Bürgerschaftliches Engagement

Schwerpunkt Bürgerschaftliches Engagement
Belege, wie die Bildung von Migrant/innen verbessert
werden kann (sirius: 2013).
Welche Fähigkeiten brauchen also junge Leute, und
welche Fähigkeiten helfen uns, eine Art von Gleichheit
der Ergebnisse sicherzustellen?
Ich möchte nicht argumentieren, dass Basiskenntnisse
in Bezug auf Lesen, Schreiben und Rechnen unwichtig
sind: Sie sind wesentlich für unser heutiges Leben. Aber
gerade in diesen Bereichen haben wir in vielen Ländern
Bildungsstrukturen und Routinen, welche den Charakter
der Selektion in jeder Stufe des Bildungsprozesses
betonen. Leistung und Qualifizierung richten sich nach
den Eintrittsanforderungen für die nächste Stufe, sogar
dann, wenn viele der Beteiligten nicht danach streben, in
die nächste Stufe aufzusteigen. Das bedeutet, dass jene,
die nicht mit den notwendigen Qualifikationen für die
nächste Ebene abschließen, als Versager gekennzeichnet
werden, und das System schafft eine Gesellschaft, in
der sich viele Menschen selbst als unfähig ansehen, das
nächsthöhere Bildungsniveau zu erreichen. Der akademische
Weg wird daher besonders wertgeschätzt, der
Berufsweg hingegen wird allenfalls zum Trostpreis. Oftmals
wird Bildung immer noch als ein Prozess der Übertragung
angesehen: Junge Menschen werden mit „Fakten“
gefüttert, die sie angeblich benötigen. Die Lehrkraft
besitzt das Wissen, und ihre oder seine Aufgabe ist es,
sicherzustellen, dass dieses in den Köpfen der Lernenden
erfolgreich reproduziert wird.
Es gibt viele andere wichtige Fertigkeiten neben jenen,
die direkt am Arbeitsmarkt benötigt werden. Alle jungen
Menschen müssen Fähigkeiten und Kompetenzen im
persönlichen Bereich wie Gesundheit und Fitness und
der Führung von Beziehungen aufbauen, ebenso wie moralische
und soziale Werte und die Fähigkeit, ein aktiver
Bürger, eine aktive Bürgerin zu sein. Sie müssen lernen,
mit ihren Finanzen umzugehen und Umweltbewusstsein
zu entwickeln. Blendet man reine Nützlichkeitserwägungen
aus, so lässt sich argumentieren, dass Bildung ihnen
auch helfen kann, Verständnis und Wertschätzung für
unsere Kultur und für menschliche Leistungen im Allgemeinen
zu entwickeln.
Dies sind Kompetenzen des lebensbegleitenden Lernens,
welche in unsere Kultur eingebettet und ständig
durch Übung aktualisiert werden sollen, sowohl im formellen
als auch im informellen Bereich. Sie sind es, die
unser Leben ausmachen.
Immer wieder gibt es ökonomische Krisen, ausgelöst
durch exzessive Kreditnahme und leichtsinnige Kreditgewährung.
Exzessive Kreditnahme durch Einzelpersonen
und kommerzielle Institutionen ist in vielen Fällen das
Resultat davon, dass den Menschen die Möglichkeit geboten
wird, scheinbar „leichtes Geld“ ausborgen zu können,
unter Konditionen, die nicht erläutert werden, von
Institutionen, die bereits eine Versicherung abgeschlossen
haben, im Falle, dass das verborgte Kapital nicht wieder
eingebracht werden kann.
Dies deutet an, dass wir Schulen und Einrichtungen
brauchen, die junge Menschen darin unterrichten, wie die
private Finanzgebarung funktioniert: Warum Geld geborgt
werden kann und von wem; warum dies angeboten wird;
12 — DIE ÖSTERREICHISCHE VOLKSHOCHSCHULE · 02-2013 · NR. 248
was zurückgezahlt werden kann; wofür es Sinn macht,
Geld zu leihen. Dies wäre ein konkretes und sehr praktisches
Beispiel dafür, wie Bildung dazu beitragen kann, zu
verhindern, dass so eine Krise wiederkehrt.
Noch besser, aber vielleicht etwas unwahrscheinlicher,
wäre es, dass unsere Banker/innen nach einem Kurs über
die Ethik und Moral von Bankgeschäften strenge, verpflichtende
Tests zu absolvieren hätten, wonach nur die
Erfolgreichsten eine Lizenz bekommen, um am Finanzmarkt
handeln zu können.
Der Bereich des sozialen Lernens, der Bürger/innenbildung,
ist von besonderer Bedeutung und Wichtigkeit
und ich möchte den Vortrag mit einem Resümee aus meiner
derzeitigen Forschung abschließen, indem ich eine
Art der Bürger/innenbildung vorschlagen möchte, die
dienlich sein könnte.
Ich untersuche momentan, wie junge Menschen im
Alter von 12 bis 19 Jahren ihre Identitäten konstruieren,
als Mitglieder ihrer Herkunftsländer und als Europäer/
innen. Ich habe in den letzten Jahren viele Länder besucht,
die der Europäischen Union beigetreten sind oder
sich gerade dafür bewerben, und mit vielen Gruppen von
jungen Menschen darüber gesprochen, was es heißt, ein/e
Bürger/in dieses Landes oder ein/e Europäer/in zu sein.
Diese Identitätsbegriffe werden konstruiert – sie werden
als Beschreibungen gebildet, um mit anderen teilen zu
können, wer man „ist“, welche Identität man hat.
Wir konstruieren unsere Identitäten bedingt, das heißt
wir tun dies unter gewissen Umständen beziehungsweise
in einem bestimmten Kontext, abhängig davon, mit wem
wir sprechen, wann wir sprechen, und worüber wir sprechen.
Dies sind soziale Konstruktionen, die in einem sozialen
Umfeld stattfinden.
Nehmen wir zum Beispiel einen jungen Mann in einer
kleinen Stadt in Nordengland: Er würde sich selbst je nach
Kontext unterschiedlich beschreiben: als Brite, als britischer
Muslim, als Mensch mit pakistanischer Herkunft,
als britischer Pakistani, als sunnitischer Muslim, oder aus
Bradford, zum Beispiel. Seine Antwort hängt davon ab,
ob er mit einem Freund spricht, mit einem/einer Journalist/in,
einem/einer Polizeibeamten/in oder einem/einer
Forscher/in. Die Selbstbeschreibung könnte von aktuellen
Geschehnissen in Großbritannien abhängen oder von
lokalen Ereignissen oder von Ereignissen irgendwo in der
Welt. Keine seiner Beschreibungen ist unwahr, aber jede
stellt eine Selektion von einem Repertoire an möglichen
Antworten dar.
Ich war nicht auf der Suche nach einer definitiven Antwort,
wer diese Menschen „sind“, aber ich wollte zuhören
wie sie die verschiedenen Möglichkeiten untereinander
diskutieren. Ich organisierte Fokusgruppen mit rund
sechs Personen aus derselben Klasse, welche miteinander
über dieses Thema sprachen. Ich forschte nach sozialen
Konstruktionen, welche im sozialen Kontext artikuliert
werden. Ein Interview wäre dafür ungeeignet, weil es
nur ein einfacher Dialog zwischen einem Mitglied dieser
Gruppe und mir, dem außen stehenden Forscher, wäre. In
so einer Fokusgruppe beginne ich die Diskussion so, wie
ich denke, dass sie zum Ergebnis führen wird, lasse dann
aber die Gruppe so gut es geht alleine, damit die Mitglieder