Auf Medeas Spuren - Theater an der Wien

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14 Musikgymnasium Wien christa wolf: Medea. stimmen „Wovor lauft ihr alle eigentlich davon“ Wir, die Klasse 7A des Musikgymnasium Wien, haben uns lange mit dem großartigen Roman „Medea. Stimmen“ von Christa Wolf auseinander gesetzt und bei diesem Projekt mitgemacht. Wir hatten die Idee einige Zitate auszuwählen und unsere Meinungen und Interpretationen dazu zusammenzufassen. Im Gegensatz zu Euripides stellt Christa Wolf Medea als eine starke, unbeugsame Frau dar, die nicht die Schuld am Tod ihrer Kinder trägt. ZUM INHALT: Sechs verschiedene Personen erzählen in inneren Monologen in 11 Kapiteln die Geschichte von Medea aus ihrer Sicht. Die Stimmen beschreiben in Zeitsprüngen abwechselnd Ereignisse aus der Vergangenheit. Die Handlung verfolgt die Geschichte Medeas von dem Zeitpunkt an, als sie in Korinth auf die Spur eines Verbrechens kommt. Die junge Königstochter und mögliche Thronfolgerin wurde ermordet. Als Medea dieses Verbrechen aufdeckt, wird sie, um die Macht des Königs nicht zu gefährden, zum Sündenbock abgestempelt. Dadurch können die Machthaber auch von ihren Verbrechen ablenken. Sie werfen Medea vor, die sich nicht den korinthischen Gebräuchen unterordnen will, ihren Bruder und ihre eigenen Kinder ermordet zu haben. Schließlich wird sie sogar von ihrem eigenen Ehemann Jason verstoßen. Christa Wolf versucht eine Neuinterpretation des Medeamythos. Nein, Medea hat ihr Kinder nicht umgebracht. Die weise Seherin Medea wird dieser Tat beschuldigt, um sie daran zu hindern, die Wahrheit ans Licht zu bringen. Medea: „Warum war ich aus Kolchis geflohen. Es war mir unerträglich erschienen, vor die Wahl zwischen zwei Übeln gestellt zu sein. Ich Törin. Jetzt hatte ich nur noch zwischen zwei Verbrechen wählen können.“ Medea bereut, dass sie aus Kolchis weggegangen ist, denn sie bemerkt, dass es in Korinth nicht besser ist. Hier ist es genauso verdorben wie in Kolchis, und Medea ist verzweifelt. Sie findet, dass sie sehr dumm war, dass sie alles in Korinth aufgegeben hat. Wegen der bestehenden Verhältnisse kann sie nur zwischen zwei Übeln wählen, und eigentlich kann sie nicht mehr wirklich wählen. Sie kann ihr Schicksal nur annehmen und das ist sehr schwierig für eine starke, kämpfischere Frau wie Medea. Heui Soo Park Zum Unterschied zwischen Kolchis und Korinth: Schon der Unterschied der hierarchischen Strukturen ist enorm. Während in Kolchis das Ideal der Gleichheit vorherrscht, durch welches Frauen und Männer in etwa die gleiche Stellung innehaben und Aites samt Königsfamilie die Spitze bildet, fand in Korinth eine deutliche Hierarchisierung statt, wo Klassengesellschaften vorherrschen, Frauen eine niedrigere Stellung als Männer innehaben und welche den König allein an die Spitze stellt. Zudem handelt es sich bei Korinth um einen Umschwung zum Patriarchat, wohingegen Kolchis ein Matriachat ist. Auch die Einstellung zu materiellem Wohlstand weist Unterschiede auf. Der goldene und steinerne Palast in Korinth bildet einen deutlichen Gegenpol zu dem hölzernen Königshaus der Kolcher, woraus man schließen kann, dass den Korinthern mehr an materiellem Wohlstand gelegen ist, insbesondere, um sich nach außen hin zu präsentieren. Die Korinther sind besessen von der Gier nach Gold. Gudrun Stefanitsch Medea: „Wohin mit mir. Ist eine Welt zu denken, eine Zeit, in die ich passen würde. Niemand da, den ich fragen könnte. Das ist die Antwort.“ Medea fühlt sich einsam und verlassen am Ende des Buches. Nach der Verbannung hat sie keine Vertrauens- bzw. Bezugsperson mehr. Sie ist auch in sich verloren, da sie sich fragt: „Wohin mit mir“. Sie kann sich nicht vorstellen, jemals wieder in irgendeine Welt oder Zeit zu passen. Das ist ihre Antwort auf all die Fragen, die sich stellen oder die sie sich stellen könnte. Damit beruhigt sie sich und ihre aufgewühlte Seele. Katharina Dudas Medea: „Wie habe ich mich täuschen können, aber nichts täuscht sicherer als Glück, und es gibt keinen Platz, der die Schärfe der Wahrnehmung so trübt wie der Platz im Gefolge des Königs.“ Dieses Zitat zeigt ganz deutlich, wie manche Menschen, auch in unserem heutigen Leben, sich anpassen, um gewissen Erwartungen gerecht zu werden und dadurch gesellschaftliche oder politische Positionen verliehen bekommen. Die Personen in Wolfs „Medea“ kriegen in aller Deutlichkeit die Folgen zu spüren: Sie befinden sich im ständigen Zwiespalt über Medea, die sie eigentlich hassen oder, laut der allgemeinen korinthischen Ansicht, hassen sollen; außer Agameda ist sich keiner ganz darüber im Klaren, ob er Medea jetzt wirklich loswerden will oder nicht. Samuel Toro-Perez Glauke: „Es hat lange gedauert, bis ich zugeben mußte, daß ich mich auch in diesem Punkt getäuscht habe, habe täuschen lassen, aber was ist denn überhaupt richtig, kann ich denn meinen Augen noch trauen, kann ich mich noch auf irgendeinen Menschen verlassen.“ Glauke ist die Person in dem Stück, bei der man am besten sieht, weviel die Korinther durch ihren Hass auf Medea angerichtet und zerstört haben. Denn Medea war die Einzige, die Glauke verstanden hat, die den Zusammenhang zwischen dem Mord an Iphinoe und Glaukes Krankheit begriffen hat. Sie war die Einzige, die ihr auch hätte helfen können. Und man kann auch sehen, dass die Korinther dadurch nicht nur Medeas Leben zerstören, sondern auch das von Leuten aus ihren eigenen Reihen. Ich hatte an der Stelle, bei der Glauke zu Wort kommt, einfach nur Mitleid mit ihr, weil die Korinther sie, die wirklich absolut keine Schuld an irgendeinem Ereignis trägt, so für ihre Machtspielchen missbrauchen, dass sie letzten Endes nicht einmal mehr der einzigen Person, die ihr immer nur Gutes wollte, traut, sondern fest davon überzeugt ist, sich auch in ihr getäuscht zu haben. Monika Demmer Akamas: „Ich gab einer verqueren Regung nach und erklärte Medea, wie Korinth funktioniert, was auch bedeutet, sie nach und nach wissen zu lassen, auf welche Weise ich meine Macht ausübe, zu der gehört, daß sie unsichtbar bleibt und jedermann, besonders der König, fest überzeugt ist, er allein, Kreon, sei die Quelle der Macht in Korinth. Ich konnte dem Kitzel nicht widerstehen, die Einsamkeit und Verschwiegenheit, zu der ich verurteilt bin, zu durchbrechen und diese Frau, die nicht von unserer Welt ist, zu einer Art Vertrauten zu machen; es erheiterte mich, daß sie das Geschenk, das ich ihr machte, gar nicht zu schätzen wußte, weil sie es für selbstverständlich hielt.“ Eine von Akamas’ Aufgaben ist es, Kreon im Glauben zu lassen, er wäre der mächtigste Mann. Was ich allerdings überhaupt nicht verstehe, ist, wieso Akamas seine Macht nicht nutzt, um Medea zu retten. Er schätzt sie sehr, anscheinend ist aber sein Wunsch nach Macht größer als seine Menschlichkeit. Aber er respektiert Medea und sie gibt ihm ein Gefühl von Vertrautheit, so sehr, dass er das ausspricht, was er sonst vielleicht nie auszusprechen gewagt hätte. Deshalb sieht Akamas sie als gleichberechtigt an. Dass Medea das als selbstverständlich empfindet, zeigt, dass Frauen in Kolchis den Männern gleichgestellt wurden. Akamas respektiert sie aber deswegen nicht weniger, sondern er versteht diesen Unterschied sogar und er stört ihn nicht. Akamas begehrt Medea auch nicht, vielleicht ein wichtiger Aspekt, wieso er sie als gleichberechtigt akzeptieren kann. Trotzdem hätte er Größe beweisen können, indem er im Hintergrund die Fäden zieht und sie vor ihrem Schicksal bewahrt. Elisabeth Plank
Christa Wolf schafft es anhand der Medea, sehr realistisch Fremdenfeindlichkeit zu beschreiben: Medea, die Fremde, macht vielen Korinthern Angst. Den Mächtigen wegen ihrer Gabe, die ganzen Missstände in Korinth so schonungslos zu durchschauen. Den ärmeren und einfachen Leuten wegen ihrer ungewohnten Bräuche und Verhaltensweise. Da es aber schwer ist sich einzugestehen, dass allein das „Fremde“ Grund genug ist, um Angst zu haben, sind sie dankbar für alle Gerüchte, die Akamas und Agameda in Umlauf setzen. Das Gerücht des Brudermordes z.B. gibt diesen Leuten das Gefühl, sich zu Recht vor ihr zu fürchten. Überhaupt ist es erschreckend, wie treffend Christa Wolf die Tricks der Mächtigen beschreibt, die angewendet werden, um das Volk ruhig zu halten. Akamas ist z.B. selbst erstaunt, wie einfach ganz Korinth die plumpe Lüge über das Verschwinden Iphinoes hinnimmt. Er sagt, dass die Menschen gerne bereit sind, jede noch so plumpe Lüge zu glauben, nur um sich ein schöneres Bild ihrer Stadt zu machen, an deren Ansehen doch allen Menschen etwas zu liegen scheint. Realitätsverweigerung also, um sich selbst zu schonen. Martin Listabarth Ich persönlich finde es sehr spannend, dass Christa Wolf sich anhand einer mythologischen Gestalt mit den Themen Fremdenunverständnis (bis hin zu Fremdenhass) und der Projektion innerer Probleme eines Staates/einer Stadt auf Menschen aus einem anderen Kulturkreis auseinandersetzt. Besonders, weil ich selber nie auf die Idee gekommen wäre, z.B. die Probleme, die junge Menschen besonders in der Schule haben, mit Hilfe einer mythologischen Gestalt darzustellen: So z.B. die Tatsache, dass die SchülerInnen von den meisten LehrerInnen nicht als eigenständige Persönlichkeiten mit eigener Meinung anerkannt werden oder dass deren Meinung nicht genauso viel Gewichtung hat, wie die der LehrerInnen. Ich finde, dass Christa Wolf genau das mit der Medea macht. Sie zeigt bis zu einem gewissen Grad, bewusst oder unbewusst, die Probleme unserer modernen Gesellschaft, wie z.B. die schwierige Integration von Menschen aus anderen Kulturen und die mangelnde Gleichberechtigung von Mann und Frau. Sophie Breit „Sie fragte: Wovor lauft ihr alle eigentlich davon.“ Medea beobachtet schon seit ihrer Ankunft in Korinth, dass alle Bewohner sich in das korinthische Herrschaftssystem einfügen, ohne Unzulänglichkeiten oder Fehler zu erkennen, beziehungsweise wahr haben zu wollen. Diejenigen, die diese Fehler erkennen, wie zum Beispiel Oistros, sagen oder tun nichts, um die übrigen Bewohner darauf aufmerksam zu machen. Ich glaube, das Volk WILL nichts ändern, es ist zu bequem. Denn eine politische Veränderung würde ein Umdenken und Bewusstsein der Bevölkerung voraussetzen, dass den herrschenden Mächten und allen damit verbundenen Personen (z.B.: Männern) viele Vorteile entzogen werden würden. Und weil die Leute nichts an sich ändern wollen, müssen sie ihre eigenen Ansichten ignorieren und vor ihren Wünschen davon laufen. Medea ist zwar nicht die Einzige, die diese Situation bemerkt, aber die Einzige, die davon redet. Sie sucht den Grund für diese Missstände und deckt dabei zu viele dunkle Punkte aus Korinths Vergangenheit auf (z.B.: Iphinoe). Viele Bewohner glauben zu Unrecht, dass sie wegen dieses Wissens Veränderungen herbeiführen will und wollen sie aus diesem Grund aus dem Weg schaffen. Anna-Sophie Vetter und Monika Demmer Musikgymnasium Wien 15
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