3.1 Zur Psycho® und Sozlodynamlk des Kindes - elearning.hawk ...

er britische Natur- und Sozialphilosoph Bertrand Russell hat
in den 1920er Jahren - damals als ein Zeitschema - auf diese
nun gleichfalls naturmythische' Gegenkonstruktion der Vaterschaft
hingewiesen: „Die Leistungen der Nachkommen eines
Mannes sind gewissermaßen seine eigenen Leistungen
und ihr Leben ist die Fortsetzung seines Lebens. her Ehrgeiz
findet sein Ende nicht am Grabe, sondern kann durch die Geschlechterfolge
der Nachkommen hindurch unbegrenzt verlängert
werden [...] Das rein instinktive Element in der Eifersucht
ist nicht annähernd so stark wie die meisten modernen
Menschen annehmen. Die übertrieben starke Eifersucht bei
patriarchalen Gesellschaften beruht auf der Furcht vor der Fälschung
der Abkunft" (1929, S. 21122).
hier finden wir wieder die naturmythische' Angst vor der
Frau, die sich in der tiefenpsychischen Figur des Gebärneids
ausdrückt. In der bürgerlichen Familie, in der Mann und Frau
als Vater und Mutter eng aufeinander bezogen sind, ist dieses
Motiv des Gebärneids alltäglich überformt, bricht aber bei
einschneidenden oder kritischen partnerschaftlichen Lebensereignissen
- Geburt, "Trennung - eigenartig, aber typisch wieder
auf. Nicht umsonst ist die Figur des Gebärneids in der
Psychoanalyse, die ja auf der Krisenthematik der bürgerlichen
Kleinfamilie fußt, eines der zentralen Interpretationsmuster
der väterlichen Statusangst. her männliche Machtanspruch als
esitzanspruch auf die Nachkommenschaft war so immer
wieder in fragiler Spannung gehalten durch diese ,naturmythische'
Angst vor der Frau.
Nun ist in diesen Zusammenhängen mehr enthalten, als nur
eine familiale Autoritätskrise des Vaters. Väter, die für solche
Spannungen in der Beziehung zur Partnerin und zu dem in der
Mutter-Kind-Dyade verschmolzenem Kind sensibel sind,
werden in ihrem Mannsein angerührt. Sie fühlen sich plötzlich
draußen, aus der Familie vertrieben. In solchen Krisensituationen
wird deutlich, dass die Verankerung des Vaters in der
Familie der Industriegesellschaft auf der patriarchalen Ideologie
und weniger auf einer Beziehungspraxis beruht. Die
Selbstverständlichkeit des Vaters als Familienoberhaupt war
in der Vergangenheit vom patriarchal strukturierten Staat gestützt.
Dies gehörte zu den zentralen Bedingungen, um die ge-
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sellschaftliche Reproduktionsaufgabe der Familie abzusichern.
Die Familie sollte darauf ausgerichtet sein, die Arbeitskraft
des Vaters alltäglich sozial und mental wiederherzustellen.
Die Mutter hatte sich dieser ideologisch gestützten Vaterrolle
unterzuordnen, sie hatte sich nicht selbst in der Familie
zu entfalten, sondern den Vater zu vertreten, seine Normen
durchzusetzen. Noch heute drohen Mütter mit dem Vater,
wenn sie ihren Kindern etwas verbieten, sie zurechtweisen
wollen.
iese Selbstverständlichkeit der mütterlich immer wieder hergestellten
familialen Anwesenheit` des räumlich abwesenden
Vaters ist nicht erst in den letzten Jahren durchbrochen worden.
Sie begann zu der Zeit brüchig zu werden, in der die Modernisierung
der Industriegesellschaft zur Krise der Familie
geführt hat. Dabei ging es nicht nur um eine Überforderung
der Familie durch die psychischen und sozialen Probleme,
welche die fortschreitende Industrialisierung mit ihren Brüchen
und Verwerfungen hervorbrachte, sondern auch darum,
dass die moderne Entwicklung schon damals die Geschlossenheit
der Familie aufbrach. Wir können am Beispiel der Jugendbewegung
sehen, wie sich Jugendliche früher von der
Familie absetzten und ihren eigenen gesellschaftlichen Weg
suchten und können am Beispiel der bürgerlichen Frauenbewegung
nachzeichnen, dass Frauen sich nun nicht mehr einfach
der Familienrolle unterordneten, sich mit ihrer Identität
als Mutter beschieden, sondern eine neue Identität als Frau in
der und über die Familie hinaus suchten. Dieser frühe Prozess
der „Individualisierung" bildete also den Hintergrund nicht
nur der Familienkrise der damaligen Zeit, sondern auch der
Autoritätskrise des Vaters und damit der Krise des Mannseins.
Hinzu kommt die gesellschaftliche Entwertung des Vaters.
Während vor der Jahrhundertwende vom 19. zum 20. Jahrhundert
- im wilhelminischen Deutschland also - die Autoritätsfigur
des Vaters noch unangetastet war, begann sie nach
dieser Jahrhundertwende deutlich abzubröckeln. Dies hing mit
den sozialökonomischen Entwicklungsschüben der industriekapitalistischen
Modernisierung zusammen, die ihre zweite
Phase in Deutschland um diese Jahrhundertwende erreichte.
ie Väter, bisher Vorbilder dafür, wie sich die Jungen in der
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