AlHadaf Magazine - April 2016

َ
ّ
ّ
ْ
‏أنسامٌٌ‏ ‏أنسامٌ‏ ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنسام ‏أنساممنمنمن
خمائلالأدب
خمائل
‏لأدبلأدب ‏لأدبلأدب ‏لأدب ‏لأدبلأدبلأدبلأدبلأدبلأدبلأدب
خمائل
شَ‏ هْدٌ‏ لذيذٌ‏ طعْمُ‏ هُ‏ للجاين
قشْ‏ قشٌ‏ من الذّهبِ‏ املصفّى حشْ‏ وُ‏ وُهُ‏ ‏ُه خمراً‏ تشعشَ‏ عُ‏ كالعقيقِ‏ القاين
لْنا لديهِ‏ نديرُ‏ يف كاساتِنا ظِ‏
نرثتْ‏ كواكبَها عىل األغصانِ‏
األفالكُ‏ من طربٍ‏ بنا ا وكأ منّ‏
‏ًال
وإذا كان املشمشُ‏ يحظى بتلك املكانةِ‏ الرّاقيةِ‏ يف فؤادِ‏ ابنِ‏ الروميِّ‏ ؛ فإنّ‏ املوزَ‏
ينافسهُ‏ أهميّةً‏ ومكانةً،‏ لذلك مل ينسَ‏ الشّ‏ اعرُ‏ تخصيصَ‏ املوزِ‏ بتلك الومضاتِ‏
الشِّ‏ عريّةِ‏ الرّائعةِ:‏
والتحيّاتِ‏ ، جلَّ‏ ذاكَ‏ عطاءَ‏
أهدى لنا الفواكهَ‏ شتّى ثمّ‏
فاذكرِ‏ املوزَ‏ واتركِ‏ األشياءَ‏
مَتْ‏ تلكمُ‏ األيادي وجلّتْ‏ ‏ْت عظُ‏
كاسْ‏ مِهِ‏ مبدِالً‏ من امليمِ‏ فاءَ‏
املوزُ‏ حنيَ‏ متكنُ‏ منهُ‏ ‏ُه ا إ منّ‏
كاسْ‏ مِهِ‏ مبدِالً‏ من الزايِ‏ تاءَ‏
فقْدُ‏ هُ‏ العزيزُ‏ علينا وكذا
لقد بانَ‏ فضلُهُ،‏ ال خَ‏ فاءَ‏
الفوزُ‏ مثلام فقْدُ‏ هُ‏ املوتُ‏ ‏ُت فهوَ‏
مَن أفادَ‏ املعاينَ‏ األسامءَ‏
مَ‏ وزاً‏ سامّهُ‏
التأويل ولهذا
وغبوقاً‏ وما أسأتُ‏ الغِذاءَ‏
! فاجعلْهُ‏ يل صَ‏ بوحا وقيالً‏ ربِّ‏
ال تُغالطْ‏ فقد سألتُ‏ البقاءَ‏
بل أبتُّ‏ أنَّ‏ جوايب وأُرى
وينتهي طوافُ‏ شاعرِنا يف دنيا الفواكِهِ‏ فيجدُ‏ أنّ‏ الفائدةَ‏ ال تتحقّقُ‏ إالّ‏ إذا
تبعَ‏ ذلك الطّ‏ وافَ‏ طوافٌ‏ آخرُ‏ يف دنيا الحلويّات،‏ وكانت الرّحلةُ‏ األوىل
مع ‏)الزالبية(‏ التي تسيلُ‏ لعابَ‏ ابنِ‏ الرّوميّ‏ ، فيتخيّل صانعَها ملِكاً‏ يجلسُ‏
عىل عرْشِ‏ ه ليحكمَ‏ بنيَ‏ النّاسِ‏ ، ويجدُ‏ أنّ‏ خريَ‏ كلامتٍ‏ يف وصفِ‏ هذا الحاكمِ‏
ميكن أن تكونَ‏ :
روحي الفداءُ‏ له من مُنصَ‏ بٍ‏ تعبِ‏
عىل كرسيِّهِ‏ تعِبٍ‏ ‏ٍب ومستقرٍّ‏
رقّةِ‏ القش،‏ والتجويفُ‏ كالقصَ‏ بِ‏ يف
سحَ‏ راً‏ يقْيل زالبيةً‏ ‏ًة رأيتُهُ‏
كالكيمياءِ‏ التي قالوا ومل تُصَ‏ بِ‏
زيتُهُ‏ املقيلُّ‏ حنيَ‏ بدا كأمنا
فيستحيلُ‏ شبابيكاً‏ من الذَّ‏ هَ‏ بِ‏
العجنيَ‏ لُجيناً‏ من أناملهِ‏ ‏ِه يلقي
ولنئ كانَ‏ هذا الوصفُ‏ يشكّلُ‏ إعالناً‏ شعريّاً‏
فريداً‏ من نوعه،‏ ال يقلُّ‏ عن أهميّةِ‏
إعالنِ‏ مسكني الدّارميّ‏ ؛ فإنّ‏
الشعراءَ‏ الذين فتِنوا بهذا
النّوعِ‏ من اإلعالنات مل
يدّخروا جهداً‏ يف تطويرِهِ،‏
وإدخالِ‏ روحِ‏ التجديدِ‏
والحداثةِ‏ عليه.‏
فهذا هو أبو الحسني
الجزّار الذي كان يبني
حصوناً‏ منيعةً‏ تخفّفُ‏ من غلواءِ‏ شهوتهِ‏ إىل الكنافةِ‏ والقطايفِ‏ ، رسعانَ‏ ما
يرصّح عن الحقيقة التي تقولُ‏ إنّ‏ تلك الحصونَ‏ تهاوتْ‏ أمام هذه الحلويّاتِ‏
الشهيّةِ‏ يف اللحظاتِ‏ األوىل للمواجهة،‏ ورفعَ‏ الشّ‏ اعرُ‏ الرّايةَ‏ البيضاءَ‏ مستسلامً‏
لها،‏ ولنعرفَ‏ بعدَ‏ االستسالمِ‏ أنّ‏ مهمّ‏ ةً‏ جديدةً‏ قد أسنِدَتْ‏ إليه؛ تتمثّلُ‏ يف
عقدِ‏ الصّ‏ لحِ‏ بني الكنافةِ‏ والقطايف،‏ فكلتاهام أثريةٌ‏ إىل النّفسِ‏ قريبةٌ‏ من
القلبِ‏ واملعدةِ،‏ لذلكَ‏ نسمعهُ‏ يقول:‏
وما يل أرى وجْ‏ هَ‏ الكنافةِ‏ مُغضَ‏ باً‏ ولوال رِضاها مل أردْ‏ رمضانَها
تُرى اتّهَمتْني بالقطايفِ‏ فاغتدتْ‏ تصُ‏ دُّ‏ اعتقاداً‏ أنَّ‏ قلبيَ‏ خانَها
ومُذْ‏ قاطعتْني ما سمعْتُ‏ كالمَها ألنَّ‏ لساين مل يُخاطبْ‏ لسانَها
واملهمّ‏ ةُ‏ ذاتُها أسنِدَتْ‏ إىل شاعرٍ‏ آخرَ‏ هو ابنُ‏ عينني الذي رشحَ‏ لنا أسبابَ‏ بني الكنافة والقطايفِ‏ ، وهذا الشّ‏ الشْحُ‏ ساعدَهُ‏ كام يبدو يف عقْدِ‏ ‏ِد الخصومةِ‏
الصُّ‏ لحِ‏ املأمولِ‏ بينهام:‏
وتقولُ‏ : إينّ‏ بالفضيلةِ‏ أجْ‏ دَرُ‏
الكنافة بالقطائف تسخَ‏ رُ‏ ‏ُر غدت
بنيَ‏ ما يُطوى وآخرَ‏ يُنشَ‏ ‏ُش كمْ‏
وِيَتْ‏ محاسِ‏ نُها لنشْ‏ لنشِ‏ محاسِ‏ ني طُ‏
وكذا الحالوةُ‏ يف البوادي أشْ‏ هَرُ‏
تبدو وتلك خفيّةٌ‏ ‏ٌة فحالويت
ومرَّ‏ الزّمن،‏ وظلَّ‏ تأثريُ‏ هذا اإلعالنِ‏ الشِّ‏ عريِّ‏ يفعلُ‏ فعْلَهُ‏ يف النّفوسِ‏ ، منتقالً‏ من األجدادِ‏ إىل الحفَدَةِ،‏ فعندما زار أمريُ‏ الشّ‏ عراءِ‏ أحمد شوقي محلَّ‏ حلويّات
يف لبنان،‏ وذاقَ‏ حَ‏ لواهُ؛ مل يجدْ‏ من وسيلةٍ‏ يعبّ‏ يعبُ‏ بها عن إعجابِهِ‏ مبا ‏"البحصيل"‏
ذاقَ‏ إالّ‏ الشِّ‏ عرَ،‏ فأرسلَ‏ هذينِ‏ البيتنيِ‏ اللذينِ‏ طارا يف الدُّ‏ نيا كلَّ‏ مطارٍ:‏
عن حلْوِ‏ بريوتٍ‏ ألفخرِ‏ معْمَلِ‏
إذا جُ‏ بتَ‏ البالد محدِّثاً‏ قالوا
ثَغرُ‏ الحبيبِ‏ وطعْمُ‏ حُ‏ لْوِ‏ البحصيل حدّثْ‏ بالحالوةِ‏ عنهُام اثنانِ‏
كلٍّ‏ من ابنِ‏ الرّوميِّ‏ وأيب الحسنِ‏ الجزّار وابن عينني ومن بعدِهم وأبياتُ‏
أحمد شوقي تشكّلُ‏ إعالناتٍ‏ شِ‏ عريةً‏ غايةً‏ يف الرّوعةِ‏
والجاملِ‏ .
يحقُّ‏ لنا بعدَ‏ أن عرَضْ‏ ناً‏ نزْراً‏ بسيطاً‏ من أال
الصّ‏ ورِ‏ اإلعالنيّة التشبّث بالرأي تلك
إنّ‏ اإلعالنَ‏ مولودٌ‏ عريبٌّ‏ القائلِ‏
طبيبتُهُ‏ القصيدةُ؟!.‏
يحقُّ‏ لنا،‏ وإنّنا يف بىل
ذلك لَصادقون •
2016
أبريل
العدد العدد 2112
77