natur und mensch - Rheinaubund

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Gewässer Kollektive Bewegungen können solch einen auflösenden Effekt auf das Individuum haben, wenn dieses seinen persönlichen Standpunkt und seine Ethik verliert. Der Weg willentlicher Auflösung und die Integration im Ganzen Eine radikale Wende ist es, sich willentlich der Auflösung durch die Urgewässer auszusetzen, wie es allen spirituellen Wegen zu eigen ist. So fasst die Alchimie das ganze Werk bündig zusammen in „löse auf und setze (neu) zusammen“! Liebe, akzeptiertes Leiden, aber auch das Hören auf die eigenen Träume, können dazu führen, Illusionen, Beschränktheiten des Ichs in Frage zu stellen oder Blockierungen aufzulösen. Läuft alles gut, so führt eine solche Prüfung zu einem erweiterten das Ich transzendierenden Standpunkt, zu einer belebenden Befreiung und Erneuerung der Persönlichkeit. Diese zweite Stufe betont also den inspirierten Dienst am Ganzen. Schöpferisches Wasser meistern Dass die Wende kein leichtes Unterfangen ist, illustriert das paradoxe Motiv des Horns als Gefäss. Beim Versuch den unbändigen vielgestaltigen Gott-Fluss Acheloos, Kind der Urgewässer, in seiner Stier-Form zu bezwingen, bricht ihm der grosse Held Herakles ein Horn ab, das zum Füllhorn wird. Oder weiter, das magische aber gefährliche Wasser des Styxs, ebenfalls Kind der Urgewässer, löst alle Substanzen auf und kann nur mittels des Hornes eines seltenen Tieres geschöpft werden. Das abgehauene Horn, eine Waffe die zum Schätze spendenden Gefäss wird, drückt die resolute Richtungsumkehr von extrovertierter Expansion zu besonnener Integration aus, die notwendig ist, will man die rohe Lebensenergie oder die spontanen Impulse langfristig konstruktiv fassen. Die innere Wasserquelle Die Symbolik des Wassers ist in der christlichen Bibel besonders vollständig. Die Genesis beginnt mit der Trennung der Urgewässer und gleich danach mit der Trennung der Menschen von Gott und ihrer Verbannung aus der paradiesischen Ur-Einheit durch ihre bewusst gewordene Freiheit. Das Alte Testament erzählt die allmähliche Wiederannäherung zwischen Mensch und Gott, parallel zur allmählichen Meisterung des Wassers. Kernstellen sind nach dem Urgewässer die Sintflut, welche nur Noah dank seiner ungebrochenen Beziehung zum Ganzen überlebt; die Quelle, die der gottesfürchtige Moses in der Wüste zum Sprudeln bringt; das zukünftige Versprechen eines unaufhörlichen Flusses im Zentrum des Paradieses. Das neue Testament verdichtet sich in der Wende, wo Mensch und Gott in Jesus und Christus zusammenfliessen, der etwa sagt: „Wer von meinem Wasser trinkt, wird nie mehr dursten, es wird in ihm zur Quelle des zum ewigen Leben sprudelnden Wassers werden“ (Jn 4,14). Das heisst, wer sich um die Beziehung mit dem Urgrund und mit dem Ganzen bemüht, dessen Herz wird zur Quelle für alle und für Dauerhaftes. Wassermann als Leitbild ? Der Wassermann des Tierkreises ist ein überaus lehrreiches Wassersymbol. Die Sternenbilder sind wie eine im Himmel ausgebreitete Weisheitslehre und illustrieren das ganze Drama der richtigen Einstellung gegenüber den Göttern und den ungestümen Lebenskräften. Dabei vereint der Wassermann verschiedene Aspekte in sich. Als einziger Mensch liegt er in der als „Himmlischen Gewässern“ bekannten Himmelsgegend und wird mit Deukalion assoziiert, der, wie Noah, mit seiner Frau als einzige Gerechten die Sintflut überlebten und zu Stammeseltern der neuen Menschen wurden. Da er Wasser aus seinem Krug giesst, den er nahe dem Herzen hält, erinnert er ausserdem an Jesus und seine innere Quelle. Als Sternbild greift der Wassermann ins Zeitgeschehen ein und zeichnet symbolisch das eintretende Zeitalter aus, so wie das Sternbild der Fische das ausgehende. Wir können es als eine Wende sehen von den Fischen, die im Wasser enthalten sind und triebmässig leben, zum Menschen, der das gefasste Wasser bewusst zurück giesst – und zwar sternbildmässig in den Mund des Südlichen Fisches. Ein wunderbares Leitbild für den Gewässerschutz! Ausblick Brigitte Egger eint Ökologie und Tiefenpsychologie zu «Psychökologie» (psychecology) als Dr. sc. nat. ETH und Lehranalytikerin an der Int. School of Analytical Psychology. Sie führt eine psychotherapeutische Praxis, forscht, lehrt und schreibt z.B. über «Reading collective events : ecological issue of energy and globalisation of the market» 2001; «Raubtiere tiefenpsychologisch betrachtet» 2001; Paesaggio e anima 2008. Mit Luca Vetterli ist sie Mitautorin von «La sacralità dell’acqua» in «Viaggiare alla scoperta dell’acqua» 2003. Aus den symbolischen Wassermotiven können wir herauslesen, dass die Reintegration des menschlichen Tuns in die natürlichen Kreisläufe zunächst eine innerseelische, herausfordernde Aufgabe ist. Auf die Umwelt wird sie sich umso stärker auswirken, je besser es gelingt die äussere und die innere Aufgabe miteinander zu verknüpfen und anzugehen. Der Gewässerschutz steht vor immensen Herausforderungen und ist auf alle möglichen Ressourcen angewiesen. Die innerseelische Dimension einzubeziehen scheint die natürliche Fortsetzung der begonnenen Wende in der Beziehung des Menschen zur Natur zu sein, an der der Rheinaubund so tatkräftig beteiligt ist. Mögen die hier angedeuteten symbolischen Bilder, die weiteren Beiträge dieses Hefts zu Schutz und Nutzung der Gewässer in ein etwas anderes Licht rücken. Brigitte Egger Froschaugasse 9 CH-8001 Zürich Seite 10 natur und mensch 2 / 2010
50 Jahre Rheinaubund Wie die Volksinitiative «Lebendiges Wasser» den Gewässerschutz voranbrachte Mit einer Volksinitiative haben der Schweizerische Fischerei-Verband sowie die Umweltverbände Pro Natura, WWF und Greina-Stiftung auf den schleppenden Vollzug des Gewässerschutzgesetzes reagiert. Das Parlament nahm die Anliegen in einem Gegenvorschlag teilweise auf und verbesserte die aktuelle Gesetzgebung in wesentlichen Punkten. Trotz einigen Abstrichen haben die Initianten einen Erfolg verbucht. Ein Beispiel, wie sich politisches Engagement bezahlt machen kann. Von Felix Wirz Das Stimmvolk hat sich zweimal deutlich für mehr Gewässerschutz ausgesprochen: 1975 mit der Annahme des Verfassungsartikels zum Gewässerschutz und 1992 mit der Annahme des revidierten Gewässerschutzgesetzes. Trotz dieser klaren Ausgangslage war der Vollzug des Gesetzes teilweise mangelhaft. So wurden die Fristen zur Sanierung und Umsetzung der Restwassermengen bis 2012 aufgeschoben. Im Parlament gab es sogar Bestrebungen, die Vorschriften betreffend Restwassermengen zu lockern und damit dem mangelnden Vollzug anzugleichen. Um dieser Entwicklung entgegenzutreten, lancierte der Schweizerische Fischerei-Verband am 4. Januar 2005 die Volksinitiative «Lebendiges Wasser». Die Initiative verlangte – die Renaturierung von begradigten und verbauten Gewässern, Mit der Volksinitiative «Lebendiges Wasser» und dem Gegenvorschlag des Parlaments konnte der Gewässerschutz in der Schweiz ein Stück weit verbessert werden. Foto: Pritz ÖBF
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