3.1 Zur Psycho® und Sozlodynamlk des Kindes - elearning.hawk ...

otschaft: Niemand will dir deine Körperlichkeit nehmen, es
gibt aber auch andere, die wollen etwas von dir, auch wenn sie
nicht so stark sind und fühlen sich wohler, wenn du dich zurücknimmst.
Auch dann erhältst du Anerkennung! Drohgebärden
sind aber oft Teil der Sprache der Jugendlichen, ein Umwegverhalten,
mit dem sie erst ihren Raum abstecken (dabei
oft hilflos sind) und dann etwas damit mitteilen. Die Mitarbeiter
fühlen sich in dem Maße nicht bedroht, in dem sie merken,
dass die Jugendlichen die Beziehung zu ihnen brauchen. Dominante
Körperlichkeit wird ja vor allem auch dann demonstriert,
wenn die Jugendlichen periodisch zeigen wollen, dass sie
noch da sind und dass sie beachtet werden wollen.
Jugendliche hängen Idolen nach. Sie gehören zur Szenerie der
Unwirklichkeit (das Unwirkliche wirklich machen) der Pubertät.
Idole kann man den Jugendlichen pädagogisch nicht nehmen,
wenn man es versucht, ist die Wirkung eher kontraproduktiv.
Idole symbolisieren Wünsche, Träume und Sehnsüchte
der Jugendlichen im pubertären Spannungsfeld. Die Erreichbarkeit
dieser Träume spielt in der Unwirklichkeit der Pubertät
keine Rolle. Deswegen sind sie auch gegen pädagogische Beeinflussungen
weitgehend immun. Sozialarbeiter sind keine
Idole, sie können aber Vorbilder sein. Diese Vorbildwirkung
entwickelt sich nach Erfahrung der Wiener Jungenarbeiter
weniger in der normativen Vorbildwirkung - also vor allem
moralisch-ethisch -, sondern eher funktionell. Es beeindruckt
die Jungen, dass es „ihr" Jugendarbeiter geschafft hat mit dem,
was er mit ihnen macht, einen Job zu kriegen, der den Jugendlichen
auch noch zugute kommt. Man kann von ihm profitieren
und mit der Zeit spielt sich auch das Gefühl ein, dass er
wichtig für einen ist. Dann kann auch sein Verhalten für einen
selbst attraktiv werden, wird man neugierig wie er sich als
Mann, der sich von den gängigen Männerbildern der Väter,
Lehrer, älterer Freunde u.a. unterscheidet, verhält. Zu Idolen
werden meist Schauspieler, Popstars, Fußballer. Bei Jugendlichen
mit Migrationshintergrund - auch bei denen, die hier geboren
sind - sind die Idole sehr stark an die Heimatländer gebunden.
Es sind die Idole der „interkulturellen Zwischenwelten"
(Gemende 2003), die man als eigene` in dem Land
braucht, in dem man zwar geboren ist, in dem man aber immer
wieder fühlt, dass man nicht so richtig zum Zuge kommt.
120
as Homosexualitätstabu sitzt heute - trotz aller Liberalisierung
- noch tief. Gerade in der inneren Auseinandersetzung
des Jungen mit sich selbst und seinem Mannwerden, aber genauso
im Kontrollhandeln der Eltern sowie im Integrations
druck der sozialen Umwelt entfaltet es seine blockierenden
psychosozialen Wirkungen. In ihm ist die Verkettung der sexuellen
Natur des Menschen mit sozialen und gesellschaftlichen
Bezügen konfliktreich ausgeprägt. Dass dieses Tabu vor
allem Jungen und junge Männer trifft, bei Mädchen eher übergangen
wird, verweist auf die besondere Verfügbarkeit des
Mannes im industriekapitalistischen Verwertungsprozess.
Nicht von ungefähr wurde das Homosexualitätstabu zu Beginn
der industriellen Modernisierung und heterosexuellen
Matrix der Arbeitsteilung virulent: „Die gleichgeschlechtliche
Sexualpraxis wurde erst, als sie nicht mehr in eine zugespitzte
Geschlechterdichotomie passte und sie zu sprengen drohte,
massiv verrätselt. Die Konstruktion der Homosexualität bestand
vor allem in der Etablierung eines Erklärungsbedarfs"
(Hirschauer 1992, S. 338).
Diese Spannung zur Heterosexualität ist bis heute das Grundproblem
der Anerkennung der Homosexualität, aber auch der
homosexuellen Lebensführung und Lebensbewältigung selbst,
die darin befangen ist. Erst in der gegenwärtigen „modernwestlichen
Homosexualität" beginnt sich dieser Konflikt zumindest
im subjektiven Sexualempfinden schwuler Männer
aufzulösen. Die Menschen beziehen sich nun „in der vollen
Bedeutung des Geschlechts aufeinander. Der Schwule begehrt
in dem anderen den Mann, die Lesbe in der anderen die Frau -
und keine Zwischenstufe' [...] Als Mann deal Mann [...] in sexuelle
Interaktion zu verstricken - erst das macht die schwule
[...] Situation aus" (Lautmann 2002, S. 396).
Auch die Psychoanalyse, die sich seit Freud um die Bestimmung
der Homosexualität primär aus den frühkindlichen Objektbeziehungen
heraus bemüht hat und damit genauso heterosexuell
befangen blieb, schwenkt heute in ein multifaktorielles
Erklärungsmodell ein, in dem anlagebedingte Faktoren, psychosexuelle
Entwicklungsmuster und familiale und gesellschaftliche
Reaktionen aufeinander bezogen werden. Dabei