Ueber die letzten Dinge (1904), von Otto Weininger - Natural Thinker

Dichtung, einem weiteren Kreise von Menschen näher zu bringen; 52 und dem keine
höhere Ehrung widerfahren könnte, als eine Kritik zu heißen, die des Kunstwerkes
selbst nicht unwürdig ist.
52 Ibsen hat im Laufe seines Lebens leider aufgehört, gleich Großes zu wollen, wie zu der Zeit, da er den „Peer
Gynt“ schrieb. „Kaiser und Galiläer“ bezeichnet diese Strecke seines Lebens, wo eines der gewaltigsten Probleme
angefaßt wird, mit nur schwachen Resten des Willens, es auch zu lösen. Wäre Ibsen der Ibsen des „Peer Gynt“
geblieben, er wäre größer als Goethe geworden; denn der Mensch kann alles, was er will. Das hervorragendste
Stück der späteren Zeit, „Rosmersholm“ ist schwach, gegen „Peer Gynt“; und Ibsens Wille sinkt nach
Rosmersholm weiter.
Über die Idee der menschlichen Vaterschaft gegenüber der vorwiegenden Berücksichtigung der
Verbindung des Kindes mit der Mutter sagt J. J. Bachofen, Das Mutterrecht, Stuttgart 1901, S. XXVII: „Ruht die
Verbindung der Mutter mit dem Kinde auf einem stofflichen Zusammenhange, ist sie der Sinnenwahrnehmung
erkennbar und stets Naturwahrheit, so trägt dagegen das zeugende Vatertum in allen Stücken einen durchaus
entgegengesetzten Charakter. Mit dem Kinde in keinem sichtbaren Zusammenbange, vermag es auch in ehelichen
Verhältnissen die Natur einer bloßen Fiktion niemals abzulegen. Der Geburt nur durch Vermittlung der Mutter
angehörend, erscheint es stets als die ferner liegende Potenz. Zugleich trägt es in seinem Wesen als erweckende
Ursächlichkeit einen urstofflichen Charakter, dem gegenüber die hegende und nährende Mutter als ΰλη als χώρα
und δεξαµένη γενέσεως, sich darstellt. Alle diese Eigenschaften des Vatertums führen zu dem Schlusse: In der
Ilervorhebung der Paternität liegt die Losmachung des Geistes von den Erscheinungen der Natur, in ihrer
siegreichen Durchführung eine Erhebung des menschlichen Daseins über die Gesetze des stofflichen Lebens. Ist
das Prinzip des Muttertums allen Sphären der tellurischen Schöpfung gemeinsam, so tritt der Mensch durch das
Übergewicht, das er der zeugenden Potenz einräumt, aus jener Verbindung heraus und wird sich seines höheren
Berufes bewußt. Über das körperliche Dasein erhebt sich das geistige, und der Zusammenhang mit den tieferen
Kreisen der Schöpfung wird nun auf jenes beschränkt. Das Muttertum gehört der leiblichen Seite des Menschen
an, und nur für diese wird fortan sein Zusammenhang mit den übrigen Wesen festgehalten; das väterlich-geistige
Prinzip eignet ihm allein . . . . Das siegreiche Vatertum wird ebenso entschieden an das himmlische Licht
angeknüpft, als das gebärende Muttertum an die allgebärende Erde.“
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