Das Markusevangelium ist in lateinischer Sprache ... - Radikalkritik

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Und schließlich lässt manchmal der Vergleich von Latein und
Griechisch nur vermuten, dass es sich um ein Agglomerat handelt, da
man es mit einer Paraphrase verwechseln kann :
XII, 41 honesti mittebant multa B πολλοὶ πλούσιοι ἔβαλλον πολλά
(multa gelesen als multi in einer Übersetzung).
II, 25 esuriit) BD χρέιαν ἔσχεν καὶ ἐπείνασεν
XIV, 41 dormite BD καθεύδετε καὶ ἀναπαύεσθε
XIV, 61 tacebat D ἐσείγα καὶ οὐδὲν ἀπεκρίθη B ἐσιώπα καὶ οὐκ
ἀπεκρίνατο
XIV, 68 nescio BD οὔτε οἶδα οὔτε ἐπίσταµαι
VIII, 11 conquirere (signum) συνζητεῖν αὐτῷ, ζητοῦντες παρ’αὐτοῦ
Die große Zahl von Anhäufungen und Paraphrasen ist eines der
besten Erkennungszeichen für Üersetzung.
XII. DIE GEGENPROBE
Scheitern die vielen und verschiedenartigen Indizien, die auf
Priorität des lateinischen Markus vor dem griechischen Markus
hindeuten daran, dass es Fälle gibt, in denen das Lateinische
unbezweifelbar aus dem Griechischen übersetzt worden wäre ?
PERNOT zählt einige auf 1 . Wir müssen sie überprüfen.
Dicere quia (IX, 26), uidere oder audire quia (IX, 25; X, 47),
legere quoniam (XII, 27) sind keine Übersetzungen aus dem
Griechischen. Es ist volkstümliche Sprache. Tertullian verwendet im
Sinne der Konjunktion dass 13 Mal quia, 3 Mal quoniam; Cyprian 66
Mal quia, 44 Mal quoniam 2 . Bei Petronius findet man : dixi quod
comedit (46, 4); eine alte Zauberin sagt : uides quod aliis leporem
excitaui (131). Nach A. C. Juret (Système de la syntaxe latine, Paris,
1926, p. 317) ist quia anstelle von quod in derartigen Sätzen
altlateinisch.
1. Un prétendu origine latin de l'évangile de Marc (Rev. de l’hist des
relig. janv. 1927).
2. G. Mayen. De particulis Quod, Quia, Quoniam, Ut pro acc. cum infinitivo
post verba sentiendi et declarandi positis Kiel, 1889.
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