Slavoljub Gacović O POLITICI IDENTITETA NALNOG SAVETA

More documents

Recommendations

Info

148 <strong>Slavoljub</strong> <strong>Gacović</strong> pogodna za njegovu edukaciju. Ova nas opaska upušuje na ţinjenicu da je etnicitet pitanje odnosa, a ne kulturno svojstvo jedne nacionalne manjine. TakoŤe, kriterijumi koji ţine jednu nacionalnu manjinu mogu varirati pa, prema tome, nije dovoljno reši da nacionalnu manjinu ţine zajedniţka kultura ili zajedniţke odlike poput istog jezika ili istih obiţaja. Fotografija 2. Sveti Sinod SPC održao je sednicu sa predstavnicima NSV u prostorijama Beogradske patrijaršije 6. februara 2018. godine. Bart je sklon tome da etniţki identitet ili identitet nacionalne manjine rezerviše za one koji imaju jasniji kulturni identitet te bi rekao da se identitet „kaţi” za pojedinca i da ga se pojedinac nikad ne moţe otresti u potpunosti. 337 Piter Vorsli navodi da „kulturne odlike nisu ni apsolutne ni prosto intelektualne kategorije: ljudi se na njih pozivaju kada konstruišu određene identitete, na osnovu kojih, opet, 337 Fredrik Barth, „Introduction”, u: Fredrik Barth, ed., Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Difference, Oslo, Universitetsforlaget (Scandinavian University Press), 1969, 938.
Od povlašenih Srba do vlaškog jezika, knj. 5-2 149 pokušavaju da legitimišu svoje zahteve za odreŤena prava. One su sredstvo ili oruţje u nadmetanju za ograniţena društvena dobra.” 338 Dakle, „vlaška” nacionalna manjina svoju posebnost u odnosu na rumunsku nacionalnu manjinu moţe graditi, uslovno reţeno, na osnovu društvenog, a ne na osnovu kulturnog i jeziţkog diskontinuiteta. Kulturne i jeziţke razlike izmeŤu „Vlaha” i Rumuna na kojima insistiraju „vlaholozi” i „vlahisti” neodrţive su, jer se razlike izmeŤu navedenih nacionalnih manjina mogu posmatrati jedino kao relacione, tj. „kulturne razlike imaju veze s etnicitetom ako i samo ako se oţitavaju i u društvenoj interakciji”, i kao procesualne, tj. kada se kultura i jezik nalaze u stalnom procesu meŤusobnih uticaja i proţimanja, a ne kao nepromenljive datosti od pamtiveka. Prema tome, „Vlasi” nisu nepromenjiva kategorija, nisu istorijska datost koja egzistira veš 2000 godina kao što tvrde „vlahisti”, ali im to omogušava da „vlašku” nacionalnu manjinu shvataju kao moguše sredstvo za ostvarivanje konkretnih, moţda materijalnih interesa i drugih benefita u srbijanskom društvu. Povodom spomenute pojave i Eugen Rosens tvrdi da „ljudi menjaju etniţki identitet samo ako od toga mogu imati neke koristi”, 339 mada še, po mišljenju Eriksena, „pripadnik stigmatizovane etniţke grupe moţda [...] biti rad da se asimiluje ţak i ako to nije ekonomski isplativo, ali makar uklanja stigmu”. 340 Mnoštvo takvih primera moţemo naši i meŤu posrbljenim Rumunima (Vlasima) istoţne Srbije koji nemaju materijalne koristi niti privilegovan poloţaj na trţištu rada, ni bilo koju mogušnost napredovanja u karijeri i sl. Eriksen u svojoj knjizi kaţe da je „za jednog siromašnog Frankomaurišanina nastanjenog u nekom gradu na Mauricijusu jedan njegov prijatelj rekao […] da je ovaj „zapravo mulat‟, da meŤu njegovim precima ima „crnaca‟,” 341 pa je, pravdajuši ga, verovatno zbog toga siromašan. Dakle, siromaštvo je za crnce, a bogatstvo za belce, odnosno, etniţka klasifikacija ponekad zavisi i od klasne pripadnosti. Ova me priţa podstakla da iznesem jedan primer, koji se dogodio u 338 Peter Worsley, The Three Worlds: Culture End World Development, London, Weidenfeld & Nisholson, 1985, 249. 339 Eugeen E. Roosens, Creating Ethnicity, 13. 340 Eugeen E. Roosens, Creating Ethnicity, 76. 341 Tomas Hilan Eriksen, Etnicitet i nacionalizam, 96.
Page 1 and 2: 6. O POLITICI IDENTITETA SVIH SAZIV
Page 3 and 4: Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 15: Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 67 and 68:
Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
show all

Slavoljub Gacović O POLITICI IDENTITETA NALNOG SAVETA

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?