Auf Medeas Spuren - Theater an der Wien
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FREMDE IM FREMDEN LAND<br />
so steht es nun einmal: <strong>der</strong> Mensch weiß nichts von Recht;<br />
eh er des nächsten art zu kennen sich bemüht,<br />
ist er verärgert, ob ihm gleich kein leid geschah.<br />
drum füge sich <strong>der</strong> Fremde rasch dem l<strong>an</strong>desbrauch;<br />
doch schelt’ ich auch den Bürger, <strong>der</strong> Mitbürger kränkt,<br />
weil er in seinem dünkel nur sich selber sieht.<br />
Euripides, Medea<br />
Ein Text, <strong>der</strong> trotz seines hohen Alters nichts <strong>an</strong> Aktualität verloren hat, <strong>der</strong> gerade in einer Gesellschaft<br />
wie <strong>der</strong> österreichischen, die seit Jahrhun<strong>der</strong>ten geprägt ist vom Zusammentreffen von Menschen<br />
verschiedener Kulturen und Anschichten, gültig ist wie eh und je. Menschen aus dem Osten<br />
– damals Kolchis, heute vielleicht <strong>der</strong> Balk<strong>an</strong>, die Türkei, <strong>der</strong> Orient -, dunkel und verdächtig, <strong>an</strong><strong>der</strong>s,<br />
daher verdächtig.<br />
Wie steht es mit Herrn und Frau Österreicher und ihrem Bemühen, „des Nächsten Art zu kennen“?<br />
Wie steht es mit <strong>der</strong> Bereitschaft <strong>der</strong> Fremden, „sich rasch dem L<strong>an</strong>desbrauch zu fügen“? Wie sehr<br />
ist er/sie – Eingeborene(r) o<strong>der</strong> Zugereiste(r) – „verärgert über des Nächsten Art, ob ihm gleich kein<br />
Leid geschah“?<br />
„In seinem Dünkel nur sich selber sehen“ macht auch heute das Zusammenleben vieler Menschen<br />
im Großen wie im Kleinen, in Österreich und An<strong>der</strong>swo zum Problem. Die Medea des Euripides<br />
for<strong>der</strong>t hier die Toler<strong>an</strong>z von beiden Seiten ein.<br />
ORG1 Hegelgasse 12<br />
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