natur und mensch - Rheinaubund

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Gewässer 50 Jahre Rheinaubund: Wende zum „Wassermann“ ? Für die Berücksichtigung der psychischen Dimension im Gewässerschutz Der Rheinaubund feiert sein 50-jähriges Bestehen: Eine schöne Gelegenheit, den Einsatz für die Gewässer aus einem ungewohnten Blickwinkel – dem tiefenpsychologischen– zu beleuchten und die symbolischen Bilder zu erkunden, welche unsere Vorstellungen über Wasser beeinflussen. Wie die therapeutische Erfahrung zeigt, können aus der Achtsamkeit gegenüber innerseelischen Bildern schöpferische Lösungen erarbeitet werden, die von der tieferen Natur mitgetragen, wenn nicht gar vorgeschlagen werden. Können wir insbesondere von den alten Wassermythen etwas lernen? Kann die Berücksichtigung der seelischen und symbolischen Dimension des Wassers den Gewässerschutz befruchten ? Von Brigitte Egger Eine bemerkenswerte Wende in der Beziehung des Menschen zur Natur wurde vor über hundert Jahren durch die Schaffung von Naturschutzbunden konkretisiert: das Bewusstwerden, dass der menschlichen Nutzung der Natur tatkräftig Grenzen gesetzt werden müssen und für den Erhalt von unberührter Natur aktiv zu sorgen ist. Ein bedeutsamer Schritt weiter in dieser Wende wurde dann vor 50 Jahren durch die Schaffung des Rheinaubundes realisiert: einerseits mit der Mitsprache des Volkes bezüglich der Nutzung der Natur wie auch mit der Verankerung des Natur- und Heimatschutzes in Verfassung und Gesetz; anderseits mit der richtungsweisenden Idee der Wiederherstellung natürlicher Lebensräume, welche radikal über den blossen Erhalt noch unberührter Natur hinausgeht. Was steht nun jetzt an? Nutzung der Natur: Integration versus Expansion gen über mehr Eigendynamik als das zweite, ganzheitliche, wofür der Verstand doch leicht zu gewinnen ist? Ähnliche Fragen beim einzelnen Menschen sind das tägliche Brot der analytisch-psychologischen Arbeit. Ihre Erfahrung und die daraus gewonnenen theoretischen Einsichten, welche unerbittlich an der Wirksamkeit der Therapie gemessen werden, können mit Gewinn für kollektive Probleme herangezogen werden. Wasser in Träumen als Ausdruck der psychischen Energie Einen Einblick in die seelischen Wasserbilder geben uns am unmittelbarsten unsere nächtlichen Träume. Geht es etwa um Sintflut (noch nie von Überschwemmungen geträumt?…), um Durst, Taufe, Reinigung, Quelle? Um es vorwegzunehmen, das Traumwasser stellt ein sprechendes Symbol für den Zustand und die Dynamik der Lebensenergie, oder psychischen Energie dar: wir erleben sie z.B. fliessend als Inspiration, Motivation, Hoffnung, Liebe; aufgestaut oder stürmend als Wut, Neid, Rache; oder fehlend als Depression, Burn-out, Gleich gültigkeit. Es leuchtet ein, dass dieses emotionale Wasser zunächst unbedingt gefasst, kanalisiert und beherrscht werden will, die innere Quelle gefunden, um in einer weiteren Stufe bewusst im Dienst etwas Höherem zum Fliessen gebracht zu werden. In der therapeutischen Arbeit kann man sich an den Traum-Wasserbildern vortrefflich orientieren. Nun erweisen sich Kenntnis und Meisterung und danach Befreiung des Wassers, der inne- Wir stehen heute mehr denn je vor zwei Grundtendenzen hinsichtlich der Nutzung der Natur: einerseits gibt es eine mächtige Tendenz zur grenzenlosen Nutzbarmachung aller verfügbaren natürlichen Ressourcen und anderseits eine ganzheitliche Sorge, uns Menschen besser in die natür lichen Kreisläufe zu integrieren und die Nutzung der Natur auf ein nachhaltiges Minimum zu reduzieren – wobei beide Tendenzen emotional hoch besetzt sind. So stehen ökonomische und ökologische Anliegen oft quer zueinander. Auch in uns selbst erleben wir beide Antriebe. Warum verfügt aber das erste Anlieren Energie, schlicht als Kern der Spiritualität. Hier wird bereits anschaulich, warum Wasser und Energie Schlüsselthemen nicht nur für die Umwelt (und den Frieden) sondern ebenso für die Seele des Einzelnen sind. Und warum die Fassung und Beherrschung aller Wässer, als primäre psychische Notwendigkeit, emotional derart beladen ist. Seite 8 natur und mensch 2 / 2010
50 Jahre Rheinaubund Der tiefenpsychologische Ansatz: Mythen als Quelle von Erkenntnis Der Schlüssel zum Hintergrund unserer Vorstellungen und Handlungen ist die mit ihnen verbundene Symbolik, wie sie sich ausführlich in Mythen, kulturellen Erscheinungen und Symptomen allerart ausdrückt. Die symbolische Gleichung erfasst psychische Tatsachen wie die mathematische Gleichung physikalische. Wie ein Traum als zukunftsweisende Selbstäusserung der Seele gesehen werden kann, so gleicht ein Mythus einem Traum der Menschheit. Zur Deutung werden so viele Parallelen wie möglich herangezogen, bis sich ein Sinn von selbst ergibt und Redundanzen sichtbar werden. Dabei erweisen sich die Schätze vergangener und fremder Kulturen als kostbarstes Gut für das Verständnis der heutigen Psyche. Oft sind ältere Erscheinungen prägnanter. Wie im Körperlichen die Ontogenese die Phylogenese widerspiegelt, so leben in der Psyche des heutigen Menschen all die in den verschiedenen Kulturstufen ausgedrückten Schichten weiter mit. Sich mit Symbolik zu befassen, hat einen belebenden Effekt, ist doch in diesen Sinn-Bildern der Niederschlag aller Erfahrungen, Einsichten und auch Vorwegnahmen der Menschheit verdichtet. Weltschöpfung aus dem Urwasser: Ordnung und Beherrschung Die tiefsten Aspekte der Symbolik des Wassers kommen in den Weltschöpfungsmythen zum Ausdruck. Der Anfang aller Dinge ist ausserordentlich oft ein Ur-Ozean als Ur-Chaos - auch in der wissenschaftlichen Kosmologie ist Wasser ausschlaggebend für die Entstehung des Universums und des Lebens. Danach trennen sich Wasser und Erde, Unten und Oben, Licht und Finsternis, Gottheit und Menschheit, ja und nein. Unfehlbar treten Kämpfe und Prüfungen, Geburt und Tod in die Welt ein. Die Schöpfungsmythen malen uns die unaufhörlichen Wandlungen der Lebensenergie, so wie das Geheimnis der Bewusstwerdung, dieser zweiten Weltschöpfung in uns Menschen. Ihnen zufolge ist die Aufgabe des Menschen, chaotische Impulse in Ordnung zu verwandeln. Das kennen wir auf persönlicher Ebene. Nein zu sagen, ist die Anfangsstufe der Ich-Bildung, es führt unverzüglich zu Konflikten und stellt die Frage nach richtig und falsch, gut und böse, die Frage nach der Verantwortung. Und bringt uns mit der Zeit dazu, uns gegenüber dem, was uns übersteigt, zu situieren. Diese erste Stufe betont die Beherrschung über die Dinge. Weltauflösung durch Sintflut: Verlust des Bezugs zum Ganzen Die Weltkatastrophe durch Sintflut ist ein erstaunlich häufiges und universelles mythologisches Motiv: sie stürzt die Welt zurück ins Chaos. Grund ist oft die Unzufriedenheit der Gottheit mit den Menschen, weil sie den Bezug zu ihr zu sehr vernachlässigen. Es überleben nur die, welche wie Noah die richtige Einstellung haben. Meistens ist denn auch die nachfolgende Welt besser, zivilisierter und weiser. Je weiter sich in einer Kultur das Bewusstsein von seinen instinktiven Wurzeln losgelöst hat, umso zugespitzter ist die Frage nach der rechten Beziehung des Menschen zu seinen göttlichen oder instinktiven Wurzeln und umso gefährlicher das Ur-Chaos. So erzählen die Weltschöpfungsmythen das Wunder der Schöpfung und der Schrecken der Zerstörung, das fundamentale Spiel zwischen Chaos und Ordnung, so treffend illustriert durch das doppelte Vermögen des Wassers, schöpferisch wie auch auflösend zu wirken. Manchmal endet die Auflösung schlecht und der Mensch wird verschlungen, wie zum Beispiel in einer psychischen Erkrankung. Häufiger allerdings ist eine Überbetonung auf das Ich, das Bewusstsein oder das Rationale, welches schlussendlich in dem ertrinkt, was es übermässig anstrebt. Übergang zu einem neuen Zeitalter, von den Fischen die im Wasser schwimmen zum Wassermann der Wasser zum Fisch giesst und die Natur bewusst pflegt. Nach dem Himmelsatlas von Hevelius 1690 und von Cellarius 1661. Grafik B. Egger natur und mensch 2 / 2010 Seite 9
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