Kunst, Kultur, Erwachsenen- bildung

Einführung in die Erwachsenenbildung – Buchtipps, Geschichte
Sigrid Nolda: Einführung in die Theorie der
Erwachsenenbildung
2., durchges. Auflage, Darmstadt:
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2012,152 Seiten.
(= Grundwissen Erziehungswissenschaft.)
Werner Lenz
Seit Beginn der 1970er-Jahre hat sich Erwachsenenbildung
vorwiegend als Teildisziplin
der Erziehungswissenschaft an deutschsprachigen
Universitäten etabliert. Aus diesem
Fachbereich präsentiert Sigrid Nolda, Professorin
an der Universität Dortmund, bisher
gewonnen Einsichten, Erkenntnisse und
Forschungsergebnisse – übersichtlich, lesefreundlich,
zum Weiterlesen und Mitdenken
anregend.
Ausgangspunkt sind die begrifflichen Erläuterungen
zu den Bezeichnungen Volksbildung,
lebenslanges Lernen, Erwachsenenbildung
und Weiterbildung. Wenn auch die
beiden letzten Begriffe synonym verwendet
werden, bevorzugt die Autorin Erwachsenenbildung.
Diese umfasst nämlich ihrer
Meinung nach den allgemeinbildenden und
den anwendungsbezogenen Aspekt.
Im Hinblick auf historische Konzepte
und aktuelle Theorien behandelt die Autorin
Ziele und Begründungen sowie verschiedene
Sichtweisen auf Erwachsenenbildung: deutungsanalytische,
systemtheoretische, diskursanalytische
sowie modernisierungs- und
machttheoretische.
Im Abschnitt „Forschungsfelder und
Handlungsbereiche“ wird auf die Teilnehmenden,
das Lernen Erwachsener, ihr Wissen
und ihre Kompetenzen, auf Institutionen
und Lernorte eingegangen. Nicht zuletzt
werden berufliches Handeln, Berufsrollen,
Berufsverhältnisse und die Profession von
Erwachsenenbildner/innen erörtert.
Sigrid Nolda zeigt auch Widersprüche
und Paradoxien auf. So etwa den gern gebrauchten
Gegensatz zwischen allgemeiner
und beruflicher Fortbildung oder den zwischen
der oft beschworenen Bedeutung und
der realpolitischen Vernachlässigung von Erwachsenenbildung.
Das Buch enthält kompaktes Orientierungswissen,
das für Studierende und Praktiker/innen
eine gute Basis für weitere Aktivitäten
in der Erwachsenenbildung abgibt. //
Lernort-Innovation
Das erste Abendvolkshochschulgebäude
Die 1901 gegründete Volkshochschule „Volksheim“ konnte am 5. November
1905 ein eigenes Haus eröffnen und damit die Lernortfrage nicht nur neu
stellen,sondern völlig neu beantworten
Wilhelm Filla
In der Erwachsenenbildung spielt die Lernortfrage
seit jeher eine wichtige, oft unterschätzte
Rolle. Im 19. Jahrhundert und noch
lange danach fand Erwachsenenbildung
vielfach in Amtsgebäuden, Schulen, verrauchten
Hinterzimmer von Gasthäusern
und in Sälen statt, die für unterschiedlichste
Zwecke benutzt wurden. Erwachsenen- und
bildungsgerecht waren diese Räume allesamt
nicht. Mit der Eröffnung eines eigenen Hauses,
das der Arbeiterdichter Alfons Petzold als
Haus mit „hundert hellerleuchteten Fenstern“
rühmte, wurde ein völlig neuer Lernort ausschließlich
für Bildungszwecke geschaffen.
Damit brach ein neues Kapitel in der Erwachsenenbildungsgeschichte
an. Das Haus
des Volksheims gilt üblicherweise als erstes
Abendvolkshochschulgebäude Europas. Die
nordeuropäischen Heimvolkshochschulen
verfügten aber bereits mehr als ein halbes
Jahrhundert zuvor über eigene Häuser und
in Berlin nahm die 1888 als naturwissenschaftliche
Bildungsstätte gegründete Urania
schon 1889 ihr eigenes Haus in Betrieb.
Konkurrenzvorteil
Das eigene Haus verschaffte dem Volksheim
einen erheblichen Vorteil gegenüber der
enormen Konkurrenz, der Bildungsaktivitäten
beispielsweise durch Branntweinstuben
und Beisln „ums Eck“ ausgesetzt waren. Das
Haus bot seinen Besuchern, von denen viele
in desolaten Wohnverhältnissen lebten –
Lungenerkrankungen galten um die vorletzte
Jahrhundertwende als „Wiener Krankheit“
– , viel Licht, im Winter Wärme und vor allem
die Möglichkeit, sich mit Gleichgesinnten zu
treffen, auszutauschen und ohne Alkoholkonsum
Geselligkeit zu pflegen. Die Gaststätte
im Volksheim wurde vom Verein abstinenter
Frauen betrieben. Im Vordergrund
stand jedoch immer der Bildungserwerb.
Alles zusammen hat eine spezifische Atmosphäre
hervorgerufen, die auch für „Lehrende“
attraktiv war.
Das Volksheim war jenseits des Gürtels
am heutigen Ludo-Hartmann-Platz in Wien-
Ottakring situiert und damit in einem städtischen
Bereich, in dem Bildung und Kultur
noch kaum einen Platz hatten. Wien war in
einer heute kaum mehr nachvollziehbaren
Weise sozial-kulturell segregiert. Christian
H. Stifter hat seine analytische Geschichte
der Wiener Volkshochschulen daher treffend
mit „Geistige Stadterweiterung“ betitelt.
Durch die Nähe zu öffentlichen Verkehrsmitteln
war das neue Haus gut erreichbar, wenngleich
der größte Teil seiner bald sehr zahlreichen
Besucher/innen „per pedes“ kamen.
DIE ÖSTERREICHISCHE VOLKSHOCHSCHULE · 03-2013 · NR. 249 — 45