Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam

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Umajja '), der 489—505 in Ägypten weilte. Von seiner berühmten
Risäle hat sich Cairo V, 7 einiges erhalten^). Ferner wird von
MaqrlzT häufig benutzt, zufällig gerade nicht für Fatimidisches,
wenn auch Agj-ptisches, der Spanier al-MäziniJ), der 508
im Lande war. Es blieben dann noch der ältere Idrisi'*),
Ibn GubairS) und Muhammad b. 'All el-MausiliS) zu
nennen, die beiden letzteren gleich nach dem Ende der Fatimidenzeit;
b. Gubair war 578 in Ägypten^), el-Mausill schrieb
592 in SijütO-
Ich kann meine Bemerkungen über die fatimidischen
Historiker nicht schliessen, ohne einiger späterer Autoren zu
gedenken, denen dies Thema besonders am Herzen lag. Ungemein
häufig wird für die inneren Zustände ein gewisser Ibn
luwair zitiert^). Die Fatimiden suchten, was ihrer Herrschaft
an innerer Kraft fehlte, durch äusseren Glanz zu ersetzen, vor
allem durch häufige, prunkvolle Aufzüge, deren Zeremoniell bis
ins Kleinste geregelt war. Dieser Seite widmet nun Ibn Tuwair
seine ganze Kraft und dafür gilt er als Autorität. So findet
sich z. B. die Beschreibung des Umzuges zu Jahresbeginn bei
QalqasandI9), Maqrizi'°) und Tagribirdi '^) unter der Verantwortlichkeit
Ibn Tuwair's. Ausdrücklich als „kompetenter
als irgend ein anderer in Sachen der Fatimiden" wird
er von Tagrlbirdl'^) anerkannt. Sein voller Name war nach
MaqrizT'^) el-Murtadä Abu Muhammad Abd ^ el-saläm b. Muhammad
b. Hasan b. 'Abd el-saläm b. Tuwair el-Fihrl el-
Oaisaränl el-Kätib el-MisrI; H. H. VI, 334 (13730) nennt ihn
1) Brockelmann I, 486
2) Sie wird häufig zitiert; z. B. hitat I, 118, II, 154
3) Ib. I, 115 ult, 135, 230; Brockelmann I, 477
4) Brockelmann I,
477 5) Ib. 478
6) Hitat I, 157/8; 239/40 7) Brockelmann 1. c.
8) Hitat I, 386, 387, 389, 391; 400—491 passim, II, 28, 93, 143, 2S0,
295; Qalqasandi i66, 173, 17S, 192 und passim
9) S. 202 10) ijtat I, 446 II) II, 450 ff.
12) Berliner Ms. fol. 80b wahuwa agdar biahbär el-fälimijjln min gairihi
13) intat I, 386