AlHadaf Magazine - February 2016

ّ
ّ
ُ
ِ
ِ
ّ
ّ
ُ
‏أنسامٌ‏ من
خمائلِ‏ ‏لأدبِ‏
عندما يكون اجلوابُ‏ داءً‏ ودواءً‏
جهاد طاهر بكفلوين د.‏
حسنُ‏ التخلّصِ‏ من املواقفِ‏ املحرِجةِ‏ موهبةٌ‏ ال يظفرُ‏ بها إالّ‏ عددٌ‏
الغضِ‏ النّض من الناسِ‏ ، وهذه املوهبة ‏ّل تتجل بوجهِها
محدودٌ‏
عندما يستطيعُ‏ ذلكَ‏ املحشورُ‏ يف زاويةٍ‏ ضيّقةٍ‏ أن يحوّلَ‏ ذلك
الضَ‏ يقَ‏ مساحةً‏ واسعةً‏ يصولُ‏ ويجولُ‏ فيها كام يشاء.‏
النّضِ‏ ِ
أمّا الوسيلة التي يستعنيُ‏ بها يف بسْ‏ طِ‏ تلك املساحةِ‏ فهي الجوابُ‏ املفحِ‏ مُ‏ الذي
ينسابُ‏ انسيابَ‏ الجدولِ‏ إذا أرادَ‏ صاحبَهُ‏ جلوَهُ‏ بهذه الصّ‏ ورةِ،‏ أو يهدرُ‏ هديرَ‏
الخضمِّ‏ عندما يهيبُ‏ به ليكونَ‏ عىل هذه الشّ‏ اكلةِ.‏
ولربا قلبت القدرةُ‏ عىل حسنِ‏ التخلّص املوقفَ‏ رأساً‏ عىل عقبٍ‏ ؛ فجعلتِ‏ ‏ِت ولربّ‏
الضّ‏ يق اتّساعاً‏ والشدّةَ‏ فرَجاً،‏ وال بأسَ‏ من سَ‏ وقِ‏ بعضِ‏ األمثلةِ‏ لتكونَ‏ حُ‏ جّ‏ ةً‏ لنا
يف إثبات صحّ‏ ةِ‏ ما نذهبُ‏ إليه.‏
فها هيَ‏ الحكايةُ‏ العربيّةُ‏ التي تنبضُ‏ موعظةً‏ وحكمةً‏ تشري إىل أمريٍ‏ ، كانَ‏
بانتظارِ‏ خربٍ‏ مفرِحٍ‏ تأيت به زوجُ‏ هُ‏ التي كانت حامالً،‏ وراحَ‏ ذلك األمريُ‏ مينّي
النّفْسَ‏ باستقبالِ‏ جرعةٍ‏ كبريةٍ‏ من السّ‏ عادة يحملُها املولودُ‏ الذّكرُ‏ القادمُ‏ عىل
الطّ‏ ريق،‏ لكنّ‏ ذلكَ‏ األمريَ‏ ال يعلمُ‏ بأنّ‏ قدَرَ‏ اللهِ‏ هو املايض سواءٌ‏ أشئْنا ذلك
القدرَ‏ أم مل نشأْ،‏ ومل يكن األمرُ‏ كام قدّرَ‏ ذلك األمريُ:‏
قدّرتُ‏ أشياءً‏ وقدّ‏ رَ‏ غريَها
يخطُّ‏ مصائرَ‏ اإلنسانِ‏ ‏ِن
قدَرٌ‏
فقد وضعتْ‏ زوجُ‏ هُ‏ بنتاً‏ ، فساءَه ذلك وامتنعَ‏ عن
عام،‏ فدخلَ‏ عليه بُهلول املجنونُ‏ فقال له:‏ ما هذا الطّ‏
؟ أجزعتَ‏ لخلْقٍ‏ سويٍّ‏ أعطاكَهُ‏ ربُّ‏ العاملني؟ الحزنُ‏
أنَّ‏ مكانها أبناءَ‏ مثيل؟!‏ فنزلتْ‏ هذه الكلامت أيسُّك
أيسُ‏
تفيضُ‏ حكمةً‏ عىل قلبِ‏ ذلك األمريِ‏ املحزونِ‏ برْداً‏ التي
وجعلتْهُ‏ يفطِ‏ نُ‏ إىل الظّ‏ لمِ‏ الكبريِ‏ الذي فرضَ‏ هُ‏ عليهِ‏ ‏ِه
وسالماً،‏
أفقِهِ‏ ونظرتُه القامتةُ‏ التي تغلّفُ‏ العالَمَ‏ من حولهِ‏ ‏ِه
ضيقُ‏
أسودَ‏ حالكٍ‏ ، فام كانَ‏ منهُ‏ إالّ‏ أن خلعَ‏ ذلكَ‏ ‏ّش الشيطَ‏
شبشبشيطٍ‏
بعيداً‏ عنه،‏ ليخرجَ‏ من ظلامتِ‏ ذلك السّ‏ جنِ‏ إىل نورِ‏ ‏ِر
ورماهُ‏
عنهُ.‏ الرّحيبِ‏ ، وكان أن سُ‏ سِّيَ‏ العاملِ‏
اجلوابُ‏ يزيلُ‏ االلتباسَ‏
كانَ‏ الجوابُ‏ املدروسُ‏ عامالً‏ إيجابيّاً‏ يف توضيحِ‏ موقفٍ‏ لربّ‏ لربا بدا ملتبساً‏ ولطاملا
ذهنِ‏ الطّ‏ رفِ‏ اآلخرِ،‏ ولربّ‏ ولربا كان االلتباسُ‏ سبباً‏ يف جعلِ‏ هذا الطّ‏ رَفِ‏ جانحاً‏ يف
للغضبِ‏ أو التوتّر.‏
فمن ذلكَ‏ أنّ‏ رجالً‏ رمى عصفوراً‏ فأخطأهُ‏ وكانَ‏ ذلك الرّجلُ‏ ينسبُ‏ إىل نفْسِ‏ هِ‏
املهارةَ‏ يف التّصويبِ‏ ، والدّقّةَ‏ البالغةَ‏ يف إصابةِ‏ الهدفِ‏ ، لكنّ‏ فألَ‏ الرّجلِ‏ خابَ‏
وطاشتْ‏ رميتُهُ‏ مبتعدةً‏ عن الهدفِ‏ ، وكانَ‏ إىل جوارهِ‏ رجلٌ‏ يراقبُ‏ املشهد،‏
فقالَ‏ لهُ:‏ أحسنتَ‏ ! فانتفختْ‏ أوداجُ‏ الرّامي حنَقاً‏ وغيظاً،‏ وألقى نفْسَ‏ هُ‏ يف
دوّامةِ‏ الغضبِ‏ مستسلامً‏ لهُ؛ ظنّاً‏ منهُ‏ أنّ‏ ذلك الرّجلَ‏ قالَ‏ ما قالَ‏ من بابِ‏
الهزءِ‏ والسخرية،‏ فتوجّ‏ هَ‏ إليه قائالً:‏ أتهزأُ‏ يب؟ فردَّ‏ الرّجلُ‏ بكلِّ‏ هدوءٍ:‏ ال،‏ ولكنْ‏
أحسنتَ‏ إىل العصفور إذْ‏ مل تصبْهُ!.‏
لقد كان جوابُ‏ الرّجلِ‏ بحقٍّ‏ دواءً‏ ناجعاً‏ عالجَ‏ به مرضاً‏ مقلقاً‏ ظهرَ‏ لدى ذلكَ‏
املتس عِ‏ األهوجِ‏ ؛ الذي صبَّ‏ جامَ‏ غضبِهِ‏ عىل رجلٍ‏ كان قريباً‏ منهُ،‏ ومل سِّ‏
الرّجلِ‏
ضمْ‏ ناً‏ أنّ‏ العيبَ‏ كانَ‏ كامناً‏ فيهِ،‏ ومل يكنْ‏ موجوداً‏ فيمن كان قربَهُ:‏ يعرتفْ‏
ذا الذي تُريض سجاياهُ‏ كلُّها ومَنْ‏
كفى املرءَ‏ نبْالً‏ أن تُعدَّ‏ معايبُهْ‏
يف عرصِنا هذا انتشاراً‏ واسعاً،‏ نخطئُ‏ ‏ُئ شةٌ‏
منتش
اآلفةُ‏ وهذه
حرَجاً‏ يف أنفسِ‏ نا ينهانا عن االعرتافِ‏ بالخطأ:‏ فنجدُ‏
الرأيِ‏ مضياعٌ‏ لفرصتِ‏ لفرصتِهِ‏ ‏ِه
وعاجزُ‏
حتّى إذا فاتَ‏ أمرٌ‏ عاتبَ‏ القدَرا
وندورُ‏ وكأنّنا نخىش النّظرَ‏ يف وجهِ‏ الحقيقةِ،‏ وال أقولُ‏ ‏ُل
نلفُّ‏
أنسام من
خمائل األدب
80