Menschliche Sexualität: Wahrheit und Bedeutung - Deutsche ...

II. Wahre Liebe und Keuschheit
16. Sowohl die jungfräuliche als auch die eheliche Liebe, die, wie wir später
noch ausführen werden, die beiden Formen sind, in welchen sich die
Berufung der Person zur Liebe verwirklicht, setzen, um sich entfalten zu
können, voraus, daß ein jeder sich seinem Stand entsprechend zur
Keuschheit verpflichtet. Die Geschlechtlichkeit – so formuliert es der Katechismus
der Katholischen Kirche – „wird persönlich und wahrhaft
menschlich, wenn sie in die Beziehung von Person zu Person, in die vollständige
und zeitlich unbegrenzte wechselseitige Hingabe von Mann und
Frau eingegliedert ist“ 27 . Es versteht sich von selbst, daß das Wachsen in
der Liebe, insofern es die aufrichtige Selbsthingabe einschließt, gefördert
wird von jener Zügelung der Empfindungen, der Leidenschaften und der
Gefühle, die uns zur Selbstbeherrschung hinführt. Niemand kann etwas
geben, was er nicht besitzt: wenn der Mensch nicht Herr seiner selbst ist
– aufgrund der Tugenden und, konkret, aufgrund der Keuschheit –, dann
gehört er nicht sich selbst und kann sich mithin auch nicht verschenken.
Die Keuschheit ist die geistige Kraft, die die Liebe von Egoismus und
Aggressivität befreit. In dem Maße, in dem die Keuschheit im Menschen
nachläßt, wird seine Liebe zunehmend egoistischer, das heißt, sie ist nicht
länger Selbsthingabe, sondern Befriedigung einer Lust.
Die Keuschheit als Selbsthingabe
17. Die Keuschheit ist das frohe Bekenntnis dessen, der die Selbsthingabe
frei von jeder Knechtschaft des Egoismus zu leben vermag. Dies setzt
voraus, daß der Mensch gelernt hat, die Person des anderen wahrzunehmen,
sich auf sie einzulassen und dabei ihre Würde in der Andersartigkeit
zu achten. Der keusche Mensch kreist weder um sich selbst, noch sind seine
Beziehungen zu anderen Personen egoistischer Natur. Die Keuschheit
bringt die Persönlichkeit zur Harmonie, läßt sie reifen und erfüllt sie mit
innerem Frieden. Diese Reinheit des Geistes und des Körpers hilft uns, zu
echter Selbstachtung zu finden, und befähigt uns gleichzeitig dazu, die
anderen zu achten, denn in ihnen zeigt sie uns Personen, die Anspruch haben
auf unsere Ehrerbietung, weil sie nach dem Bilde Gottes geschaffen
und durch die Gnade Kinder Gottes sind, neugeschaffen von Christus,
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