3.1 Zur Psycho® und Sozlodynamlk des Kindes - elearning.hawk ...

sehen in der Gruppe und damit den fragilen Selbstwert. So ist
es nicht verwunderlich, dass die Jugendrichter kein Unrechtsbewusstsein
entdecken können; die Jungs tun es ja für die
Gruppe, viele von ihnen sehen im Delikt gar nicht so sehr das
Unrecht an anderen, sondern möchten sich vor der Gruppe
beweisen, auch wenn es ihnen dabei mulmig ist.
Auch von einem anderen Stereotyp der Interpretation können
wir uns verabschieden. Unter den rechtsextremistisch auftretenden
jungen Männern - so die Statistik - sind die arbeitslosen
nicht überrepräsentiert. Es sind eher Bindungsstörungen,
die aus der Familie resultieren, die durch die sozialen Schichten
hindurch eine Konstante bilden. Natürlich spielen die sozialökonomischen
Verhältnisse eine Rolle. Wenn man bedenkt,
dass in der segmentierten Arbeitsgesellschaft (s.u.) in
Deutschland zu Beginn des 21. Jahrhunderts fast die Hälfte
der Erwerbsbevölkerung keinen gesicherten Arbeitsplatz im
Sinne des bisher gewohnten Normalarbeitsverhältnisses hat
und dass die Berufs- und Arbeitsplatzunsicherheit schon das
enken der Jugend erfasst, dann wird plausibel, dass junge
Männer bei früher Arbeitsplatzunsicherheit und Ausbildungskonkurrenz
und damit verbundener gestörter sozialer Integrationsperspektive
fürchten, sozial isoliert zu werden. Zu der
Einsamkeit des Alters ist die Einsamkeit der Jugend gekommen.
Solche jungen Männer suchen sozialen Anschluss und
vor allem auch Gewissheit - „ich möchte einen festen Platz
haben" - und landen in autoritären bis rechtsextremen Gruppierungen,
die ihnen mit ihrer rigiden Eindeutigkeit und Unterordnung
beides bieten können. Das sind dann nicht nur junge
Männer aus sozial benachteiligten Milieus, sondern genauso
Jugendliche aus anderen Schichten. So ist es inzwischen
nichts Ungewöhnliches, dass Jungen, die unter der Woche unauffällig
in monotonen, kontaktarmen Arbeitsverhältnissen
stehen, am Wochenende als Fußball- oder Straßenhooligans
zu ausländerfeindlichen und gewaltbereiten Szenen stoßen.
Wenn man an solche Jugendliche herankommt, merkt man
bald, dass sie Orte suchen, wo sie ihre Männlichkeit ausleben
und demonstrieren können. Denn die Arbeitsvorgänge über
die Woche hinweg sind bei den meisten so von Körperlichkeit
und Maskulinität entleert, dass sie bei denen, die in puncto
Selbstwert und Anerkennung auf Maskulinität angewiesen
sind, eine Suche nach solchen sozialen Orten der aggressiven
Maskulinität auslösen. Sie verfügen nicht über andere kulturelle
und soziale Ressourcen um Selbstwert zu erlangen und
sich sozial auszudrücken. Da die jungen Männer der Gleichaltrigenkultur
der Jugend schon entwachsen sind, machen sie
sich oft mit ihrer Maskulinität in der Öffentlichkeit lächerlich.
Auch Mädchen und jungen Frauen kann man damit nicht
mehr so wie in früheren Zeiten imponieren. Also werden jene
jungen Männer von offensichtlich „männlichen" Orten, wie
sie fremdenfeindliche Cliquen darstellen, fast magisch angezogen.
Hier handelt es sich um Gruppen, die durch Abgrenzung
und Abwertung von Ausländern zusammengehalten und
bewegt werden. Gehört man einmal solch einer Gruppe oder
situativ wechselnden Szene an, entwickelt diese nicht nur ihre
eigene ethnozentrische Dynamik, sondern wird auch noch
durch eine typische Irritation angeheizt. Denn die jungen
Männer ausländischer Herkunft, die von Deutschen abgewertet
werden, haben den Deutschen eines voraus: Viele von ihnen
leben ihre Männlichkeit öffentlich und selbstverständlich
aus, ihr Habitus der männlichen Ehre, des nationalen Stolzes
und ihre Beschützerpose gegenüber Mädchen aus dem eigenen
ethnischen Milieu ist unübersehbar (vgl. dazu Farin/Seidel-fielen
1994). Darin ist auch die Selbstverständlichkeit
eingewoben, mit der z.D. junge Türken ihre Maskulinität
demonstrieren (s.o.), eine Selbstverständlichkeit, die junge
Deutsche weder aufbieten, noch herstellen können. So kann
sich in deutschen Cliquen ein Aufschaukelungsmuster von
Fremdenfeindlichkeit und Maskulinität entwickeln, das dann
an einem bestimmten Punkt nicht mehr beherrschbar ist.
Was bleibt, und was von jungen Deutschen nicht selten als
Gegenmittel gleicher Art aktiviert und zelebriert wird, ist die
Regression, das Zurückfallen in übersteigerte Maskulinität,
mit der man(n) sich aus den Alltagsmustern der Zivilisation
ausklinkt und in der sozialen Umwelt Abwehr und Furcht heraufbeschwört.
Öffentliche Regressionen, die aus den Rollenmustem des zivilisierten
Alltags herausfallen, erzeugen Angst oder zumindest
Unbehagen. Der Rückfall in die archaisch-körperliche Maskulinität
gehört zu solchen unbewältigten und wiederkehrenden
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