Die Rezeption der „Winterreise“ von Franz Schubert in der Moderne ...

MAGISTERARBEIT –ZENDERS WINTERREISE– JANINE CHRISTGEN
- JANINE CHRISTGEN
Trauer sei „in den Bezug zum Freudigsten gestimmt, aber zu diesem, insofern es sich entzieht,
im Entzug zögert und sich spart.“ 55 Die Trauer ist hier also Reaktion auf einen entzogenen
Zustand, „ein unbestimmbares Heimweh, Schmerz über das verlorene Paradies, Sehnsucht
nach einer anderen Welt.“ 56 Vielleicht spiegeln sich diese neuzeitlichen anthropologischen
Grundkonstanten in der Musik Schuberts.
„Könnte es sein, dass die musikalische Hellsichtigkeit Schuberts doch in die Geschichte blickte? Zwar
nicht in die vordergründige Geschichte der Jahreszahlen und Fakten, die als ablaufender
Wirkungszusammenhang vergegenständlicht wird, und schon gar nicht in die Geschichte der
Aktualitäten, die von den Medien des Gestells verwaltet wird, vielleicht aber in jene hintergründige,
verborgene unumgänglich-unzugängliche eigentliche Weltgeschichte der epochalen Zusammenhänge,
in die „epochale Geschichte“? Hat Franz Schubert den Herzschlag seiner – und unserer – Epoche
gespürt? Singt die Winterreise einen epochalen Winter?“ 57
Dieser epochale Faktor zeigt sich auch bei Padrutt einmal mehr in der Entfremdung des
Menschen. Ausgehend von dem marxistischen Gedanken der Entfremdung des Menschen von
sich durch die Entäußerung seiner Arbeitskraft und die Entfremdung seiner Selbst vom
Produkt seiner Arbeit, zeigt sich ihm der Mensch als entwurzeltes, vereinzeltes Individuum.
Wenn jedes Ding „zum gleichgültigen Rad im großen Räderwerk geworden ist, dann ist die
Natur, die Erde überhaupt, dem Menschen fremd geworden.“ 58 Er wird aber nicht nur sich
und der ihn umgebenden Natur fremd, sondern erlebt auch die anderen Menschen nur noch als
abgekapselte Subjekte, deren Kommunikation und Interaktion immer mehr zu scheitern
drohen. Die Unfähigkeit zu zwischenmenschlicher Beziehung und Kommunikation führt zur
Vereinzelung und Solipsie. Der Mensch wird zum „l´étranger“ (Albert Camus). Zwischen
dem Ich und der Welt hat sich eine unüberbrückbare Kluft des Absurden manifestiert. „Das
Bewusstsein des Absurden kann den Menschen plötzlich ergreifen, wenn die Kulissen des
Alltags zusammenbrechen und er nun der Fremdheit und Feindseligkeit der Welt unvermittelt
gegenüber steht.“ 59 Der Mensch kreist nun als heimatloses Subjekt um sich selbst. Der
Mensch ist, wie der Wanderer in der „Winterreise“ auf die eigene Mut- und Willenskraft
verwiesen. „Muss selbst den Weg mir weisen, in dieser Dunkelheit“ 60 (Gute Nacht),
diagnostiziert der Wanderer bereits zu Beginn seiner Reise, um schließlich festzustellen:
„Will kein Gott auf Erden sein, sind wir selber Götter“ 61 (Mut). Zur Entfremdung und
Isolation tritt also gleichsam der Entzug des Göttlichen hinzu.
55 Heidegger, Martin: Unterwegs zur Sprache, S.169.
56 Padrutt, Hanspeter: Der epochale Winter, S. 234.
57 Padrutt, Hanspeter: Der epochale Winter, S. 234. [Hervorhebung im Original]
58 Padrutt, Hanspeter: Der epochale Winter, S. 240.
59 Kunzmann, Peter: DTV-Atlas Philosophie, S. 205.
60 Müller, Wilhelm: Die Winterreise, S. 18.
61 Müller, Wilhelm: Die Winterreise, S. 40.
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