Liturgische Hilfen 2007 herunterladen - Adveniat

Bibelarbeit
›
›
im Unterwegssein die Suche nach der größeren
Gerechtigkeit greifbar zu machen,
den Glauben wachzuhalten, dass eine andere Welt
möglich ist und wir uns deshalb nicht mit der Welt
abfinden wollen, so wie sie ist.
Als Antwort auf das Hören des Wortes Gottes schließen
wir die Bibelarbeit mit Fürbitten, dem gemeinsamen
Beten eines Psalms und einem Lied ab. Die Antwort
auf die spontanen Fürbitten ist: ‚Erleuchte, Herr,
unser Leben’.
Psalm 85, 8-14
„Erweise uns, Herr, deine Huld, und gewähre uns
dein Heil!
Ich will hören, was Gott redet: Frieden verkündet der
Herr seinem Volk und seinen Frommen, den Menschen
mit redlichem Herzen.
Sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten. Seine Herrlichkeit
wohne in unserem Land.
Es begegnen einander Huld und Treue; Gerechtigkeit
und Friede küssen sich.
Treue sprosst aus der Erde empor; Gerechtigkeit blickt
vom Himmel hernieder.
Auch spendet der Herr dann Segen, und unser Land
gibt seinen Ertrag.
Gerechtigkeit geht vor ihm her, und Heil folgt der Spur
seiner Schritte.“
Lied zum Schluss.
Informationen zur Bibelstelle
von Jesaja 9
Propheten jener Zeit – Amos, Hosea, Micha, Jesaja –
erheben ihre Stimme jeweils auf ihre spezifische Art gegen
eine korrupte Monarchie, gegen hohe Tribute, gegen
das Abrücken und den Verrat am Bundesschluss.
In der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts vor
Christus konsolidiert sich eine neue Weltmacht: Assyrien.
Wo diese Weltmacht gegenwärtig ist, sät sie
Angst, Terror und Tod; Witwen und Waisen nehmen
zu, Ergebnisse des Krieges. Um Volksaufstände zu vermeiden,
werden von den Assyrern Menschen deportiert.
Zunächst verbinden sich, mit Ausnahme Judas,
die regionalen Mächte gegen die Weltmacht. Juda (der
König Judas) versucht zu Beginn eine Art Neutralitätspolitik
gegenüber den Assyrern, um der Großmacht
keinen Vorwand zur Invasion zu geben. Dafür zahlt
Juda einen hohen Preis, indem es Tributzahlungen leis-
tet und ein Vasallendasein akzeptiert. Langsam stimmt
auch Juda in die Revolte gegen die Assyrer ein.
Im Jahr 732 v. Chr. nimmt der Assyrerkönig zwei
Gebiete im Nordreich ein. Die Situation der Bevölkerung
wird von Jesaja beschrieben als ein „Volk, das
im Dunkel lebt“ und im Land „der Finsternis wohnt“.
Der Prophet kündigt an, dass Gott seinem Volk die
Treue hält, dass ihm ein „helles Licht“ aufgehen wird,
das Licht neuen Lebens, vergleichbar mit dem Schöpfungsbeginn,
als Gott das Chaos ordnet. Die Befreiung
beschreibt er als große Freude, so „wie man sich
freut bei der Ernte“ und jubelt beim Verteilen der Beute,
weil man das zurückerhält, was der Feind geraubt
und geplündert hatte. Mit dem Kriegsende wird auch
das „drückende Joch“ zu Ende sein: Gott bricht „den
Stock des Treibers.“ Nicht nur die Weltmacht Assur
wird besiegt, nicht nur wird „jeder Mantel, der mit
Blut befleckt ist, ein Fraß des Feuers“, es wird überhaupt
keinen Krieg mehr geben: Frieden ohne Ende,
Gerechtigkeit, jetzt und für alle Zeiten. Garant dafür
ist ein noch ungeborenes Kind. Eine neue, andere Zukunft
tut sich auf ...
Die Christen lesen diesen Text im Lichte der
Geburt, des Lebens, des Todes und der Auferstehung
Jesu; unmittelbar können sie die Bergpredigt ins Auge
fassen.
Die Ankündigung Jesajas war offen geblieben,
in einer hoffenden Erwartung. Im Licht der Geburt
Jesu sehen die Christen und Christinnen die Einlösung
dieses Versprechens.
Natürlich bleibt die Frage: Warum gelingt es uns
anscheinend so wenig, ein großes Feuer zu entzünden,
um - in den Worten des Propheten - alles darin zu verbrennen,
was Menschen ausgrenzt und ihrer Würde
beraubt?