Beiträge zur Geschichte Ägyptens unter dem Islam

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Hess man sie nicht abreisen, um den Chalifen wenigstens für
diesen Hagg noch das Gebet zu sichern. Hier haben wir eine
charakteristische Äusserung der eigenartigen Regierungsverhältnisse.
Wie im P^igäz wollte Zähir auch in anderen Ländern im
Gebet genannt werden; wir kennen noch einige Beispiele seiner
Bemühungen, in Horäsän und im 'Iräq. Schon Häkim hatte
mit Jamin el-daula Mahmud b. Subuktukin in Unterhandlung
gestanden, sich jedoch eine brüske Zurückweisung gefallen
lassen müssen '). Zähir nahm den Gedanken auf und sandte
zur Wallfahrtszeit 414 Geschenke an die nach Mekka gekommenen
Horäsänier; der Stellvertreter des Sultans nahm auch
ein Ehrengewand an, das jedoch später von Subuktukin an
den Abbasiden Oädir abgeliefert und von diesem öffentlich
verbrannt wurde ^). Schon nach Atir 1. c. dauert es über ein
Jahr, bis der Sultan das Ehrengewand nach Bagdad schickt,
von Verhandlungen mit Zähir weiss er nichts, doch ist zweifelsohne
ein Gesandter des „Herrn von h oräsän" mit den Pilgern
im Safar 415 in Cairo eingetroffen 3). Er wurde aufs höchste
geehrt, und Geschenke ausgetauscht. Einige Tage später kam
die Nachricht, dass der ganze Hagg der E oräsänier seine
Rückreise über Aila-Ramla hätte nehmen müssen, statt direkt
über Bagdad zurückzukehren. Es waren im ganzen etwa
60000 Kamele und 200 000 Menschen'»). Nun wurden sofort
Befehle an die syrischen Militärpräfekten ausgegeben, sie freundlich
zu empfangen und zu verpflegen. „Alle freuten sich des
Besuches von Jerusalem und des Nichtvorhandenseins der
unserem gesegneten Reiche stets nachgesagten Gottlosigkeit
und Verderbtheit; dann zogen sie dankbar heim." So Musabbihl,
den indirekt Atir 1. c. bestätigt. Doch alle Liebenswürdigkeiten
und Ausgaben Zähir's waren umsonst.
Subuktukin
ging schliesslich doch lieber mit dem ihm so viel näheren
Abbasiden. Nach dieser Zurückweisung hat Zähir nicht mehr
an den Sultan geschrieben s).
I) Tagrlbirdi 1. c. 2) Atir IX, 239, 246
3) Fol. 143-1 4) Fol. 143b 5) Tagrlbirdi 1. c.