Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg - Orah.ch

NT ProseminararbeitüberMt20,1-16 14
behauptenden Satzes" 34 . Mt 20,1-15 ist in diesem Sinne eine Parabel. Wir
werden also auf den einmaligen, außerordentlichen Vorfall zu achten haben.
JÜLICHER ist aus dem Bemühen zu verstehen, die allegorische Deutung zu
überwinden. Der Übermacht der Allegorese in der Geschichte der Auslegung
entsprach die eiserne Härte JÜLICHERS. Sie zeigte sich in der unüberwindlichen
Mauer, die er zwischen der Allegorie und dem Gleichnis bzw. der Metapher
und der Vergleichung errichtete. Er sah sich als Kämpfer gegen die Allegorese.
Dieser Kampf polarisierte sein Denken und zwang die Forschung nach ihm in
Bahnen, die sie nur mühsam verlassen konnte.
Anregend wirkte auf mich die Lektüre von H.WEDER, "Die Gleichnisse Jesu als
Metaphern". Der Titel des Buches verrät es schon. WEDER und mit ihm eine
Reihe anderer Forscher führen wieder den Begriff in die Gleichnisforschung
ein, den JÜLICHER dort nie wieder erblicken wollte: die Metapher. WEDER
schreibt: "Ausgangspunkt unserer Überlegungen ist der in der gegenwärtigen
Literatur immer stärker zum Zuge kommende Grundsatz, daß die Gleichnisse
als Metaphern zu verstehen sind … Wer sich auf diesen Grundsatz einläßt, stellt
sich gegen die von Jülicher begründete und für die neuere Gleichnisauslegung
fundamentale These, das Gleichnis sei von der Vergleichung, die Allegorie
dagegen von der Metapher her zu verstehen, wobei Vergleichung und
Metapher als zwei prinzipiell unterschiedene Phänomene gelten." 35
WEDER entfaltet seinen Ansatzpunkt, "die Gleichnisse als Metaphern zu
verstehen", so: "Die sprachliche Grundform der Metapher ist … die eines Satzes,
der mindestens die Teile Subjekt (S), Prädikat (P) und Kopula (K) hat; S - K - P
… An der Stelle von S in der Metapher steht … im Gleichnis Jesu die
Gottesherrschaft, an der Stelle von P in der Metapher steht im Gleichnis Jesu die
Erzählung selbst (also das, was bisher Bildhälfte genannt wurde). Die Stelle der
Kopula in der Metapher wird im Gleichnis Jesu von verschiedenen Ausdrücken
eingenommen: in vielen Fällen ist K eine Form vom Stamm o¸moi-; in einigen
andern steht ein einfaches w¸ª (w¿sper), bei dem ein 'ist' ergänzt werden muß; in
34 A.Jülicher, a.a.O., I.112.
35 H.Weder, Die Gleichnisse Jesu als Metaphern, 58.