learning from las vegas oder die identität einer stadt

6. Zur Konstitution von Raum
tionale (An)Ordnung sozialer Güter und Menschen an Orten“. Die Konstitution von Raum ist also
einerseits durch die sozialen Güter und Menschen bestimmt und andererseits durch deren Relationen
untereinander. Daraus ergeben sich folgende Betrachtungsweisen von Räumen:
• Auseinandersetzung mit den sozialen Gütern und Menschen
• Auseinandersetzung mit deren Relationen
Löw bietet einen ansprechenden theoretischen Rahmen für die Auseinandersetzung mit den sozialen
Gütern und Menschen sowie deren Relationen untereinander. Nachfolgend werden die von ihr vorgeschlagenen
Bausteine der gesellschaftlichen Raumproduktion erläutert, wobei die einzelnen Elemente
nicht nacheinander begriffen werden sollen.
6.1.1. Soziale Güter, Menschen und Wahrnehmung
„Raum wird als eine relationale Ordnung von Körpern verstanden, welche ständig in Bewegung sind und
wodurch sich die Anordnung selbst wiederum ständig verändert (Löw 2001, 152).“
Diesen Körpern, welche einerseits anordnen und andererseits angeordnet werden, ist gemeinsam, dass
sie „Produkte“ gegenwärtigen und vor allem „Produkte“ vergangenen materiellen und symbolischen
Handelns, kurz, soziale Güter sind (Löw 2001, 152-153). Soziale Güter können wiederum differenziert
werden in primär materielle und primär symbolische Güter. Materielle Güter werden beispielsweise
verstanden als menschliche Artefakte, Naturgegebenheiten oder der physische Organismus des Handelnden.
Beispiele für symbolische Güter sind bestimmte Vorschriften und Werte oder auch bestimmte
Rollenerwartungen.
Da die jeweiligen Güter nie ganz materiell oder nur symbolisch sind, sondern immer beide Komponenten
aufweisen, wird von primär symbolisch, oder primär materiell gesprochen. Die Tätigkeit des
Anordnens bringt es mit sich, dass hier primär materielle Güter gemeint sind. Angeordnet werden
also Güter in ihrer materiellen Eigenschaft, verstanden werden können diese Anordnungen jedoch nur,
wenn die symbolischen Eigenschaften der sozialen Güter entziffert werden. Soziale Güter sind also ein
wesentlicher Baustein von Räumen.
Im Unterschied zum früheren Raumverständnis, als Menschen der relationalen Anordnung von Dingen
gegenübergestellt wurden, beschreibt Löws Raumsoziologie die Menschen nicht nur als Raum
schaffend, sondern genauso als Elemente dessen, was zu Räumen zusammengefasst wird (Löw 2001,
155). Menschen werden also gleichermassen in die Konstitution von Räumen integriert wie die sozialen
Güter. Menschen können von anderen Menschen positioniert werden, wenn zum Beispiel eine
Person einer anderen zu nahe tritt. Im Gegensatz zu den sozialen Gütern können sich Menschen aber
auch aktiv positionieren. Folglich versteht Löws relativistisches Raumkonzept den physischen Raum
nicht als unabhängig von gesellschaftlichen Prozessen, sondern betrachtet ihn als „Manifestation des
gesellschaftlichen Raumes“(Bühler u. Kaspar 2006, 38).
Bei der Analyse der Raumkonstitution geht es aber nicht nur um die Frage, wie der Mensch soziale
Güter positioniert und verknüpft (siehe Kapitel 6.1.2), sondern genauso um die, den Menschen
beeinflussende Aussenwirkung dieser Güter. Die Aussenwirkung der sozialen Güter ist nicht einfach
als symbolische Wirkung zu verstehen, sondern es ist eine Beeinflussung der Menschen, die von den
Gütern ausgeht, ohne unbedingt an die Sichtbarkeit der Objekte gebunden zu sein (Löw 2001, 194).
Es sind beispielsweise die Düfte, die Geräusche oder die Suggestivkraft von Farben welche von den
sozialen Gütern ausgehen und uns prägen. Die Notwendigkeit, Wahrnehmung als einen Aspekt des
Handelns beziehungsweise der Raumkonstitution zu begreifen, zeigt sich somit deutlich (Löw 2001,
194). Da die Ausstrahlung jedoch nicht nur von sozialen Gütern, sondern auch von den Menschen