Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg - Orah.ch

NT ProseminararbeitüberMt20,1-16 8
b) qeølw de\
) C D L W Z Q 085 K N G D 28 33 565 700 892 1010 1241 1424
Aufgrund der besseren äußeren Bezeugung entscheide ich mich für Lesart b).
Der Codex Vaticanus (B) fügt e¹gw ein, um den Gegensatz zu sou
hervorzuheben.
Vers 15 a) ou¹k e„cestiøn moi …; hƒ …
B D L Z Q 700 sy s.c
b) hƒ ou¹k e„cestiøn moi …; hƒ …
) C W 085 f 1.13 K N G D 28 33 565 892 1010 1241 1424 lat sy p.h co
Die Bezeugung der Lesarten in den Kategorien ist ausgeglichen. B und ) gehen
auseinander. Lesart b) hat zwar mehr Handschriften der Kategorie II hinter
sich (C, 085, 33, 892) als Lesarta) (L, Q), aber der Hauptzeuge des D-Textes, der
Codex Bezae Cantabrigiensis, geht mit dem Codex Vaticanus (B) zusammen.
Lesart a) ist die lectio brevior, Lesart b) hingegen die lectio difficilior. Ein
beachtenswertes Argument für die Ursprünglichkeit von b) fand ich in "A
Textual Commentary": "From a transcriptional point of view it is more likely
that scribes would have dropped the word after soi (in later Greek both h and
oi were pronounced 'ee') than inserted it." 9 Ich entscheide mich deswegen für
Lesart b).
Vers 16 a) polloi\ gaør ei¹sin klhtoiø, o¹liøgoi de\ e¹klektoiø
C D W Q f 1.13 K N G D 28 33 565 700 1010 1241 latt sy mae bo pt
b) keine Einfügung
) B L Z 085 892* 1424 pc sa bo pt
Die alexandrinischen Zeugen unterstützen nahezu einhellig die Annahme, daß
Lesart b) ursprünglich ist. Darunter sind auch die beiden wichtigsten Vertreter
dieses Texttyps, der Codex Sinaiticus ()) und Vaticanus (B). Lesart a) erklärt sich
9 B.M.Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 51.