Slavoljub Gacović O POLITICI IDENTITETA NALNOG SAVETA

More documents

Recommendations

Info

154 <strong>Slavoljub</strong> <strong>Gacović</strong> Naravno, ukoliko „uporedimo naţin na koji etniţke voŤe (ʻvlahistiʼ u sluţaju ʻVlahaʼ iz istoţne Srbije – S. G.) prikazuju sluţaj svoje grupe (tj. ʻvlaškeʼ nacionalne manjine – S. G.) i ţinjenice koje se mogu naši u istorijskim izvorima, videšemo da etniţke grupe (i nacionalne manjine takoŤe – S. G.) mogu bitno da reinterpretiraju istoriju da bi uţvrstile kolektivni identitet i ostvarile politiţko jedinstvo”, 355 kao što to rade pojedini istoriţari i etnolozi fingiranjem istorije, kulture i etniţkog identiteta „Vlaha”. Ali, maltene svi „istoriţari u modernim evropskim nacionalnim drţavama ne ţale truda da dokaţu kako je njihova nacija stvarno jako stara, iako je s velikom verovatnošom mogla nastati tek negde tokom XIX veka.” 356 To isto pokušavaju i „novoromantiţari” 357 meŤu „vlaškim” istoriţarima, da dokaţu kako „vlaška” nacionalna manjina postoji u kontinuitetu veš 2000 godina, a zapravo je od srpskih vlasti formirana tokom XX veka, na popisima od 1948. do 2011, ili još bolje reţeno, nastala je formiranjem prvog saziva Nacionalnog saveta Vlaha 2006. godine. Takva vrsta „identiteta za liţnu upotrebu” tipiţna je za moderna društva i nije rasprostranjena samo meŤu „Vlasima”. Navodna autentiţnost „Vlahaˮ na prostoru istoţne Srbije i kontinuitet s prošloššu pomošu fingirane istorije i identiteta koji u svojim knjigama protaţiraju istoriţari „novoromantiţari” „mogu biti vaţno sredstvo za politiţko legitimisanje”, 358 i pored pokušaja pojedinih istoriţara da utvrde šta se stvarno dogodilo. 359 Ipak, „vešina antropologa trudiše se da pokaţe kako se odreŤeni istorijski prikazi koriste kao sredstva u aktuelnom stvaranju identiteta i u politici” ili, još bolje reţeno, insistiraše „na tome da istorija nije proizvod prošlosti veš odgovor na zahteve sadašnjiceˮ, 360 za razliku od etnologa-antropologa 355 Tomas Hilan Eriksen, Etnicitet i nacionalizam, 125. 356 v. Benedict Anderson, Imagined Communities. Reflections on the Origins and Spread of Nationalism, 2nd edition, London, Verso, 1991 [1983]), cit. prema Tomas Hilan Eriksen, Etnicitet i nacionalizam, 126. 357 Izraz je preuzet iz knjige: Radivoj Radiš, Srbi pre Adama i posle njega, Beograd, Stubovi kulture, 2003. 358 Tomas Hilan Eriksen, Etnicitet i nacionalizam, 127. 359 Eric Hobsbawm, „Introduction: inventing traditions”, u: Eric Hobsbawm and Terens Ranger, eds., The Invention of Tradition, Cambridge, Cambridge University Press, 1983, 5. 360 Tomas Hilan Eriksen, Etnicitet i nacionalizam, 127.
Od povlašenih Srba do vlaškog jezika, knj. 5-2 155 Milene Goluboviš, koja u svojoj knjizi „Etniţki identitet Vlaha” upravo podrţava fingirani istorijski prikaz o „Vlasima” iz istoţne Srbije, koji u delima „vlaških” istoriţara „novoromantiţara” postoje u kontinuitetu 2000 godina, baš kao što se i insistira u ideologiji formiranja „vlaške” nacionalne manjine. 361 Istina je da u pisanju istorije uvek postoji element kreativnosti, kao i identitet koji uvek ima znaţajan element subjektivnosti, ali kada je u pitanju „vlaška” nacionalna manjina, tu „nemamo posla s prošloššu veš sa savremenim konstrukcijama prošlosti”. 362 Naime, identitet „Vlaha” zavisi iskljuţivo od politiţke organizovanosti, on je fluidan, a njegova je neodreŤenost povezana s relativnoššu istorije i situacionom uslovljenoššu sadrţaja kulture koju antropolozi smatraju instrumentom komunikacije s prošloššu. Taj instrument komunikacije u sluţaju „Vlaha” ne vodi do njihovih predaka, jer su oni samo odraz njihovih današnjih potreba. 6.1.8. Etniciteti nacionalnih manjina i istorija kao rekonstruktcija prošlosti Na pitanje kakvu moš imaju etniţka ili nacionalna imena, odgovaram da u sluţaju „Vlaha” njihovo ime predstavlja etiketu koju su najpre koristili srpski autori, a potom ju je nametnula i srpska administracija – dok se pripadnici „vlaške” zajednice nikada nisu sluţili njome. Ona im je nametnuta, posebno nakon 1945. godine, najpre kao popisna kategorija, a potom se kratko vreme od 1945. do 1948. godine intenzivirala ideja da se „Vlasma” etiketa formirana u srpskom društvu nametne kao naziv nove narodnosne grupe. Tako su „Vlasi”, najveša nacionalna manjina u istoţnoj Srbiji, politiţki fenomen koji je nastao formiranjem prvog saziva Nacionalnog saveta Vlaha 2006. godine. Na taj naţin „Vlasi” su stekli identitet nacionalne manjine specifiţnog imena koje im je nametnuto od strane srpskih vlasti i koje je bitno uticalo na njihovo „samoidentifikovanje” Taksonomijski prostor u kom se „samoidentifikacija” „Vlaha” odvija od presudnog je znaţaja, jer je to samo efekat prethodne 361 Milena Goluboviš, Etnički identitet Vlaha, Beograd, Samostalno izdanje, 2014. 362 Tomas Hilan Eriksen, Etnicitet i nacionalizam, 129.
Page 1 and 2: 6. O POLITICI IDENTITETA SVIH SAZIV
Page 3 and 4: Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 21: Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 73 and 74:
Od povlašenih Srba do vlaškog jez
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
show all

Slavoljub Gacović O POLITICI IDENTITETA NALNOG SAVETA

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?