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Luftwaffenmotive in der Frühphase der Freiwilligenwerbung
der Bundeswehr
Text: Dr. Thorsten Loch
Öffentlich verbreitete Soldatenbilder seien es – so der
langjährige Leiter der Abteilung Forschung am Militärgeschichtlichen
Forschungsamt, Professor Dr. Manfred
Messerschmidt –, die Aufschluss über die „politischen und
gesellschaftlichen Ordnungsvorstellungen“ 1 eines Staatswesens
böten. Die gedankliche Weiterentwicklung dieser
Auffassung geht in die Erkenntnis über, dass es sich bei
den öffentlich verbreiteten Soldatenbildern regelmäßig um
Identität stiftende Konstrukte handelt, die bewusst oder
unbewusst Leitbilder schufen und nicht selten zu Mythen
geronnen. 2 Daher können diese Bilder als am Schnittpunkt
von Militär, Staat und Gesellschaft liegend verstanden werden
und es zudem ermöglichen, das Wesen dieser Trinität
so zu erfassen, wie es durch die Analyse von programmatischen
Reden oder Schriften kaum möglich wäre. 3
Die erste deutsche Armee, die ein derartiges Bild – in manipulativer
Absicht – schuf, war die Wehrmacht. Im Zuge
eines politisch initialisierten und durch Reichswehr und
Wehrmacht mitgetragenen Prozesses der Bellifizierung
und Wehrhaftmachung 4 von Gesellschaft als auch des Militärs
selbst, entwickelte sich ein äußeres Bild des Soldaten,
das visuell über die Grenzen des Soldatentums hinaus zu
einem entgrenzten Kämpfertum pervertierte. Sein Zweck
war eindeutig politisch motiviert: die Gesellschaft und
ihre Soldaten auf die kommenden (totalen) Kriege und
auch auf die rassisch motivierten Grenzüberschreitungen
des Holocaustes vorzubereiten. Die öffentlich verbreiteten
„äußeren“ Soldatenbilder erzeugten „innere“ Bilder eines
Heroen und (rassischen) Kämpfers jenseits des klassisch
Soldatischen, um die Bevölkerung auf die geplanten totalen
Waffengänge geistig einzustimmen.
Dieses Bild des Kämpfers der Wehrmacht, wie ihn Erich
Hoffmann 1941 in einer zinkenen Büste darstellte [Bild
1, Hoffmann, Der Kämpfer], war der Archetypus des nationalsozialistischen
Kämpfers, 5 der sich in Rubriken wie
Führermythos, Volksgemeinschaft, Kampf und rassischer
Thorsten Loch
Kämpfer fassen lässt und das nationalsozialistische Ideal
des Mannes darstellte: einen männlichen Herrscherwillen,
das Heldische und die Leistung des Einzelnen. 6 Es
erlaubte in seiner visualisierten Sinnhaftigkeit Anschluss
an die NS-Ideologie des darwinistischen und rassisch legitimierten
„Kampfes um das Dasein“. Es band sich zwar
durchaus zurück an tradierte militärisch-soldatische Argumente
wie Entschlossenheit, Mut und Vertrauen, übertrat
aber die Grenzen eben jenes Soldatischen, indem es an
den rassischen Kämpfer appellierte und somit den politisch-ideologischen
Wesenskern der NS-Idee visualisierte.
Damit wurde ein Bild des Soldaten in Gesellschaft und
Streitkräfte hinein transportiert, das einen zum äußersten
entschlossenen Mann zeigte, der bereit sein musste,
die tradierten Grenzen des soldatischen Tötens zum rassischen
Morden im „Daseinskampf der Völker“ zu überschreiten.
Diese Idee schuf sich das Bild des heroischen
Individuums einer hochmodernen, effektiv und professionellen
Wehrmacht, visuell getragen von begeisterten
jungen Gewaltspezialisten wie Panzerkommandanten,
Stoßtruppführern und Fliegern, 7 die ein „Image von Gewaltbereitschaft“
8 vermittelten.
1. Manfred Messerschmidt, Die Wehrmacht im NS-Staat. Zeit der Indoktrination, Hamburg 1969 (=Truppe und Verwaltung 16), S. 200.
2. Thorsten Loch, Frontkämpfer – rassischer Kämpfer – Nichtkämpfer. Überlegungen zum Bild des deutschen Soldaten im 20. Jahrhundert, in: Militär in Frankreich und Deutschland 1870-2010. Vergleich, Verflechtung und Wahrnehmung
zwischen Konflikt und Kooperation. Im Auftrag des Deutschen Historischen Instituts Paris und des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes, Potsdam, hrsg. von Jörg Echternkamp und Stefan Martens, Paderborn 2012, S. 91-108, hier S. 95.
3. Diese Einschätzung bei Gerhard Paul, Aufstand der Bilder. Die NS-Propaganda vor 1933, 2. Auflage Bonn 1992, S. 11 f.
4. Vgl. Frank Reichherzer, „Alles ist Front!“ Wehrwissenschaften in Deutschland und die Bellifizierung der Gesellschaft vom Ersten Weltkrieg bis in den Kalten Krieg, Paderborn 2011 (=Krieg in der Geschichte, 68). Siehe nun Rüdiger Bergien,
Die bellizistische Republik. Wehrkonsens und „Wehrhaftmachung“ in Deutschland 1918-1933, hrsg. mit Unterstützung des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes, Potsdam, München 2012 (=Ordnungssysteme, 35), der die These vertritt,
es handele sich bei der personellen Geheimrüstung um das Ergebnis einer umfassenden Kooperation zwischen zivilen und militärischen Behörden.
5. Vgl. Erich Hoffmann, Der Kämpfer, verzeichnet in: Große Deutsche Kunstausstellung 1941 im Haus der Deutschen Kunst zu München, München 1941, S. 42. Zum Soldatenbild der NS-Zeit siehe Krieg und Militär im Film des 20. Jahrhunderts.
Im Auftrag des Militärgeschichtlichen Forschungsamtes hrsg. von Bernhard Chiari, Matthias Rogg und Wolfgang Schmidt, München 2003 (=Beiträge zur Militärgeschichte, 59) und Gerhard Paul, Bilder des Krieges. Krieg der Bilder.
Die Visualisierung des modernen Krieges, Paderborn, München 2004.
6. Diese zeitgenössische Einschätzung bei Arthur Laumann, Flieger und Nationalsozialismus, in: Deutsche Luftwacht. Zeitschrift für alle Gebiete der Luftfahrt. Ausgabe Luftwelt 1934, Bd. 1, Nr. 20, S. 378.
7. Vgl. Jens Jäger, Photographie. Bilder der Neuzeit. Einführung in die Historische Bildforschung, Tübingen 2000 (=Historische Einführungen, 7), S. 121 sowie Gerhard Paul, Bilder des Krieges. Krieg der Bilder. Die Visualisierung des
modernen Krieges, Paderborn, München 2004, S. 236-241.
8. Howard, Die Erfindung des Friedens. Über den Krieg und die Ordnung in der Welt, Lüneburg 2001, S. 73.
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