Das Markusevangelium ist in lateinischer Sprache ... - Radikalkritik

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Und tatsächlich befand sich das Ende : ἰδοὺ ἤγγικεν ... auf diese Weise
entfernt von ἀναπαύεσθε.
D (oder sein Prototyp) hat die Anmerkung nicht verstanden. Er hat
sie einfach kopiert an der Stelle, wo er sie vorfand : ἀναπαύεσθε ·
ἀπέχει τὸ τέλος 1 . Und er hat die verirrten Worte : ἰδοὺ ἤγγικεν etc.
an der entfernten Stelle belassen, von wo der Hinweis sie wegholen
sollte.
B hat τὸ τέλος als Anmerkung verstanden und es nicht kopiert. Nicht
verstanden hat er aber ἀπέχει und das hat er kopiert. Er hat ἦλθεν
vor ἣ ὥρα platziert. In diesem Kontext hat der kleine Eindringling
ἀπέχει keinerlei verständlichen Sinn. Seit Jahrhunderten widersteht
er siegreich den Kommentatoren 2 .
Ich fasse zusammen : Den zwölf Wörtern, in denen der Unterschied
von Latein zu Griechisch zum Ausdruck kommt, geht iam nunc
voraus ; nach ihnen folgt iam hora est. Es ist ein Überspringen
passiert vom Gleichen zum Gleichen, von iam zu iam. Der griechische
Übersetzer hat zwölf Wörter übersprungen. Als er dann aber die
Auslassung bemerkte, hat er ein Stückchen weiter einen Teil der
ausgelassenen Wörter übersetzt und mit einer nota auf den Abstand
hingewiesen. Diese Notiz für den Kopisten ist in den Text
eingedrungen. Das ist der Grund, weshalb ἰδοὺ ὁ παραδιδούς µε
ἤγγικεν im Griechischen an anderer Stelle steht und (τὸ τέλος) im
Lateinischen nicht wiedergegeben ist.
Wir haben hier einen schönen Fall, in dem man auf das Lateinische
zurückgreifen muss, um das Durcheinander im Griechischen zu
entwirren.
Es gibt auch den umgekehrten Fall, in dem τὸ τέλος zum Text
gehörte und vom Kopisten weggelassen wurde in der Meinung, es sei
einfach nur eine nota.
XIII 29 in proximo et in foribus est finis. BD ἐγγύς ἐστιν ἐπί
θύραις (τὸ τέλος ausgelassen).
Das Lateinische bietet einen guten Sinn. Im Griechischen fehlt dem
Verb ein Subjekt.
1. So ist in den lateinischen Manuskripten manchmal das durchgestriche đ, das deest
(Zeichen für Lücke) bedeutet, als id in den Text eingedrungen.
2. Einer von den neuesten, E. KLOSTEHMANN (Das Markus evangelium, 2. Aufl.
Tübingen, 1926), gibt καθεύδετε den ironischen Sinn : Schlaft ihr ? und
ἀπέχει den von : Jetzt reicht’s !
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