Das Markusevangelium ist in lateinischer Sprache ... - Radikalkritik

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Im griechischen Markus findet man redaktionelle Präzisierungen:
V, 15 uident daemoniacum uestitum et suae mentis D fügt hinzu
sitzend : καθήµενον W unterstreicht : derjenige, der den Dämon
Legion in sich hatte τὸν ἐσχηκότα τὸν λεγεῶνα B häuft alles
zusammen.
VI, 4 non est propheta sine honore nisi in patria sua BD fügt hinzu :
καὶ ἐν τοῖς συγγενεῦσιν αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ. Ziemlich platte
Verlängerung.
Erklärungen :
V, 12 mitte nos in porcos. Das Griechische erklärt : damit wir in sie
eingehen : ἵνα εἰς αὐτοὺς εἰσέλθωµεν.
Eine ungeschickt verdeckte doppeldeutige Konstruktion :
VIII, 24 uideo homines quasi arbores ambulantes (wie
umhergehende Bäume) DWΘ ὡς δένδρα περιπατοῦντες (ambulantes
wird auf homines bezogen. Absurd : umhergehend wie Bäume !) B
versucht vergeblich die Amphibologie zu vermeiden) ὅτι ὡς δένδρα
ὁρῶ περιπατοῦντας.
Eine Präzisierung von liturgischem Interesse. Wann genau geschah
die Auferstehung ?
XVI, 2 mane D πρωῒ ἀνατέλλοντος τοῦ ἡλίου (bei Sonnenaufgang)
B λίαν πρωῒ ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου (nach Sonnenaufgang).
Es kommt vor, dass eine versuchte Verdeutlichung Sinnwidriges
hervorbringt :
VIII, 38 qui confusus fuerit me et meos... (der mich und die Meinen
mit Schande überzieht ... Der griechische Übersetzer glaubt, es fehle
ein Wort nach meos : er ergänzt ziemlich banal mit ... meine Reden)
ὃς ἔαν ἐπαισχυνθῇ µε καὶ τοὺς ἐµοὺς λόγους ... Der Sinn wird
verfehlt.
Eine Hinzufügung kann dann selbst wieder verändert werden durch
einen Lesefehler :
XV, 8 tota turba rogabat WΘΨ ἀναβήσας ὁ ὄχλος ... (Eine
Volksmenge kann nur durch Schreien Forderungen stellen. Durch eine
leicht mögliche
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