3.1 Zur Psycho® und Sozlodynamlk des Kindes - elearning.hawk ...

macht in dieser Erfolgssymbolik keinen Unterschied mehr, ob
die Gewinner oder Verlierer nun heterosexuelle Männer,
Frauen oder homosexuelle Männer oder Frauen sind. Dennoch
bleibt das Homosexualitätstabu weiter in den Familien hängen,
denn es existiert ein diffuser systemischer Druck in der
Durchsetzung von Heterosexualität. Dieser äußert sich vor allem
dann, wenn es um die demographische Krise geht, wenn
z.B. die „Babylücke" in dem Sinne öffentlich thematisiert
wird, dass mit dem Rückgang der Geburten und der demographischen
Schwächung der nachfolgenden Generation die Renten
und die Gesundheitskosten nicht mehr bezahlbar seien.
Aus dieser gesellschaftlichen Diskussion sind Schwule von
vornherein - genannt oder ungenannt - ausgeschlossen. Die
Mütter und Väter aber wollen ihre Jungen gesellschaftsfähig
machen und bleiben so weiterhin gespalten: Während also in
den privaten familialen Beziehungen die Tendenz zum Verständnis
und Einfühlen in die Situation des Jungen steigt,
bleibt dennoch die Hoffnung erhalten, dass der Junge ein gesellschaftsfähiger,
d.h. ein ,richtiger', normaler' und damit
ein heterosexuell orientierter Mann wird.
Insofern bleibt gerade im Jugendalter nicht nur der soziale
Druck auf die innere Spannung von homoerotischen Anmutungen
und heterosexuellen Vergewisserungen erhalten, sie
wird auch durch das somatische Verwirrspiel der Pubertät
(s.o.) aufgeladen. Für Jungen selbst ist die Homosexualität
immer noch eine heikle Zone der Körperlichkeit. „Schwul" ist
ein weit verbreitetes Schimpfwort, aber es ist nicht mehr das
Stigma, das alte Tabu, das es früher war. Dennoch ist Schwulenfeindlichkeit
- nicht nur bei sozial benachteiligten Jungen -
nicht verschwunden, sie taucht immer wieder dann auf, wenn
die Jugendlichen mit ihrer eigenen Sexualität nicht zurecht
kommen. In dem Schimpfwort „schwul" ist also beides enthalten:
Zum einen die Angst davor, nicht als heterosexueller
Mann zu funktionieren, gleichzeitig aber auch die Neugier auf
verwehrte Sexualität. Das Schimpfwort ist also eine Folie, mit
der gar nicht so sehr die homosexuellen gemeint sind, obwohl
es durchaus immer wieder Situationen gibt, die zu Aggressivität
gegen Homosexuelle führen können. Hier wirkt wieder der
Bewältigungsmechanismus der Abspaltung der eigenen Hilflosigkeit.
„Schwul" bleibt aber ein Ausdruck für nicht nor-
mal', nicht männlich', ist als tiefsitzender Abwertungsbegriff
resistent, obwohl er gleichsam jugendkulturell auf der Kippe
steht: Er wird einerseits unbefangen gebraucht lind ist andererseits
wieder mit Angst und Unsicherheit besetzt. Die
Grundangst vieler männlicher Jugendlicher ist dabei, nicht als
„richtiger Mann" zu funktionieren. Deshalb suchen sie auch
immer wieder Bilder des Funktionierens, greifen auch zu Pornos,
die ihnen aber dann nicht weiterhelfen, denn je eindeutiger
die Milder sind, desto weniger taugen sie, um einem die
eigene Angst vor dem Nichtfunktionieren zu nehmen. Die
damit verbundene latente Hilflosigkeit des männlichen Jugendlichen
bleibt gerade auch in einer Welt bestehen, in der es
keine sexuellen Tabus mehr gibt und alles aufs Erklärenkönnen
und Funktionierenmüssen drängt. Gleichzeitig ist es angesichts
eines nivellierten Geschlechterverhältnisses in den Bildungs-
und Jugendkulturen für Jungen immer weniger möglich,
ihre innere männliche Identitätsdiffusion in maskulinem
ominanzverhalten abzuspalten. Deshalb sind - gerade auch
in der Schule - Räume, Beziehungen und kulturelle Ausdruck,.,formen
notwendig, in denen diese männliche Hilflosigkeit
anerkannt und kreativ umgewandelt werden kann. Insofern
ist das Jugendalter in der Phase der Pubertät trotz aller
jugendkulturellen Überformung und Nivellierung immer noch
die Zeit der „zweiten Chance", in der sich Männlichkeit und
Mannsein aus der Betroffenheit des eigenen Selbst heraus entwickeln
können.
3.4 Mütter und Söhne, Mädchen und Jungen,
Frauen und Männer
it der ambivalenten Familienposition des Vaters wächst die
familiale Macht der Mutter, der man alltagswirklich begegnen
kann, die den Jungen zwar loslassen, gleichzeitig aber auch
den Vater in der Familie aufbauen und hochhalten muss. So
ist ihre Macht eine doppelte geworden: Sie konfrontiert den
Vater nicht nur mit ihrer Überlegenheit bei der Geburt des
Kindes, sondern auch damit, dass es von ihr abhängig ist, wie
der Vater in die Familie eingeführt, wie er aufgebaut und
hochgehalten wird. Der Psychoanalytiker Martin Lukas Moel-