November 2002 - Evang.-Luth. Kirchengemeinde Nürnberg-Eibach

„Bekennen in der Friedensfrage“
Der folgende Artikel stammt von einem
meiner Freunde: Generalsuperintendent
Dr. Rolf Wischnath aus Cottbus in
Brandenburg. Generalsuperintendenten
heißen in der brandenburgischen
Landeskirche die Personen, die man bei
uns früher Kreisdekan genannt hat und
jetzt Regionalbischof nennt. Der Aufsatz
von Rolf Wisch-nath ist in seinem Buch
„Herausforderung zum Widerspruch“ - Rolf
Wischnath über Unbequemlichkeiten von
Glaube Politik und Kirche - enthalten. Das
Buch ist im Oktober erschienen. Die
Beschlüsse, an die Rolf Wischnath im
folgenden Aufsatz erinnert, halte ich
persönlich auch heute für wegweisend.
Rainer Oechslen
Bekennen in der
Friedensfrage (2002)
Fünfzehn Jahre nach der
Bundessynode Görlitz - Zwanzig
Jahre nach der Reformierten
Friedenserklärung
Das „Bekennen in der Friedensfrage“
begann im Westen mit einer Ohrfeige:
„Problematische ‚Ausgewogenheit',
Zweideutigkeit und Unentschlossenheit in
der Evangelischen Kirche in Deutschland
haben dieses Sondervotum
herausgefordert“, schrieb der Moderator
des Reformierten Bundes in der
Bundesrepublik, der Göttinger
Theologieprofessor Hans-Joachim Kraus
im Vorwort einer Schrift, die äußerlich
aussah wie eine Denkschrift der EKD. Es
war im August 1982, als die Erklärung der
Leitung („Moderamen“) des Reformierten
Bundes „Das Bekenntnis zu Jesus
Christus und die Friedensverantwortung
der Kirche“ erschien. Und die unerwartete
Publizität, die diese kleine Schrift erhielt,
war dem Sommerloch zu verdanken - und
der theologischen Gewieftheit des
damaligen Kirchenredakteurs des
Frankfurter Allgemeinen Zeitung Karl-
Alfred Odin.
Er schrieb einen Leitartikel, mit dem er den
Text überhaupt erst richtig bekannt
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machte und ihn als ein ungeheuerliches
Dokument analysierte und nachwies, dass
der Reformierte Bund aus der EKD-
Einheitsfront der ethischen Noch-
Legitimierung des atomaren
Waffensystems ausgebrochen war und
den einen Hauptsatz der
Friedensdenkschrift der EKD vom Herbst
1981 scharf und klar aufkündigte: „Die
Kirche muss auch heute... die Beteiligung
am Versuch, einen Frieden in Freiheit
durch Atomwaffen zu sichern, weiterhin
als eine für Christen noch mögliche
Handlungsweise anerkennen.“
Hiergegen hieß es im Anschluss an die
Erkenntnisse der holländischen Kirchen in
der Erklärung des Moderamens: „Die
Friedensfrage ist eine Bekenntnisfrage.
Durch sie ist für uns der ‚status
confessionis' (d.i. der Bekenntnisfall)
gegeben, weil es in der Stellung zu den
Massenvernichtungsmitteln um das
Bekennen oder Verleugnen des
Evangeliums geht. ... Den
Massenvernichtungsmitteln gilt von Seiten
der Christen ein aus dem Bekenntnis zu
GOTT dem Schöpfer, Versöhner und
Erlöser gesprochenes bedingungsloses
‚Nein!', ein ‚Nein ohne jedes Ja'.“
Mit dem „Nein ohne jedes Ja“ war eine
Formulierung gefunden, die zusammen
mit den Halstüchern in lila Farbe und der
ebenfalls aus Holland stammenden
Karikatur mit dem Fußtritt gegen die A-
Bombe zum einigenden Symbol der
christlichen Friedensbewegung in den
80er Jahren wurde. Zugleich aber war ein
heftiger innerkirchlicher Streit vom Zaun
gebrochen mit weitgehenden Erosionen
und Verwerfungen in der EKD-West.
So verstieg sich die Vereinigte
Evangelisch Lutherische Kirche in der
Stellungnahme ihrer Kirchenleitung zu
dem Satz: „Wir können dem Aufruf des
reformierten Moderamens nicht
zustimmen, politische Entscheidungen -
selbst solche auf Leben und Tod - zu
Bekenntnisfragen der Kirche zu erklären.
Die Kirche steht und fällt mit ihrem
Bekenntnis zu Jesus Christus. ... Allein im
Glauben an ihn entscheiden sich Heil und