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Da ich den Wunsch habe, zum fünfzigsten Todestag Nestroys dem größten
satirischen Philosophen, den die Deutsche je gehabt haben, durch den
Vortrag einiger seiner Monologe, Couplets und Sätze zu huldigen; da ich in
der Sichtung seines Geistreichtums erkenne, daß schon der tausendste Teil
dieser versunkenen Schätze genügt, um mich für das zu entschädigen, was
diese armutprotzende Gegenwart bevorzugt, so wächst auch meine Verachtung
für die liberalen Tröpfe, die den Versuch machen, seine Tiefe ihrer Gesinnung
zu assimilieren und ihn zu einer Parteigenossenschaft zu verpflichten,
deren Gegenteil ihm eher zu Gesicht stand, als der Liberalismus zum Gegenteil
seines Gesichts. Schon jetzt kündige ich an, daß ich alle jene Herren,
die am 25. Mai 1912 es wagen sollten, Nestroy nicht in Ruhe zu lassen, vielmehr
mit ihm ihre Fortschritts—Petite zu machen, schonungslos insultieren
werde, genau so, als ob sie selbst schon fünfzig Jahre wehrlos wären. Nestroy
hatte, wie aus seine wundervollen Testament hervorgeht, Angst vor dem Lebendigbegrabenwerden;
das Gräßlichere: liberal exhumiert zu werden, soll
ihm erspart bleiben. Und da ich an seinem Grab stehe, schon bereit, drei
Handvoll Erde auf die Herren zu werfen, die sich zum 25. Mai es nicht nehmen
lassen werden, sich den Nestroy nicht nehmen zu lassen, und da ich es
nicht erwarten kann, erzählt er mir so viel vom Fortschritt und liefert mir Material
gegen Herr Friedjung. Alle Stände hat der Monologist der Menschheit,
hat der Coupletsänger des Kosmos vorgeführt, von Schustern, Färbern Ziegeleibesitzern,
Handlungsgehilfen, Diurnisten und Hausknechten Beziehungen
aus ihrer Sphäre in unser aller Sphäre herstellen lassen: nur den Historiker
hat er vergessen. Jetzt grämt er sich lebendig, da ich ihm von Herrn Friedjung
erzähle: und weiß doch um ihn Bescheid. ich zitiere ihm die Stelle:
Übrigens war den Wienern die wahre Gesinnung Nestroys deshalb
nicht zweifelhaft, weil seine ganze Natur Opposition war ... Ebenso
lehnte er sich nach der Revolution gegen die Unterdrückung
auf. In dem 1849 verfaßten Stück »Lady und Schneider« wendet
er sich zwar auch gegen die Übertreibungen des Radikalismus,
verhöhnt aber die Erbärmlichkeit derjenigen, die 1848 das »Deutsche
Vaterland« gesungen und den Federhut geschwungen haben,
jetzt aber so charakterlos sind, zu schreien:
»A Verfassung, freie Press',
Zu was braucht das Volk dös ?
Volksbewaffnung zu was?
's Volk hat gelebt auch ohne das:
Wenn ich könnt', so stürzt' ich
's ganze Jahr Achtundvierzig.«
Mit diesem Gelichter wollte er nichts zu tun haben. In diesem
Stück hat er die Summe aus der Revolution in dem geistreichen
Satz gezogen: »Das Volk is ein Ries' in der Wieg'n, der aufwacht,
aufsteht, herumtorkelt (herumtaumelt), alles z'sammtritt und am
End' wo hinfallt, wo er noch schlechter liegt als in der Wieg'n —«
Völlig auf Seite der Freiheit steht Nestroy in ....
Nestroy freute sich unbändig und verwies mich auf seinen Beweis, daß
der Mensch ein Federvieh sei. Was aber Herrn Friedjung im besondern anlangt,
so klagte ich, daß ich die Strophe in »Lady und Schneider« nicht gefunden
habe. Also bleibe nur der Satz vom Volk als Riesen in der Wiege übrig für
den Beweis, daß Nestroy in diesem Stück sich für die Freiheit erklärt habe.
Wo aber erklärt er, mit dem Gelichter nichts zu tun haben zu wollen zu dürfen
zu können die Ehre gehabt zu haben? in »Lady und Schneider« also nicht.
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