavest, da je on sam to, kar je videl.
On se je poistovetil s podobo. Ta poistovetenje samega sebe
v zavesti z božansko podobo Artemide je imelo naslednji
učinek. Učenec ni več zgolj gledal na zemeljska kraljestva,
ki so bila okoli njega – na kamne, drevesa, reke,
oblake in tako dalje – temveč je takrat, ko je občutil sebe
kot podobo, ko je tako rekoč vstopil v Artemidino podobo,
prejel notranje videnje svoje povezave z etrskimi
kraljestvi. On je občutil sebe poenotenega s svetom zvezd
oz. s procesi v zvezdnem svetu. On ni občutil sebe kot
zemeljsko snov znotraj človeške kože, temveč je občutil
svoj kozmičen obstoj. On se je občutil v eteričnem. In ko
se je to zgodilo, so se pred njim pojavila prejšnja stanja
zemeljskega obstoja in človeških izkušenj na Zemlji. On
je pričel doživljati, kakšna so bila ta prejšnja stanja. Danes
gledamo na Zemljo kot na velikanski kos skale, ki je
pokrit z vodo na velikem delu svoje površine in katerega
obkroža sfera zraka, ki vsebuje kisik in dušik ter druge
snovi.« 14 Toda potem, ko nekdo vstopi v področje etrov,
postane vse živo in sama Zemlja postane živo bitje. Na ta
način si pridobimo pravo poznavanje tistih nadčutnih sil,
ki omogočajo obilje življenjskih oblik v kraljestvih narave
ter njihovo obnavljanje in razmnoževanje.
Učinek postopkov posvečenja, ki so bili izvajani s strani
visokih posvečencev, »se lahko primerja z izkušnjo ljudi,
ki so se rodili slepi in ki so pridobili videnje s pomočjo
operacije – pred njimi se odpre popolnoma nov svet.

17
Posvečencem se odprejo duhovne oči. V svetlobi in barvi
se razodene duhovni svet – popolnoma nov in precej
večji svet od fizičnega, ki je poln bitij in prebivalcev. Vse
stvari se jim pojavijo kot žive. V tem trenutku posvečenci
doživijo rojstvo svojega višjega Jaza. To, kar so bili ti
izbranci sposobni doživeti (in kar posvečenci lahko doživijo
celo dandanes), je bil ideal za tiste, ki še niso bili
pripravljeni, ideal, za katerega so lahko vsi upali, da ga
bodo prej ali kasneje dosegli. Tisti, ki vedo, da mora iti
vsak skozi mnoga življenja, so lahko gotovi, da se lahko
doseže takšno prebujenje oziroma da bo posvečenje nekoč
postalo realnost tudi za njih.« 15
razlogov za pojav dekadentnih misterijev. »Samo kasnejše,
bolj ali manj nemoralne oblike, so se ohranile v dokumentih
zunanje zgodovine. Na primer, v grških templjih,
kjer so izrekali prerokbe, so imeli določeni posamezniki
navado, da so prešli v medijsko stanje zavesti in ko so se
ob določenih časih dvigali hlapi iz odprtin v zemlji, so ti
posamezniki padli v stanje zavesti, ki bi se v sedanjem
času imenovalo trans oz. zamaknjenost. V času, ko so se
stare metode vstopanja v odnos s kozmosom že izrodile
in postale nemoralne, so se ljudje obrnili k orakljem kot k
zadnjemu sredstvu. In vse, kar se je razkrilo iz te transu-
-podobne zavesti, je bilo razumljeno kot razodetje ciljev
božansko-duhovnih bitij, ki so v ozadju vseh kozmičnih
procesov. In ljudje so urejali njihova življenja v skladu z
izrekami teh orakljev.« 18
Perzijska mitologija (Gralov tok)
Potemtakem »so v teh centrih prebivali posvečenci –
ljudje, ki so s pomočjo posebnega šolanja dosegli višje
znanje. Kot rezultat testov, ki so jih opravili, so vstopili
v določeno razmerje s kozmosom – v razmerje, ki jim
je omogočilo pridobiti znanje o tem, kar so želeli vedeti
v odnosu do sveta – s pomočjo opazovanja kozmičnih
procesov in odvijanja kozmičnih dogajanj.« 16 Zaradi tega
lahko razločimo dve skupini ljudi s posebnim znanjem,
ki so živeli znotraj misterijskih centrov: posvečene učitelje
in izbrane učence, ki so bili podvrženi dolgotrajnemu
šolanju za končni akt posvetitve. Vendar pa to ni bilo
vse, kajti »misterijski centri so bili vir vsega znanja, ki se
je stekal v ljudske množice, in impulzov, ki so določali
njihove dejavnosti. Stara tradicionalna pojmovanja, ki so
bila kasneje vgrajena v različne religije in so postala stvar
verovanja, si lahko sledijo nazaj do prvobitne modrosti.
Misterijski centri so dejansko opravljali funkcije, podobne
cerkvam, hišam učenja in umetniškim šolam.« 17
Zaradi razvoja človeške zavesti so se morali stari misteriji
umakniti pred novimi oblikami izobraževanja. Če ti
razvojni impulzi niso bili sprejeti s strani določene skupine
posvečencev, potem so njihovi vplivi začeli delovati
kot ovira za nadaljnji razvoj človeštva. To je eden izmed
Če še enkrat pogledamo v pravo bistvo prvotnih misterijskih
centrov, lahko rečemo, da »se ne more ničesar
primerjati z vzvišenim občutjem, ki so ga lahko doživeli
misterijski učenci. V njem se je lahko našlo vse – religijo,
umetnost, znanost. Njihova religijska čustva so bila prebujena
s pomočjo objektov čaščenja, svéta čustva začudenja
in spoštovanja so se vnela s pomočjo umetniških del,
uganke sveta so jim bile razkrite v lepih podobah, ki so
jih navdihovale z vdanostjo oz. pobožnostjo. Nekateri od
najuglednejših ljudi, ki so to vedeli, so rekli: ‘Samo preko
iniciacije oz. posvečenja se dvigne človek nad minljivo in
zemeljsko ter doseže večno.’ Morda je najlepša beseda, ki
jo lahko uporabimo, ko govorimo o učenosti in umetnosti,
ki sta globoko pogreznjeni v sveti plamen religijskega
občutja, entuziazem – kar pomeni biti v bogu.
Če dovolimo sedaj našim mislim, da se preselijo v sedanji
čas, ne vidimo le, da je za nas sedaj vse ločeno – lepota,
modrost in religijska pobožnost – marveč tudi, kako je
naša civilizacija postala tako abstraktna in racionalna, da
se je živ ogenj minulih dni izgubil in da je njegova narava

18
potemnela.« 19 Če primerjamo odnos učencev v misterijih
z odnosom do prevladujočih »izobraževalnih ustanov v
današnjem času, ne bomo nikjer našli ničesar podobnega
globokemu in toplemu spoštovanju preteklih časov.
Pravzaprav bomo pogosto odkrili, da ljudje, ki opravijo
obvezno izobraževanje, občutijo veliko olajšanje in so
srečni, da je končano. Celo v primerih, ki niso tako skrajni,
vemo, da nam izobraževalne ustanove ne dajo tega, kar
smatramo bistveno za našo človečnost, za naše resnično
bitje. Čeprav morda občudujemo z neke vrste teoretičnim
katerih govorimo sedaj; za množice so bile resnice skrite
v podobah in te podobe tvorijo to, kar poznamo danes
kot mitologijo. Vpričo takšnega uvida se zdijo izredni tisti
ljudje, ki verjamejo, da so ljudje odkrili resnico zgolj v
modernem času in da je vse znanje, ki so ga posedovali
ljudje v prejšnjih časih, samo otroška fantazija.« 22 Vendar
pa je resnično otroška slika, ko si nekdo predstavlja:
Kako čudovito pametni smo dandanes!
Sedaj smo v začetni fazi vzpona iz duhovne teme materializma.
Zaradi tega razloga »je sedaj prišel čas, da se širši
Egipčanska mitologija (Rožnokrižarski tok)
čaščenjem to, kar se naučimo v kemijskih laboratorijih,
bioloških inštitutih ter pravnih in filozofskih univerzah,
še vedno ne moremo občutiti, da nam obstoj takšnih institucij
daje zavedanje naše resnične človečnosti« 20 niti da je
zelo uporabno v iskanju smisla človeškega življenja.
V primerjavi s tem pa »je v misterijskih centrih obstajala božanska
resnica, moralna dobrota in čutno-zaznavna lepota
kot celota, ki je vsebovala religijo, umetnost in znanost. Šele
kasneje se je ta celota razdelila in postala znanost, religija in
umetnost, ki so obstajale vsaka zase. V našem času je ta delitev
dosegla svoj vrhunec. Stvari, ki so v bistvu povezane,
so v teku kulturnega razvoja postale ločene.
Toda človeška narava je takšna, da je zanj nujno, da izkusi
ta tri kulturna področja v njihovi ‘enotnosti’, namesto
da jih smatra za ločene. Človek lahko izkusi zgolj slogo
religijske znanosti, znanstvene religije in umetniške realnosti,
drugače je notranje razkosan. Zaradi tega razloga
vsakič, ko ta delitev, to razlikovanje doseže svojo skrajnost,
postane nujno, da se znova najde povezava med
temi tremi sferami« 21 kulturnega življenja.
In kako lahko ponovno najdemo to enotnost? S pomočjo
duhovne znanosti! V preteklosti »so imeli najbolj napredni
posamezniki človeštva, ki so iz misterijskih centrov
vodili človekov nadaljnji razvoj, natančno isto znanje
svetovnega razvoja, kot ga razkrivamo danes v antropozofiji.
V starodavnih misterijih so govorili o stvareh, o
krogi seznanijo s tem, kar je bilo skozi celotno zgodovino
razvoja človeštva govorjeno pod imenom misteriji ali misticizem,
t. i. ezoterična modrost. Kajti v duši človeka leži v
ozadju tega, kar pride na svetlobo dneva, globlja modrost,
s katero človeštvo do sedaj na splošno ni bilo seznanjeno.
Naj nam bo povsem jasno, kaj je to, kar so ljudje vedno
razumeli pod izrazom misteriji ali ezoterično. Vse, kar je v
svetu prišlo v obstoj preko civilizacije, gre nazaj vse do nekoliko
velikih osebnosti, nekaj vodilnih posameznikov. Na
primer, konstrukcija, kot je Simplonski tunel, se lahko sledi
nazaj do miselnega dela pomembnih posameznikov, ki
sami niso bili direktno povezani z gradnjo tunela, temveč
so z njihovimi umskimi odkritji omogočili drugim, da so ga
zgradili. To pomeni, da niti inženirji, ki so pripravili načrt,
niti delavci, ki so ga izvedli, niso duhovni začetniki. Če ne
bi bilo višje matematike, kot so jo razvili Leibnitz, Newton
in ostali, ne bi obstajalo nobenih takšnih del. Ti misleci so
bili potrebni z namenom, da so pripeljali v obstoj to, kar
se imenuje tehnika. Če gremo k jedru stvari, bomo odkrili,
da se takšna dela ne bi mogla nikdar doseči – niti se ne bi
mogle proizvesti katere koli dobrine – brez duše misleca.
Če to velja v odnosu do zunanje materialistične kulture,
velja še v večji meri za duhovne tokove, ki se pretakajo
skozi človeško zgodovino. Vse religije in vsa umetnost,
ki je bila kadar koli podana človeštvu, vsa pravičnost,
ki je kadar koli pripeljala do upravljanja držav, ves red

19
in moralnost, ki sta kadar koli živela med ljudmi, vodi
nazaj do velikih posvečencev, vodi nazaj do skritih virov
modrosti. To je tisto, kar odkrijemo, kadar se odpravimo
v iskanje globljih izvorov stvari.« 23
Čeprav so prvotno misteriji dajali navdih za urejanje vseh
vidikov življenja, so »morali prenehati delovati v korist
človeške svobode; obstajali so samo tako dolgo, dokler
je bil človek ‘neodrasel’. To se je začelo v Grčiji; namesto
Delfija, Efeza in Samotrake – zadnjih velikih misterijev
– sta prišla Platon in Aristotel, ki sta predstavljala neodvisnega
človeka, ki misli. Osvoboditev posameznika se je
pričela z logiko Aristotela. Danes je posameznik svoboden
– je lahko svoboden – če to hoče biti.
Vzporedno z razvojem neodvisnosti se je pričelo propadanje
starih civilizacij in kulturnih oblik – še posebno
v teku zadnjih stoletij. Dandanes se ne more ničesar
upravljati s starimi silami. V družbi se morajo pojaviti
novi misteriji, ki morajo upoštevati individualen ego, ki
je postal neodvisen.« 24 To je tudi razlog, zakaj je prišla
v obstoj antropozofija s pomočjo dejanja velikega posvečenca,
Rudolfa Steinerja, kajti »celotna vsebina duhovne
znanosti – vse, kar je sporočeno v duhovni znanosti – je v
svojem bistvu misterijska modrost.« 25
Vendar pa Steiner ni bil edini veliki posvečenec, ki je prispeval
k temu dejanju, kajti zavedati se moramo, da so se
morali za rojstvo antropozofije združiti v preobraženih
oblikah, ki ustrezajo naravi in dobi duše zavesti, štirje
misterijski toki – zahodni Arturjev tok, vzhodni Gralov
tok, severni Vidarjev tok in južni Rožnokrižarski tok (glej
sliko). 26 Za vsemi temi pomembnimi misteriji pa je bil prisoten
celo en, še bolj pomemben misterij – Golgotski misterij
27 – ki je dal pomen in smisel celemu razvoju Zemlje.
Opombe:
1 Sestavljen citat iz treh Steinerjevih virov: Dornach, 26. in 27.12.1923;
London, 18.11.1922
2, 3, 4, 5 Steiner, Christianity as Mystical Fact, Steinerbooks, 1977
6, 20 Steiner, Dornach, 10.02.1923; Earthly Knowledge and Heavenly Wisdom
7, 12 Steiner, London, 18.11.1922; The Relation of Anthroposophy to Christianity
8 Steiner, Dornach, 18.02.1923; www.rsarchive.org
9, 10 Steiner, Oslo, 17.05.1923; The Festivals and Their Meaning
11 Steiner, Prague, 29.03.1924; Karmic Relationships Vol. V
13, 15 Steiner, Leipzig, 15.12.1906; The Christian Mystery
14 Steiner, Dornach, 26.12.1923; World History in the Light of
Anthroposophy
16, 17, 18 Steiner, Dornach, 25.06.1922; Human Questions and Cosmic Answers
19 Steiner, Berlin, 7.05.1906; Original Impulses for the Science of the Spirit
21 Steiner, Human Values in Education, London, 1971
22 Steiner, Berlin, 29.02.1908; The Influence of Spiritual Beings on Man
23 Steiner, Dusseldorf, 27.11.1906; Esoteric Christianity
24 Manfred Schmidt-Brabant, The Spiritual Tasks of the Homemaker
25 Steiner, Berlin, 6.05.1909; The European Mysteries and Their Initiates
26 Vir: B.C.J. Lievegoed, Mystery Streams in Europe and the New
Mysteries. Na risbi niso navedeni vsi misteriji, ki pripadajo
štirim misterijskim tokom, temveč samo najbolj značilni misteriji.
27 Ta misterij bo bolj podrobno predstavljen v prihodnjih člankih.
Zakaj pa ne
bivalna skupnost?
Meta Vrhunc
Razmišljam, da prodati kmetijo na
Vrzdencu v tem času ni modro. Zemlja
v svetu izgublja plodnost, čiste vode je
vedno manj, mir se vse težje najde.
Vse to pa imamo na moji kmetiji Kisovnik, sedežu
društva Ajda Vrzdenec, v izobilju. Studenec pitne
vode, ki nikoli ne presahne, dovolj biodinamično
negovane zemlje za njive in vrtove, dovolj priložnosti
za pašo živali, mir, kakršnega lahko dolgo
iščemo, in velika hiša. Le 20 km od šole. Razmišljam,
da kmetijo s hišo, v kateri je sedem sob in štiri
kopalnice, oddam skupnosti Steinerjevi zapuščini
zavezanih družin ali posameznikov. Ne samo kot
priložnost za bivanje v prelepi naravi, temveč tudi
kot priložnost pridelati tu za sebe, morda celo še za
koga, najodličnejšo hrano. Spoznati in rasti v nove
naloge. Tiste naloge, ki smo jih dolgo postavljali ob
stran, ki pa jih zaradi vrste razlogov vsak dan bolj
prepoznavamo kot nujnost.
Če vam je ideja všeč, me preprosto pokliče.
Meto lahko pokličete na 031 577 942.

20
LITERATURA
verein arion I hügelweg 51a I ch-4143 dornach I info@vereinarion.ch I www.vereinarion.ch
Rudolf Steiner: Tajna znanost v osnutku
Dr. Rudolf Steiner (1861-1925), rojen v Kraljevcu pri Čakovcu, je avstrijski filozof in znanstvenik, ki je
v luči evropske filozofije in načela znanstvenega raziskovanja zasnoval antropozofijo. Ta združuje
materialni in duhovni pogled na svet in življenje. V znanstvenih spisih J.W. Goetheja je dr. Rudolf
Steiner našel temelj univerzalne znanosti, ki povezuje znanost, umetnost in religijo, in ta temelj razširil
na vsa področja civilizacije in kulture. Ta pogled je razkril v 350 delih, ki so ostala v njegovi zapuščini
in so prevedena v številne jezike. Interes zanje se stalno veča.
Dr. Rudolf Steiner je zasnoval enkratno arhitektonsko podobo stavbe Goetheanum. Stoji na griču v
Dornachu, v predmestju Basla. Tu potekajo kulturne prireditve, srečanja, kongresi in izobraževalni
tečaji. Stavba je sedež Visoke šole za duhovno znanost in Splošnega antropozofskega društva, ki ga
tvorijo deželna društva po vsem svetu.
Tajna znanost v osnutku je eno od temeljnih del antropozofije. Prikazuje značaj duhovne znanosti,
člene človekovega bitja, razvoj sveta in človeka, pot spoznavanja duhovne stvarnosti in kratek pogled
v prihodnost človeštva in Zemlje.
Samo Simčič, avtor prevoda iz nemščine, je dramaturg,
waldorfski vzgojitelj in socialni terapevt v pokoju. Njegova dela
so: Hram (1975), Zrna mišljenja (1979), Psomar in njegovi hlapci
(1989), Orfiška šola (2017). Živi v Dornachu pri Baslu.
Cena knjige: 25 € + poštnina.
Naročilo pri Verein Arion, Hügelweg 51a, CH-4143 Dornach,
info@vereinarion.ch Knjigo Vam bo poslal distributer v
Sloveniji.
Verein Arion www.vereinarion.ch podpira širjenje dela »Tajna
znanost v osnutku« in izvaja njegovo prodajo.
Samo Simčič

DRUŠTVA
21
Seznam društev
za biodinamično kmetovanje
in drugih antropozofskih iniciativ v Sloveniji
Združenje Demeter Slovenija
Volčji Grad 40, 6223 Komen
051 204 436 (Andreja)
040 608 717 (Maja)
info@demeter.si
Zveza biodinamikov Slovenije
Streliška ulica 12, 1000 Ljubljana
zveza.biodinamikov@gmail.com
Predsednica: Saša Klančar
Ajda Vrzdenec
Vrzdenec 60, 1354 Horjul
01 754 07 43 (od 9. do 13. ure)
ajdavrzdenec@gmail.com
Predsednica: Meta Vrhunc
Ajda Gorenjska
Podhom 42, 4247 Zgornje Gorje
04 572 56 18, 041 948 336
monika.brinsek@gmail.com
Društvo Ajda Koroška
Trg 4. julija, 2370 Dravograd
041 340 871
toncka@loris.si
Predsednica: Antonija Ločičnik
Društvo Ajda Domžale
Podrečje 10, 1230 Domžale
041 323 249 (Jože)
051 204 436 (Andreja)
ajda.domzale@gmail.com
www.ajda-domzale.si
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Goriška
Ulica padlih borcev 26, 5290 Šempeter pri Gorici
040 658 482
ajda.goriska@gmail.com
Predsednik: Drago Kladnik
Društvo Ajda Posočje
Žagarjeva 13, 5220 Tolmin
031 477 892, 041 297 873
ajda.posocje@gmail.com
Predsednica: Milenka Kavčič
Podpredsednica: Gruden Marjanca
Naravoslovno-izobraževalno društvo
'Sapientia'
Sekcija za antropozofsko medicino Slovenije
Hvaletinci 2, 2255 Vitomarci
vesna.forstneric@gmail.com
www.nid-sapientia.com
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Štajerska
Šaleška cesta 16, 3320 Velenje
051 394 494
ajda.stajerska@gmail.com
Predsednica: Katarina Modrijan
Delovna skupnost obsoteljske regije
Izletniška ulica 6, 3250 Rogaška Slatina
031 643 312
romana.srimpf@gmail.com
Vodja: Romana Šrimpf
Delovna skupnost dravinjske regije
Žiče 76, 3215 Loče
031 342 107
majda.temnik@gmail.com
Vodja: Majda Temnik
Delovna skupnost savinjsko-šaleške regije
Tabor 22, 3304 Tabor
031 328 990
lukman.damijana@gmail.com
Vodja: Damijana Lukman
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Dolenjska
Vinji Vrh 5a, 8220 Šmarjaške Toplice
031 645 476
joze.lusavec@gmail.com
Predsednik: Jože Lusavec
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Posavje
Boštanj 30, 8294 Boštanj
031 458 532 (Majda Hriberšek)
majda.hribersek@gmail.com
Predsednik: Zvone Černelič
Društvo biodinamikov Notranjska
Cesta 4. maja 75, 1380 Cerknica
041 444 736
biodinamika.notranjska@gmail.com
Predsednica: Mihaela Klančar