AlHadaf Magazine - April 2016

ّ
ّ
‏أنسامٌ‏ من
خمائلِ‏ ‏لأدبِ‏
اإلعالنُ‏ ...
مولودٌ‏ عربيٌّ‏ طبيبتُ‏ هُ‏ القصيدةُ‏
جهاد طاهر بكفلوين د.‏
إذا سألتَ‏ طالباً‏ يدرسُ‏ يف إحدى كليّات اإلعالم يف عالَمنا العريبّ:‏
ما هي الدولةُ‏ األطولُ‏ باعاً‏ يف دُنيا اإلعالن؟ أجابَكَ‏ عىل الفَورِ:‏ إنّها
الواليات املتّحدة األمريكية.‏
وإذا طلبتَ‏ من هذا الطّ‏ البِ‏ التمهّلَ‏ قليالً،‏ إلعادة النّظر يف جوابه؛
رفضَ‏ ذلك رفضاً‏ قاطعاً؛ مرصّاً‏ عىل أنّه جاءَ‏ بالجواب الصّ‏ حيحِ‏ الذي ال
يرقى إليه الشكُّ‏ ، وربّ‏ ا صالَ‏ وجالَ‏ ؛ شارحاً‏ مدى تفوّق اإلعالنِ‏ األمرييكّ‏
ونَيلِهِ‏ قصبَ‏ السّ‏ بق يف هذا املضامر.‏ وقد يغريهِ‏ علْمُ‏ هُ‏ باالسرتسال يف
الحديث،‏ فينسب إىل أمريكا اإلعالنَ‏ والدةً‏ ومناءً‏ وازدهاراً.‏
ونحن إذْ‏ نقدّرُ‏ اعتدادَ‏ هذا الطّ‏ البِ‏ بعِلْمِهِ؛ فإننا نجدُ‏ أنّ‏ من الصّ‏ وابِ‏ تذكريَه
‏-والذّكرى تنفعُ‏ املؤمنني-‏ أنّه مل يصبِ‏ الحقيقةَ،‏ بل حادّ‏ عنها من حيثُ‏ مل
يتعمّ‏ دْ‏ ذلك.‏
نقولُ‏ لهُ:‏ إنّ‏ اإلعالنَ‏ ولِدَ‏ بشكلِهِ‏ األرقى،‏ واستوى وبلغَ‏ أشُ‏ دَّ‏ هُ‏ يف عالَمِنا العريبّ،‏
وكانت القصيدةُ‏ العربيّةُ‏ هي الطبيبةَ‏ املاهرةَ‏ التي أرشفتْ‏ عىل عمليّة الوالدة،‏
ورافقت األمَّ‏ الحاملَ‏ خطوةً‏ فخطوةً،‏ حتّى خرجَ‏ هذا املولودُ‏ الجميلُ‏ معانقاً‏
نورَ‏ الحياة.‏
وليك ال نُرمى بالتعصّ‏ ب لجذورِنا العربيّة،‏ نحيلُ‏ كلّ‏ مهتمٍّ‏ باإلعالنِ‏ تاريخاً‏
وصناعةً‏ وتطوّراً‏ إىل هذه القصّ‏ ةِ‏ التي وردتْ‏ يف كتاب ‏)مثرات األوراق(‏ ملؤلِّفِهِ‏
حجّ‏ ة الحمَويّ‏ ، وهي قصّ‏ ةٌ‏ تشريُ‏ إىل أنّ‏ اإلعالنَ‏ يحملُ‏ ‏ّش الشيطَ‏ الورايثَّ‏
ابن
الوجهِ‏ واليدِ‏ واللّسانِ‏ ، وتظهر السّ‏ مرةُ‏ العربيّةُ‏ املغناجُ‏ عىل هذا ‏ّش الشيطِ‏
عريبَّ‏
بأحىل صورةٍ‏ وأندى شميمٍ‏ .
والقصّ‏ ةُ‏ إعالنٌ‏ خالصٌ‏ ، أنتجه الشاعرُ‏ مسكني الدّارمي،‏ أمّا الجهةُ‏ التي طلبتْ‏
ونش هذا اإلعالنِ‏ فصديقٌ‏ قريبٌ‏ من الشّ‏ اعر؛ كان تاجراً‏ يبيعُ‏ الخُ‏ مُ‏ رَ،‏ شَ‏
تصميمَ‏
وقد أقبلتْ‏ حسناواتُ‏ بغدادَ‏ من كلِّ‏ حدَبٍ‏ وصوبٍ‏ يسارعْنَ‏ إىل رشاءِ‏ هذهِ‏
الخُ‏ مُ‏ ر بألوانِها الزّاهيةِ،‏ ومبا أنّ‏ اللّونَ‏ األسودَ‏ ال يحملُ‏ معنى البهجةِ؛ فقد
عزفتْ‏ حسناواتُ‏ بغداد عن رشاءِ‏ الخامرِ‏ األسود الذي اتّكأ عىل كتفِ‏ الكسادِ‏
يشكو إليهِ‏ همَّ‏ هُ‏ وحزنَهُ.‏
التّاجرُ‏ األمرَ‏ عىل وجوهِ‏ هِ،‏ وكتمَ‏ يف صدِرِهِ‏ شكواهُ،‏ لكنَّ‏ هذه الشّ‏ كوى قلّبَ‏
خانتْهُ‏ يوماً‏ أمامَ‏ صديقِهِ‏ مسكني الدّارميّ‏ ، فخرجتْ‏ تفصحُ‏ عن نفسِ‏ ها لقناعتِها
أنّ‏ الدّواءَ‏ سيخرجُ‏ من صيدليّةِ‏ هذا الشّ‏ اعرِ‏ األنيقِ‏ .
انطلقَ‏ الشاعرُ‏ إىل ‏"وكالةِ‏ اإلعالن"‏ التي ميلكُ‏ ها،‏ ورشعَ‏ يف تصميمِ‏ ‏"إعالنٍ‏ " رائعٍ‏
أقامَ‏ الدُّ‏ نيا ومل يقعِدْها يف عالَمنا العريبِّ‏ حتّى يومِنا هذا،‏ يقولُ‏ هذا اإلعالنُ‏ :
ماذا صنعْتِ‏ بزاهدٍ‏ متعبِّدِ‏
للمليحةِ‏ يف الخِ‏ امرِ‏ األسودِ‏ ‏ِد قلْ‏
حتّى وقفْتِ‏ لهُ‏ ببابِ‏ املسجِ‏ دِ‏
كانَ‏ شمّ‏ رَ‏ للصّ‏ الة ثيابَهُ‏ ‏ُه قدْ‏
وتركْتِهِ‏ يف حَ‏ ريةٍ‏ ال يهتدي
منه دينَهُ‏ ويقينَهُ‏ ‏ُه فسلبْتِ‏
ال تقتيلهِ‏ بحقِّ‏ دِينِ‏ محمَدِ‏
عليهِ‏ صَ‏ التَهُ‏ وصيامَهُ‏ ‏ُه رُدّي
هذهِ‏ األبياتُ‏ يف بغدادَ‏ حتّى سارعتْ‏ سمراواتُها وشقراواتُها شت
انتش
إن وما
الخامرِ‏ ذي اللّونِ‏ األسودِ.‏ شاءِ‏
لش
زرافاتٍ‏ ووحداناً‏ إىل دكّانِ‏ هذا التّاجرِ‏ يدلفْنَ‏
وكنّا نودُّ‏ لو أنّ‏ هذا الشّ‏ اعرَ‏ قد أنتجَ‏ املزيدَ‏ من اإلعالنات،‏ لكنْ‏ لألسفِ‏ اكتفى
بهذا اإلعالنِ‏ اليتيمِ‏ ... وتحدّثُنا كتبُ‏ األدبِ‏ أنّ‏ مسكيناً‏ قد رجعَ‏ إىل زهْ‏ دِهِ‏
وتنسّ‏ كِهِ‏ ولزمَ‏ املسجدَ.‏
يف عقولِنا وقلوبِنا انتشارَ‏ ‏َر شتْ‏
انتش
كانت أبياتُ‏ هذا الشّ‏ اعرِ‏ النّاسك قد ولنئ
يف الهشيمِ‏ ، فإنّ‏ هناكَ‏ أبياتاً‏ تردُ‏ ينبوعَها رِقّةً‏ وعذوبةً،‏ لكنّها تركتْ‏ ظاهرَ‏ ‏َر
النّارِ‏
عامّ‏ يحتاجُ‏ إليه من كساءٍ‏ إىل ما يحتاجُ‏
إىل داخلِ‏ الجسدِ،‏ وانرصفتْ‏ الجسدِ‏
إليهِ‏ من غذاءٍ،‏ فهذا هو ابنُ‏ الروميّ‏ الشّ‏ اعرُ‏ الذي تركَ‏ يف وصفِ‏ املأكولِ‏
قصائدَ‏ قلّام يجودُ‏ الزّمنُ‏ مبثلِها؛ يقول يف وصف املشمش بعد أن شوبِ‏
واملش
يُجفّفَ‏ ويشكّ‏ ل ما نسمّ‏ يهِ‏ اليومَ‏ ‏)قمر الدّ‏ ين(:‏
أنسام من
خمائل األدب
76