Auf Medeas Spuren - Theater an der Wien

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Musikgymnasium Wien
christa wolf: Medea. stimmen
„Wovor lauft ihr alle eigentlich davon“
Wir, die Klasse 7A des Musikgymnasium Wien,
haben uns lange mit dem großartigen Roman
„Medea. Stimmen“ von Christa Wolf auseinander
gesetzt und bei diesem Projekt mitgemacht. Wir
hatten die Idee einige Zitate auszuwählen und
unsere Meinungen und Interpretationen dazu zusammenzufassen.
Im Gegensatz zu Euripides stellt
Christa Wolf Medea als eine starke, unbeugsame
Frau dar, die nicht die Schuld am Tod ihrer Kinder
trägt.
ZUM INHALT:
Sechs verschiedene Personen erzählen in
inneren Monologen in 11 Kapiteln die Geschichte
von Medea aus ihrer Sicht. Die Stimmen
beschreiben in Zeitsprüngen abwechselnd
Ereignisse aus der Vergangenheit. Die Handlung
verfolgt die Geschichte Medeas von dem Zeitpunkt
an, als sie in Korinth auf die Spur eines
Verbrechens kommt. Die junge Königstochter
und mögliche Thronfolgerin wurde ermordet.
Als Medea dieses Verbrechen aufdeckt, wird sie,
um die Macht des Königs nicht zu gefährden,
zum Sündenbock abgestempelt. Dadurch können
die Machthaber auch von ihren Verbrechen
ablenken. Sie werfen Medea vor, die sich nicht
den korinthischen Gebräuchen unterordnen will,
ihren Bruder und ihre eigenen Kinder ermordet
zu haben. Schließlich wird sie sogar von ihrem
eigenen Ehemann Jason verstoßen. Christa
Wolf versucht eine Neuinterpretation des
Medeamythos. Nein, Medea hat ihr Kinder nicht
umgebracht. Die weise Seherin Medea wird
dieser Tat beschuldigt, um sie daran zu hindern,
die Wahrheit ans Licht zu bringen.
Medea: „Warum war ich aus Kolchis geflohen. Es war mir unerträglich erschienen, vor die Wahl zwischen
zwei Übeln gestellt zu sein. Ich Törin. Jetzt hatte ich nur noch zwischen zwei Verbrechen wählen können.“
Medea bereut, dass sie aus Kolchis weggegangen ist, denn sie bemerkt, dass es in Korinth nicht
besser ist. Hier ist es genauso verdorben wie in Kolchis, und Medea ist verzweifelt. Sie findet, dass
sie sehr dumm war, dass sie alles in Korinth aufgegeben hat. Wegen der bestehenden Verhältnisse
kann sie nur zwischen zwei Übeln wählen, und eigentlich kann sie nicht mehr wirklich wählen. Sie
kann ihr Schicksal nur annehmen und das ist sehr schwierig für eine starke, kämpfischere Frau wie
Medea. Heui Soo Park
Zum Unterschied zwischen Kolchis und Korinth: Schon der Unterschied der hierarchischen Strukturen
ist enorm. Während in Kolchis das Ideal der Gleichheit vorherrscht, durch welches Frauen und
Männer in etwa die gleiche Stellung innehaben und Aites samt Königsfamilie die Spitze bildet, fand
in Korinth eine deutliche Hierarchisierung statt, wo Klassengesellschaften vorherrschen, Frauen
eine niedrigere Stellung als Männer innehaben und welche den König allein an die Spitze stellt.
Zudem handelt es sich bei Korinth um einen Umschwung zum Patriarchat, wohingegen Kolchis ein
Matriachat ist. Auch die Einstellung zu materiellem Wohlstand weist Unterschiede auf. Der goldene
und steinerne Palast in Korinth bildet einen deutlichen Gegenpol zu dem hölzernen Königshaus der
Kolcher, woraus man schließen kann, dass den Korinthern mehr an materiellem Wohlstand gelegen
ist, insbesondere, um sich nach außen hin zu präsentieren. Die Korinther sind besessen von der Gier
nach Gold. Gudrun Stefanitsch
Medea: „Wohin mit mir. Ist eine Welt zu denken, eine Zeit, in die ich passen würde. Niemand da, den ich
fragen könnte. Das ist die Antwort.“
Medea fühlt sich einsam und verlassen am Ende des Buches. Nach der Verbannung hat sie keine
Vertrauens- bzw. Bezugsperson mehr. Sie ist auch in sich verloren, da sie sich fragt: „Wohin mit mir“.
Sie kann sich nicht vorstellen, jemals wieder in irgendeine Welt oder Zeit zu passen. Das ist ihre
Antwort auf all die Fragen, die sich stellen oder die sie sich stellen könnte. Damit beruhigt sie sich
und ihre aufgewühlte Seele. Katharina Dudas
Medea: „Wie habe ich mich täuschen können, aber nichts täuscht sicherer als Glück, und es gibt keinen
Platz, der die Schärfe der Wahrnehmung so trübt wie der Platz im Gefolge des Königs.“
Dieses Zitat zeigt ganz deutlich, wie manche Menschen, auch in unserem heutigen Leben, sich anpassen,
um gewissen Erwartungen gerecht zu werden und dadurch gesellschaftliche oder politische
Positionen verliehen bekommen. Die Personen in Wolfs „Medea“ kriegen in aller Deutlichkeit die
Folgen zu spüren: Sie befinden sich im ständigen Zwiespalt über Medea, die sie eigentlich hassen
oder, laut der allgemeinen korinthischen Ansicht, hassen sollen; außer Agameda ist sich keiner ganz
darüber im Klaren, ob er Medea jetzt wirklich loswerden will oder nicht. Samuel Toro-Perez
Glauke: „Es hat lange gedauert, bis ich zugeben mußte, daß ich mich auch in diesem Punkt getäuscht
habe, habe täuschen lassen, aber was ist denn überhaupt richtig, kann ich denn meinen Augen noch trauen,
kann ich mich noch auf irgendeinen Menschen verlassen.“
Glauke ist die Person in dem Stück, bei der man am besten sieht, weviel die Korinther durch ihren
Hass auf Medea angerichtet und zerstört haben. Denn Medea war die Einzige, die Glauke verstanden
hat, die den Zusammenhang zwischen dem Mord an Iphinoe und Glaukes Krankheit begriffen
hat. Sie war die Einzige, die ihr auch hätte helfen können. Und man kann auch sehen, dass die
Korinther dadurch nicht nur Medeas Leben zerstören, sondern auch das von Leuten aus ihren
eigenen Reihen. Ich hatte an der Stelle, bei der Glauke zu Wort kommt, einfach nur Mitleid mit ihr,
weil die Korinther sie, die wirklich absolut keine Schuld an irgendeinem Ereignis trägt, so für ihre
Machtspielchen missbrauchen, dass sie letzten Endes nicht einmal mehr der einzigen Person, die
ihr immer nur Gutes wollte, traut, sondern fest davon überzeugt ist, sich auch in ihr getäuscht zu
haben. Monika Demmer
Akamas: „Ich gab einer verqueren Regung nach und erklärte Medea, wie Korinth funktioniert, was auch
bedeutet, sie nach und nach wissen zu lassen, auf welche Weise ich meine Macht ausübe, zu der gehört,
daß sie unsichtbar bleibt und jedermann, besonders der König, fest überzeugt ist, er allein, Kreon, sei die
Quelle der Macht in Korinth. Ich konnte dem Kitzel nicht widerstehen, die Einsamkeit und Verschwiegenheit,
zu der ich verurteilt bin, zu durchbrechen und diese Frau, die nicht von unserer Welt ist, zu einer Art
Vertrauten zu machen; es erheiterte mich, daß sie das Geschenk, das ich ihr machte, gar nicht zu schätzen
wußte, weil sie es für selbstverständlich hielt.“
Eine von Akamas’ Aufgaben ist es, Kreon im Glauben zu lassen, er wäre der mächtigste Mann. Was
ich allerdings überhaupt nicht verstehe, ist, wieso Akamas seine Macht nicht nutzt, um Medea zu
retten. Er schätzt sie sehr, anscheinend ist aber sein Wunsch nach Macht größer als seine Menschlichkeit.
Aber er respektiert Medea und sie gibt ihm ein Gefühl von Vertrautheit, so sehr, dass er das
ausspricht, was er sonst vielleicht nie auszusprechen gewagt hätte. Deshalb sieht Akamas sie als
gleichberechtigt an. Dass Medea das als selbstverständlich empfindet, zeigt, dass Frauen in Kolchis
den Männern gleichgestellt wurden. Akamas respektiert sie aber deswegen nicht weniger, sondern
er versteht diesen Unterschied sogar und er stört ihn nicht. Akamas begehrt Medea auch nicht,
vielleicht ein wichtiger Aspekt, wieso er sie als gleichberechtigt akzeptieren kann. Trotzdem hätte
er Größe beweisen können, indem er im Hintergrund die Fäden zieht und sie vor ihrem Schicksal
bewahrt. Elisabeth Plank