Scientia Halensis 2 (2007) - Martin-Luther-Universität Halle ...

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J AHR DER GEISTESWISSENSCHAFTEN 2007
SCIENTIA HALENSIS 2/07
Armenien, Deutschland und die Türkei
Beitrag der halleschen Geisteswissenschaften
zum künftigen Europa
H ERMANN GOLTZ
Die deutschen Geisteswissenschaften sahen in ihren besseren Zeiten ihr Allereigenstes darin,
sich dem »Fremden« im Sinne der Selbsterkenntnis zu öffnen. Sie waren damals auch nicht
unbedingt die ›Magd‹ oder die viel zu spät gerufene Feuerwehr der Politik, vielmehr dienten
umgekehrt Diplomaten und Politiker oft noch der Wissenschaft und behielten so auch einen klareren
Blick in der Politik.
Professor Hermann Goltz bei seiner Ehrenpromotion
an der Staatlichen Universität Jerewan in Armenien
im April 2007 (Foto: Detlef Goller)
Die Deutsche Morgenländische Gesellschaft,
deren Bibliothek seit 1845 ihren festen Platz in
Halle hat, war in vielem ein spätes Beispiel für
diese Haltung. Für die heutigen Geisteswissenschaften
und für ein zukünftiges Europa ist
die Wiedergewinnung dieses unabhängig forschenden
Blickes auf das »Morgenland« von
höchster Bedeutung. Ohne die Kulturen des
Orients, vor allem die des morgenländischen
Christentums, wäre unsere abendländische
Kultur samt den vielgerühmten ›westlichen
Werten‹ nicht existent. So ist für das Verständnis
unserer westlichen Kultur eine grundlegend
neue, eine umgekehrte Perspektive vonnöten,
um nicht in einem wissenschaftlich sublimierten
Kreuzritter-Denkmuster zu verharren.
Die heutige, zu starke Exklusivität der Islamwissenschaften
in der Orientalistik entspricht
diesem Denkmuster, welches die Pluralität
des Orients aus der westlichen Wahrnehmung
verdrängt und der Missachtung bedeutender
Minderheiten Vorschub leistet.
D IE ›WIEDERENTDECKUNG‹ ARMENIENS IN HALLE
In seinen theologisch-konfessionskundlichen
Forschungen zu den morgenländisch-christlichen
Kulturen stieß der Verfasser in thematischer
Nachbarschaft zum Ost-Römischen
(›Byzantinischen‹) Imperium bald auf Armenien,
das in Deutschland seit dem Völkermord
an den Armeniern im Osmanisch-Türkischen
Reich konsequent durch Politik und die dieser
hörigen Wissenschaft verdrängt wurde. Der
Ausgangspunkt für die ›Wiederentdeckung‹
Armeniens in Halle war die Erforschung des
Nachlasses des unangepassten evangelischen
Theologen Dr. Johannes Lepsius (1858–1926),
der wirkungsvoll für das Überleben des armenischen
Volkes gekämpft hat. Dieses großartige
Lebenswerk hatte Lepsius, dessen Familie
zur preußischen geisteswissenschaftlichen Elite
im Umfeld eines Alexander von Humboldt
gehörte, in seinem Pfarramt im kleinen Friesdorf
(heute Sachsen-Anhalt) begonnen.
Z WISCHEN HOCHKULTUR UND GENOZID
Durch die Katastrophen seiner Geschichte hindurch
blieb das zu großen Teilen ausgerottete
und über die Welt verstreute armenische Volk
Träger eines unabhängigen Geistes und einer
eigenen christlichen Hochkultur zwischen den
Imperien des Ostens und des Westens. Armenien
ist eine der tragenden Säulen unter dem
Dach der Menschheitskultur – fraglos eine
prachtvolle und unverwechselbare Säule, die
aber auch an ihren tiefen Narben zu erkennen
ist. Die bis heute lebendige und widerständige
armenische Hochkultur ist ein Forschungsfeld,
auf dem die Geisteswissenschaften auch
in Zukunft vieles zu entdecken haben. Die
armenisch-christliche Kultur entstand, als das
Christentum noch nicht Staatsreligion des
Römischen Reichs war. Jahrhunderte später
bildete sich der Islam heraus und wurde in
Das historische Lepsius-Haus in Potsdam (Foto: Archiv)
seinen künstlerischen Formen spürbar auch
von der orientalisch-christlichen Hochkultur
der Armenier inspiriert. Das armenische Volk
lebte weit über ein Jahrtausend gemeinsam
in einer fruchtbaren und leidensreichen Symbiose
mit Muslimen aller Couleur und trug,
nutzbringend für alle, zur Modernisierung des
osmanischen Imperiums bei. Es unterstützte
wirkungsvoll die westlich orientierten »Jungtürken«
und damit die konstitutionelle türkische
Revolution von 1908 in der Hoffnung auf
Demokratisierung und allgemeine Menschenrechte.
Und es wurde schließlich im Genozid
von 1915 Opfer der nationalistischen und rassistischen
»Jungtürken«-Diktatur .
D AS ZENSIERTE VERBRECHEN
Mit Rücksicht auf ihre militärischen Ziele des
1. Weltkriegs nahm die Regierung des Deutschen
Reichs in Berlin die Vernichtung des
armenischen Volkes und seiner einzigartigen
christlichen Hochkultur durch den türkischen
Bundesgenossen letztlich hin – trotz aller
Proteste und unwiderleglichen Berichte, die
entsetzte deutsche Diplomaten aus Konstantinopel,
Aleppo, Erzurum und anderen Orten
des Osmanischen Reiches an das Auswärtige
Amt in der Wilhelmstraße sandten.
Das Thema Armenien wurde vielmehr unter
deutsche Zensur gestellt, um das magnum crimen
des türkischen Bundesgenossen mit dem
Mantel des Schweigens zuzudecken. Dann
schwiegen, auch nach Aufhebung der Zensur,
90 Jahre lang alle deutschen Regierungen
offi ziell über den Genozid am armenischen
Volk, dessen Gedächtnis jährlich am 24. April
weltweit begangen wird. Am 24. April 1915
war die auch mit den deutschen Geisteswissenschaften
eng verbundene armenische Elite
in Konstantinopel verhaftet, dann ins Innere
Anatoliens abtransportiert und ermordet worden.
Das Schweigen erfuhr in Deutschland im
Herbst 1933 (!) eine kurze Unterbrechung: als
der Wiener jüdische Schriftsteller Franz Werfel
auf der Grundlage der Dokumentationen
von Johannes Lepsius und der französischen