Das Markusevangelium ist in lateinischer Sprache ... - Radikalkritik

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negabis eher als : ter negabis me ;— illic me uidebitis eher als : illic
uidebitis me.
Im Griechischen verhält es sich anders. TURNER sagt zu Recht :
« Das Griechische stellt die wichtigsten Wörter an den Anfang des
Satzes und somit kann das Verb sich nicht am Schluss befinden. »
Im Allgemeinen steht im Griechischen das Fürwort als direktes
Objekt nach dem Verb und nicht davor. Man sagt : τρὶς ἀπαρνήσῃ µε
und nicht: τρίς µε ἀπαρνήσῃ ; — ἐκεῖ ὄψεσθέ µε und nicht ἐκεῖ µε
ὄψεσθε.
Diese Reihenfolge wird auch in den Nebensätzen eingehalten. Man
sagt : ὅταν ἐθεώρουν αὐτόν und nicht: ὅταν αὐτὸν ἐθεώρουν;— ἵνα
προδοῖ αὐτόν und nicht: ἵνα αὐτὸν προδοῖ.
Auch der Infinitiv als Objekt macht da keine Ausnahme. Man sagt:
ἐφοβοῦντο ἐρωτῆσαι αὐτόν und nicht: ἐφοβοῦντο αὐτὸν ἐρωτῆσαι.
Fragesätze folgen derselben Regel. Man sagt: τίς ἥψατο µου ; und
nicht: τίς µου ἥψατο ;
Im Griechischen stellt man das Fürwort als direktes Objekt nur dann
vor das Verb, wenn man einen besonderen Grund dafür hat, es zu
betonen und herauszustreichen. Die normale regelmäßige
Konstruktion stellt es hinter das Verb.
Was die Stellung des Verbs und des Fürworts als Objekt betrifft,
folgen Latein und Griechisch somit gegensätzlichen Regeln.
Nun hat C. H. TURNER in lobenswerter Weise eine überraschende
Tatsache herausgefunden und öffentlich gemacht: Der griechische
Markus folgt nicht den griechischen, sondern den lateinischen
Regeln !
Meines Erachtens ist es unzureichend, darin mit C. H. TURNER
einen Latinismus zu erkennen, sondern ist es als eindeutiger Hinweis
auf Übersetzung aus dem Lateinischen zu interpretieren.
Ich gebe einige von den von C. H. TURNER aufgefundenen
Beispielen noch einmal in direktem Vergleich mit dem Lateinischen.
© Frans Joris Fabri - radikalkritik.de - Berlin